Jakt er en av de eldste menneskelige yrker som spilte en viktig rolle i menneskets evolusjon. Vi skal ikke se det utelukkende i lys av helse- og treningsaktiviteter eller klok bruk av fornybare naturressurser. Den har en lang historie og bevarer nasjonale tradisjoner. Dette er et helt lag av kulturen vår. Jaktscener er avbildet i steinmalerier, på hornene til hovdyr og mammuter, i medalje og kunst, litteratur, sagn og myter. Det siste inkluderer også de helliges liv - jegernees beskyttere.
Hvis dette for sjømenn, fiskere og reisende er Saint Nicholas the Wonderworker, så er det for jegere Stor Martyr Tryphon og Saint Hubert.
I ortodoksi regnes den hellige Great Martyr Tryphon som den himmelske skytshelgen for jegere, som er avbildet sittende på en hvit hest med en falk i høyre hånd. Jakt med rovfugler, som oppsto i eldgamle tider, først i øst, ble senere utbredt i Russland og i landene i Vest-Europa. Før den utbredte bruken av fullstendig hundejakt, spilte den fortsatt en vesentlig rolle i samfunnets liv. Senere begynte imidlertid jakt med gråhunder å aktivt erstatte jakt med rovfugler, som bare forble privilegiet til høyesterettsaristokratiet.
I følge legenden ble den hellige store martyren Tryphon født i 232 i en bondefamilie og i sin ungdom hjalp flittig foreldrene med husarbeidet. Som ungdom viste Tryphon gaven til å gjøre mirakler: han helbredet og lettet på plagene til mennesker, med sine taler konverterte dem til kristen tro, som han ble grepet for og stilt for retten. Han ble pisset og utsatt for mange grusomme torturer, men han nektet å nekte Kristus og anerkjenne de romerske gudene. For dette ble han dømt til halshugging. Før henrettelsen ba Tryphon inderlig og ba Herren om å ta imot ham i sitt rike. Pass på bønnen, Herren tok sjelen sin, og allerede før dommen ble utført. Minnedagen for St. Tryphon i den ortodokse kirken feires 14. februar.
Til tross for den utbredte bruken av hunde- og riflejakt på 1800-tallet, fortsatte jakt med rovfugler å eksistere i Russland, spesielt i det sørlige landet, der fugler, harer og rever ble jaget med dem. Blant elskere av slik underholdning, ble store falker eller gyrfalcons høyt verdsatt. For å finne en rovfugl som har flydd vekk for byttedyr, er et par lette og ringende bjeller festet til halefjærene, og før jakten satte de på seg en hette med en sultan festet på toppen av hodet. Hensikten med panseret er å lukke øynene til kjæledyret slik at det roer seg raskere, ikke viker og ikke haster etter byttedyr i forkant. I riktig øyeblikk kaster falken, trekker sultanen, av panseret og lar rovfuglen i jakten på spillet.
Hvis den store martyren Tryphon i ortodoksi regnes som skytshelgen for jegere, feirer jegere og skogbrukere festen i St. Hubert i mange land i Vest-Europa. I disse dager kan du se emblemene i form av et hjortehode med et kors og en glød mellom hornene på lapellene til yttertøyet og på hattene. Dette bildet kalles hjorten til St. Hubert, og bringer lykke til på jakten. Folk av den katolske troen som elsker jakt, anser Saint Hubert for å være deres beskytter. Det er spesielt populært i Polen, Belgia, Sveits, Nederland og Frankrike.
Salgsfremmende video:
Dette bekreftes av mange emblemer fra jaktforeninger, laget i form av tegn, medaljer og minnesmerker som skildrer hodet til en hjort med et hellig kryss mellom hornene. Den fantastiske skjønnheten og elegansen til gjenstandene som vurderes fra fortiden er et slags mirakel av medaljekunst, laget med stor kunstnerisk smak, ofte på sølv og ved bruk av forskjellige emaljer og teknologier.
Ifølge en av legendene ble Francis Hubertus født i 656. I ungdommen bodde han ved hoffet til den frankiske kongen, og havnet senere i et av kongedømmene i Nord-Frankrike. Hubert var en fanatisk jeger og tilbrakte all sin fritid i skogen med hunder, utmerket til å jobbe på store dyr. En morgen, da han jaget et stort hjort, snudde han seg plutselig, og den forbausede jegeren så det hellige korset mellom hornene, og så hørte han Guds røst, som kalte ham til å forlate det verdslige livet og ved å tjene Herren for å sone for sine synder før naturen.
