I denne gamle historien er nesten alt det samme som i legenden om Odysseus vandringer: “… Smeden var i ferd med å sovne, da døra åpnet seg, og en hel flokk sauer kom inn i hytta, og bak dem Dashing - en enorm, forferdelig kvinne, om det ene øyet. Dashing snuste rundt og sa:
- Eh, ja jeg har ingen vei gjester; Vil jeg, Likhu, hva jeg skal spise frokost: Jeg har ikke spist menneskekjøtt på lenge.
Likho sprengte en lommelykt og trakk smeden av komfyren, som et lite barn … "(" Dashing one-eyed ". En eventyr i gjenfortellingen av KD Ushinsky).
Det viser seg at det ble funnet giganter i våre sentrale russiske skoger og fjell ikke verre enn den greske polyfemusen, og kanskje enda mer brått, siden så mange kilder bokstavelig talt i en stemme beskriver dette enten en gigantisk kvinne eller en bonde.
Og ikke bare i våre åpne rom: dette fenomenet ser ut til å være indoeuropeisk, siden brødrene Grimm skrev sitt eventyr "Røveren og hans sønner" uten å prøve å endre Homers vitnesbyrd, og Castren på 1800-tallet. hørt lignende i russiske Karelia (se "Bulletin of the Russian Geographical Society", 1856, V).
“Klønet, blodtørstig, voldsom - selve legemliggjørelsen av det onde. Navnet Likho har blitt et husholdningsnavn og inntar et sted i en synonym rad med ordene "trøbbel", "sorg", "ulykke"."
La oss ta en titt østover. Tardanak - helten fra Altai-utlendingene, er inkludert i eventyrene om det klassiske temaet Polyphemus eller russerne om Dashing enøyet. Rollen som et gigantisk monster spilles av Elbegem, rollen som Odysseus eller Ivan Tsarevich, som unngår faren for å bli kokt og spist, er gutten Tardanak.
Fortellingen om Tardanak er en av mange versjoner av den utbredte legenden om den gigantiske menneskespisningen (se Verbitsky. Altai aliens. S. 156-157). Og hva med Sinbads tredje tur til "Land of the Furry"? Det er et eventyr som ligner på Odysseus og Polyphemus.
Salgsfremmende video:
Dashing enøyet - ondskap, trøbbel; personifisering av det onde partiet, sorg; onde ånder … Folklorister kunne selvfølgelig ikke peke på spesifikke biologiske gjenstander, på funnene av enorme hodeskaller med et hull i midten av pannen, bare i tro: Ond, ulykke i tro kan fremstå som et levende vesen som forfølger en person og ødelegger ham, et slikt bilde, det er imidlertid mer typisk for eventyr, og ikke for folkelige tro.
Utseendet til "ond stikk" (vises ofte i eventyr) er ikke tydelig avgrenset. Som mange innbyggere i en annen verden er den kjent og lik en person og skiller seg fra ham. Det kan være enøyet (“skjevt, urettferdig”); fremstår som en enorm kjempe; en tynn kvinne med det ene øyet …"
I Smolensk-regionen ble Likho One-eyed representert som en skapning av enorm vekst og slukte mennesker. Oftest er det en tynn, skjev, ensom kvinne med enorm vekst eller en enøyet gigant.
La oss oppsummere litt. Bor i en stor hytte som står i en tett og mørk skog. Bosetter seg ofte i en gammel forlatt mølle. I stedet for en seng har han en stor haug med menneskelige bein: i følge noen rapporter forverger denne skapningen ikke kannibalisme og er i stand til å sluke alle levende vesener som kommer under armen hans.
Noen ganger blir Dashing fremstilt som helt blind, men dette alternativet finnes sjelden i eventyr. Har litt magi. Likhs nærmeste slektninger i russiske legender kalles Grief-Misfortune, samt Dolya og Nedolya.
Man skal ikke søke møter med Leech av enkel nysgjerrighet. I motsetning til andre uvennlige skapninger som noen ganger viser kjærlighet til en person og kan belønne ham, kan du bare forvente problemer fra Leech.
I et av historiene om Likho blir eventyrene til Odysseus på Cyclops Island nesten fullstendig gjentatt. I dette og tre andre tilfeller blender heltene kannibalene ved å stikke hull i øynene eller helle kokende olje over dem.
Som for spesifikt å gjøre det lettere for heltene, er kannibalene enøyde og bare gigantene til Sinbad og Brødrene Grimm er toøyde. I de tre første tilfellene er til og med måten heltene flykter fra de blinde monstrene den samme - later som om de er en sau og gå ut med flokken.
Så ble smeden fanget.
“… Smeden ser inn i ovnen og sier:
- Mormor, jeg er en smed.
- Hva kan du gjøre-smi?
-Ja, jeg kan gjøre alt.
- Bitt øyet.
- Ok, - sier han, - har du et tau? Du må være bundet, ellers blir du ikke gitt; Jeg ville forfalsket øynene dine …
… Han tok et tykt tau og vred det med dette tauet tett … Så han tok en slynge, fyrte den opp, pekte den mot den sunne, tok en øks og rumpe som om den traff vekk. Da hun snudde seg, rev hun tauet og satte seg på dørstokken …”(“Dashing one-eyed.”Russisk eventyr, arrangert av AN Afanasyev).
