Sagn og historier om giganter - mennesker med enorm størrelse, finnes blant mange eldgamle folk. Historier om kjemper, som påstår seg autentiske og fortalt av reisende eller kronikere, er mye mindre vanlige, og desto mer verdifullt er dette beviset.
I følge disse registreringene, for mange hundre år siden, kunne mennesker bli funnet i uvanlig høy størrelse i Nord-Ural og Sibir. Dessuten var dette ikke isolerte tilfeller av fysiske avvik (gigantisme), som noen ganger forekommer i vår tid, siden det er rapporter om hele stammer (!) Av russiske giganter.
Et av de dokumentariske bevisene for den russiske giganten tilhører Akhmed ibn Fadlan, som i 921-922 sammen med ambassaden for Bagdad-kalifen besøkte kongen av Volga Bulgars, etter å ha reist før det gjennom de russiske eiendelene. Boken, som er skrevet av Ibn Fadlan, er en uvurderlig kilde til historien til det førkristne Russland, inkludert uralene, men passasjen som interesserer oss fra den er vanligvis skyhastet opp. Og det forteller om intet mindre enn en gigant som bodde i nærheten av den bulgarske hovedstaden.
Den arabiske reisende fortalte hvordan han, mens han fortsatt var i Bagdad, hørte fra en fanget Turk at i hovedkvarteret til herskeren av det bulgarske riket ble en gigant holdt i fangenskap - "en mann med ekstremt enorm konstitusjon." Da ambassaden ankom Volga, ba Ibn Fadlan kongen om å vise giganten.
Dessverre ble giganten drept for ikke så lenge siden før arabiske besøk på grunn av hans voldelige og ondskapsfulle karakter. Som øyenvitner sa, fra ett øyeblikk av en gigantisk skapning besvimte barn og gravide hadde spontanaborter. Feralgiganten ble fanget langt i Nord, i landet Visu [etter moderne historikers mening, dette er hele kronikken som bodde et sted i Pechora-regionen] og ført til hovedstaden i Volga Bulgaria.
De holdt ham utenfor byen, lenket til et enormt tre. Her kvalt de seg.
Ibn Fadlan ble vist restene:”Og jeg så at hodet hans var som et stort kar, og nå var ribbeina hans som de største tørre fruktgrenene i håndflatene, og på samme måte benene på beina og begge ulna. Jeg ble overrasket over dette og dro."
For øvrig er det informasjon knyttet til slutten av 1800-tallet: under åpningen av et av gravstedene i Volga-regionen (imidlertid sør for de stedene som Ibn Fadlan snakker om - i Saratov-provinsen) ble skjelettet til en kjempemann funnet der.
Salgsfremmende video:
Hvis noen tror at de vil mystifisere ham, så la ham bli kjent med et annet vitnesbyrd: det kan finnes i en bok med den poetiske tittelen “En gave til tankene og et utvalg av underverk”. Det tilhører pennen til en annen arabisk reisende, forsker og teolog Abu Hamid al-Garnati. Mer enn hundre år etter Ibn Fadlan besøkte han også hovedstaden i Volga Bulgaria og møtte der den samme giganten, men bare i live, og snakket til og med ham:
”Og jeg så i Bulgarien i 530 [1135-1136] en høy mann fra etterkommerne til Adites, hvis høyde er mer enn syv alen, ved navn Danki. Han tok en hest under armen som en mann tar et lite lam. Og styrken hans var slik at han brakk en hunds skinn med hånden og rev kjøttet og sene som andre tårer greener.
Og herskeren for bulgareren lagde ham en kjedepost, som ble ført i en vogn, og en hjelm for hodet, som en kittel. Da det var kamp, kjempet han med en eikeklubb, som han holdt i hånden som en pinne, men hvis han slo elefanten med den, ville han drept ham. Og han var snill, beskjeden; da han møtte meg, hilste han på meg og hilste på meg med respekt, selv om hodet mitt ikke nådde midjen hans, kan Allah være nådig med ham.”