Dette møtet forandret drastisk skjebnen til jegeren, og etter lange overveielser bestemte han seg for å ta klosterløftene og ble deretter en biskop som forkynte i Ardennes og deretter i Liège. Til tross for sin rang fortsatte Hubert av Liège å være interessert i jakt og avl av ville jakthunder. Han bar sin kjærlighet til dem gjennom hele livet, og på alle bildene står han alltid ved siden av hundene. Etter biskopen Huberts død i 727 kanoniserte kirken ham, og han ble den himmelske skytshelgen for jakt, forbønn for alle jegere og dyr. I mange europeiske jaktklubber blir 3. november St. Hubert-festen holdt til ære for ham, som ifølge legenden beskytter hunder, jakter hester og jakter fugler mot sykdommer.
I 825 ble relikviene til Saint Hubert overført av den franske kongen Louis til et kloster i Ardennes-skogen. Munkene som bor her har alltid vært glad i å jakte og driver aktivt med å avle jakthunder med et godt instinkt og fantastisk seighet i arbeidet. De var veldig populære blant jegere i Europa og ble kåret til hundene til St. Hubert. For tiden tror de fleste hundeoppdrettere at St. Huberts renrasede hund ikke har overlevd, og i England avles nært beslektede hunder - Bloodhounds, som perfekt fungerer på blodsporet.
Avslutningsvis skal det sies at mytene og sagnene om skytshelgenes jegere som en del av kulturminnene til Europas folk fortsatt lever. Legender om den store martyren Tryphon, Saint Hubert, og også om deres hjelp til jegere og jakt på dyr eksisterer fortsatt i dag. Det antas at bildet av heltene til disse mytene på emblemene til jaktforeninger, merker og symboler bringer lykke, ikke bare for jegere, men også til deres assistenter (hunder, ridehester og jaktfugler).
Forresten. Saint-Eustache, som også er placid, var general for hæren til den hedenske keiseren Trajan, mens han jaktet på han så et hjort med et kryss mellom hornene, eller så han mellom hjortenes hjerner et bilde av frelseren, som sa: “Pledd, hvorfor forfølger du meg, hvem vil ha din frelse? ?”, Og snudde (Eustachius var dåpsnavnet hans). Han ble anklaget for å tilhøre kristendommen og ble fratatt alt, inkludert kona og begge sønnene (også kristne), men etter en stund ble han igjen kalt til aktiv tjeneste, siden Trajan trengte å avvise invasjonen av barbarene. reflektert; kona og barna ble returnert med forventning om at hele familien skulle ofre til avguder, og de ville ta det og nekte det. Trajan beordret dem til å bli kastet til løvene, men de spiste dem ikke, og som et resultat ble hele familien torturert ved å bli brent levende i en bronsebolle. St. Eustachius er en av de fjorten hellige hjelpere. Minne S. Eustachii et Sociorum Mm. - 20. september, i øst - 2. november.
Det er en legende om at under tsaren Ivan den fryktelige (1533-1584) fløy den elskede kongelige gyrfalken bort under jakten. Tsaren beordret falken Trifon Patrikeev å finne fuglen som hadde fløyet bort og truet ham med døden for ikke å følge ordren. Falconer Trifon reiste rundt i de omkringliggende skogene, men til ingen nytte. På den tredje dagen, lei av et langt søk, la han seg til å hvile og ba inderlig om hjelp fra sin skytshelgen, den hellige martyr Tryphon. I en drøm så han en ung mann på en hvit hest, med en kongelig gyrfalcon i hånden. Denne unge mannen sa: "Ta den tapte fuglen, gå med Gud til kongen og ikke sørg over noe." Valken vakte og så en gyrfalcon han var ute etter på en furu i nærheten. Han tok ham straks til kongen og fortalte om den mirakuløse hjelpen han fikk fra den hellige Martyr Tryphon. Snart, på det stedet hvor helgenens innsyn var, bygde falken Trifon Patrikeev et kapell,og deretter kirken i navnet til den hellige martyren Tryphon.