Vi fortsetter ikke historien. Men la oss nevne ytterligere tre pårørende til vår storslåtte - helt klart ikke av polyfemisk opprinnelse.
Arimaspes er et mytisk folk som bodde i det ekstreme nordøst for den eldgamle verden. I følge Herodotus var dette enøyde mennesker (som er hva ordet "arimasp" betyr på det skytiske språket), som hele tiden kjempet med gribb, fra hvem de ønsket å ta bort gullet de vokte.
Det vil si et ekte folk. Kilden til informasjon om Arimasps var det uavklarte episke diktet til Aristeus, sønn av Kaistrobius fra Proconnes, "The Epic of the Arimasps" (eller "Arimaspia"), hvis innhold er gitt av Herodotus "Scythian story" ("History". IV. 13-16). Aristeus, inspirert av Apollo, ankom angivelig landet av Issedons og der skrev han historier om deres nordlige naboer - Arimasps, griffins (griffins eller griffins) og Hyperboreans.
I følge Aristeus lever Arimasps nord for Issedons, og nord for dem lever gribber som vokter gull, og Arimasps er i krig med begge. Dessuten utviste Arimaspene Issedonene fra sitt land, de på sin side utviste skytierne og de kimmerierne.
Herodotus gir også en forklaring (tilsynelatende er den også hentet fra diktet til Aristeus) av ordet "arimasp" at Arimasp er nevnt av andre eldgamle forfattere (både geografer og tragiske lyrikere), men alle deres meldinger går direkte eller indirekte tilbake til Aristeus av Proconnes og ingenting de legger ikke noe nytt til budskapet fra Herodotus. Et unntak er Aeschylus, som rapporterer at Arimasps "lever av den gullbærende Pluto-strømmen" ("Chained Prometheus", 805-806). Sent antikke forfattere begynner å identifisere Arimasps og Hyperboreans.
En annen kandidat for de virkelige jordens innbyggere er werlioki. De er i det østslaviske folkeeventyret om en enøyet skapning, muligens av mytologisk opprinnelse.
I følge en typisk historie om en eventyr, dreper Verliok (noen ganger for enkelhets skyld erstattet av en bjørn) en gammel kvinne og hennes to barnebarn, og en gammel mann, en drake, kreft, et tau og et eikenøtt straffer ham for drapet. I følge A. N. Afanasyev, historien ble spilt inn av Tikhorsky i "Sør-Russland". Russiske varianter - 3, ukrainsk - 7, hviterussisk - 1.
Illustrasjon fra eventyret om Verlioka.
Bildet av Verlioka ble kreativt tenkt om i eventyret av V. Kaverin “Verlioka” (1982). Verlioka, ifølge beskrivelsen, "er høy, rundt det ene øyet, en heklet nese, en lapp med skjegg, en halv-arsende bart, bust på hodet, på det ene benet - i en trestøvel, rekvisitter med en krykke, flirer han fryktelig." Selvfølgelig fungerer det som en ødelegger og morder.
Filolog O. A. Cherepanova tolker Verlioku som et gammelt bilde av verdens ondskap som er bevart i et eventyr plot. Noe som er ganske berettiget, fordi et medlem av RAS ikke kan skrive: Verlioka er en direkte refleksjon av eksistensen av et løp med giganter på planeten vår.
På ukrainsk er det ordet "virlo-eyed, goggle-eyed" - det er slik Gogol skrev dette ordet i sitt "Little Russian Lexicon".
Og til slutt, Tepegez, eller Depe-Gez, er en enøyet kjempe (dev) i turkisk mytologi, hvis historie koker ned til det faktum at Tepegez driver en person inn i en hule, hans leir, som har til hensikt å spise, men personen blinder ham ved å skyve et poeng i hans eneste øye, og kommer ut av hulen, kaster en sauehud over seg selv. Ordet "tepe" i oversettelse fra de turkiske språkene betyr "krone", og "gez" betyr "øye".
Bildet av Tepegoz går tilbake til karakteren av Oguz-heroiske epos "Kitabi Dede Korkut". Sarahs hyrde møtes på et øde sted med datteren Peri og misbruker henne. Fra denne forbindelsen blir en grusom kannibal født, populært kalt Tepegoz på grunn av et enkelt øye på pannen.
Han vokste med store sprang. Og da de ville kutte ham med et sverd, ble han enda større. Sarahs hyrde forlot sønnen, og Tepegez ble oppdratt av Khan Al Aruz, en av lederne for Oghuz, på hvis land han ble funnet. Tepegoz angrep campingvogner, slukte reisende. Bare Basat, sønn av Al Aruz, var i stand til å beseire Tepegöz ved å blende og hakke av hodet med sitt eget sverd.
Basat dreper Tepegöz.
Kapittelet som beskriver Tepegöz ble oversatt og utgitt i 1815 av den tyske orientalisten Heinrich Friedrich von Diez, som oppdaget det i manuskriptet "The Book of My Grandfather Korkut in the Oguz Language" datert fra 1500-tallet. og lagret i Dresden-biblioteket.
Så se hvor mange av våre forbløffende slektninger som ble funnet over hele verden! Og de kom ikke ut av Homeric Cyclops, som vi gjorde fra Gogol-storfrakken, men han kom ut av dem. Myten om Polyphemus er bare en gjenspeiling av tidligere og komplette sagn om kollisjonene til "vår" menneskehet med representanter for menneskeheten "andre", slett ikke som deg og meg.