For øyeblikket holdes sjefen for den hellige martyren i byen Kotor (Montenegro), i katedralen St. Tryphon. En del av relikviene ble brakt derfra til Russland i 1803. I 1819 ble denne helligdommen satt i tre relikvier på ikonet av den hellige Martyr Tryphon, som var i kirken som ble bygget til ære for ham. Nå er dette ikonet i kirken til ære for tegnet til de aller helligste Theotokos, på Riga-stasjonen i Moskva, ikke langt fra stedet hvor St. Tryphon dukket opp for falken.
For referanse:
I Kiev, i Troyeshchina, er det kirken til den hellige martyr Tryphon.
Saint Nicholas; Nikolay den hyggelige; Nicholas the Wonderworker er en kristen helgen, erkebiskop av Lycia (Byzantium). Æret som en mirakelarbeider, betraktet skytshelgen for seilere, kjøpmenn og barn. I europeisk folklore er det avbildet som bildet av julenissen.
I de eldgamle biografiene om Nicholas av Mirlikia ble de vanligvis forvekslet med Nicholas of Pinars (Sinai) på grunn av lignende detaljer om helgenes biografier: begge bodde i III-IV århundrer, opprinnelig fra Lycia, erkebiskoper, ærede helgener og mirakelarbeidere. Disse tilfeldighetene førte til den misforståelsen som eksisterte i mange århundrer at det bare var en helgen Nicholas Wonderworker i kirkens historie.
Saint Nicholas er skytshelgen for seilere, som ofte blir kontaktet av sjømenn som blir truet av synk eller forlis. I samsvar med biografien dro Nikolai som ung til å studere i Alexandria, og på en av sine seilaser fra Mira til Alexandria gjenoppsto han en sjømann som falt fra et stykke skip som rigget i en storm og krasjet i hjel. Fra en annen livshendelse reddet Nikolai en sjømann på vei fra Alexandria tilbake til Mira, og ved ankomst tok han med seg til kirken.
Selv i løpet av sin levetid ble Saint Nicholas berømt som et napp for de som var i krig, en forsvarer av de uskyldige fordømt og en befrier fra unødvendig død.
Det er en hel katedral av skytshelgen. Til og med et enkelt ikon kalles det. Dette ikonet er først og fremst kjent for at det ble malt i det 21. århundre, i 2005 med velsignelse fra Hans hellighet-patriark Alexy II fra Moskva og hele Russland. I den øvre delen av det hellige bildet er det fem ikonmaleribilder av de aller helligste Theotokos. Dette er ikonene Tikhvin, Kazan, Ozeryanskaya, "Sign" og Fedorovskaya, spesielt aktet av jegere og fiskere.
Hvert av bildene er assosiert med ekte bevis på den elskverdige hjelpen fra Dronningen av himmelen. Litt nedenfor er det i bønens forbønn til Frelseren og Guds mor skildret tjue hellige av Gud, siden antikken betraktet som beskyttere av jegere og fiskere: St. og munkene Paphnutius Borovsky og Barlaam fra Keretsky, den store martyren Eustathius Plakis, martyren Tryphon, den rettferdige Simeon fra Verkhotursky, den hellige pasjonsbæreren Tsar Nicholas, den velsignede Grand Duke Alexander Nevsky, den store martyren Dmitrij Solunsky og George den seirende og prins Dmitry Victor …
Og her er representanten fra hedningene
Zevana (Zevonia) i slavisk mytologi er gudinnen til dyr, fugler og jakt.
Hun ble portrettert i en rik weasel frakk pyntet med en ekorn. I stedet for en epancha (yttertøy), ble en bjørneskinn kastet over den, hodet til dyret fungerte som en hatt.
I hendene holdt Zevana en trukket bue og feller, ved føttene lå et spyd og en kniv.
De beste jakthundene ble holdt i templene til Zevana.
Jegere og jegere ba til gudinnen og ba henne om lykke med jakta, og etter en vellykket jakt brakte de henne en del av byttet sitt i takknemlighet. Avslutningsvis skal det sies at mytene og sagnene om skytshelgenes jegere som en del av kulturminnene til Europas folk fortsatt lever.
Legender om den store martyren Tryphon, Saint Hubert, og også om deres hjelp til jegere og jakt på dyr eksisterer fortsatt i dag. Det antas at bildet av heltene til disse mytene på emblemene til jaktforeninger, merker og symboler bringer lykke, ikke bare for jegere, men også til deres assistenter (hunder, ridehester og jaktfugler).