Lignende informasjon er bevart i skandinaviske kilder. De angår angrep fra Varangianerne i de avsidesliggende regionene i det russiske nord. Her har uforsømmelige røvere-oppdagere flere ganger møtt stammer av giganter, både vanlige mannlige giganter og stammer som utelukkende består av kvinnelige individer (så å si, kjemperinne amazoner):
“Da de seilte langs kysten en stund, så de at det var et veldig høyt og enormt hus. De så at templet var veldig stort og bygget av hvitt gull og edelstener. De så at templet var åpent. Det virket for dem at alt inni skinte og glitrende, slik at det ikke engang var noen skygge noe sted.
Der så de et bord som skulle være ved kongens, dekket med dyre klut og [fylt] med forskjellige edle kar av gull og edelstener. Tretti kjemperesser snakket ved bordet, og prestinnen var i sentrum. De [vikingene] kunne ikke forstå om hun var i form av en person eller en annen skapning. Det syntes for dem alle at hun så dårligere ut enn ord kan uttrykke."
Etter en tid ble omtrent det samme bildet beskrevet av den danske historiker-kronikeren Saxon Grammaticus (1140 - ca. 1208), og snakket om seiling av Viking-troppen i Det hvite hav, med den forskjellen at det her ikke handlet om templet og "Amazons", men om hulen der gigantene bodde.
Det russiske nord er faktisk fullt av historier om giganter. På begynnelsen av 1900-tallet, blant Pomors som seilte til Novaya Zemlya, var det en legende om at der, i en av kystgrottene, er det gigantiske menneskelige hodeskaller med tennete tårn.
Sibirske giganter
Sibirske legender om møter med giganter ble samlet og spilt inn av den verdensberømte arkeologen Alexei Pavlovich Okladnikov (1908-1981). Jegeren og reinsdyravleren Nikolai Kurilov fra Lena nedre rekke, fortalte ham at en mann som jaktet arktiske rever om vinteren, fant enorme menneskelige fotavtrykk på bredden av Polhavet som skulle komme ut av havet.
Jegeren bestemte seg for å finne ut hvor sporene fører land. Etter to dager med kjøring, så han et fjell foran seg, ruvende midt i taigaen, som en øy. Det var spesielt mange fotavtrykk her. Plutselig dukket det opp en kvinne med flere høydedrag. Hun tok Nikolai Kurilbva i hånden og førte ham inn i huset der kjempemannen var.
Han sa til jegeren:”Det er min egen skyld at jeg viste sporene mine, ellers hadde du ikke kommet hit. Gå hjem, ikke fortell noen om hva du har gått. Og jeg hjelper deg med å komme tilbake. Kom ikke ut før jeg har sleden klar. Du kommer ut senere.” Etter en stund kom giganten tilbake til huset og beordret: "Nå kom ut." Det var en solid tåke rundt deg, du kunne ikke se noe. Kjempen satte jegeren på en slede, bind for øynene og sa: "Når du kommer til ditt land, så la hundene gå."
Hjemturen tok jegeren bare en dag og uten overnatting. Da jegeren løsnet øynene, så han at han ikke ble båret av hunder, men av to ulver. Bak ham kjørte hans egen hundespann, lastet til toppen. Da jeg kom hjem, slapp jegeren ulvene, og de forsvant umiddelbart. Da han åpnet lasset, så han et fjell med dyre pelsverk. Fakta er at giganten spurte den ubudne gjesten: "Hvorfor vandrer du alene langs kysten." Han svarte at det er slik han lever. Det var grunnen til at kjempen, ut av synd, ga så mye pelsverk.
Inntil alderdom sa Nikolai Kurilov ikke noe til noen, men snakket bare ved døden.
Det er mange sagn om taigagiganter blant forskjellige sibirske folk. Det er en tro på at de tar bort brennende glør fra jakt på branner. Disse gigantene skiller seg fra vanlige mennesker ikke bare i høyden, men også i lange tykke øyenbrynene eller ved at de er helt dekket med hår. Derfor er deres andre navn "skjeggete mennesker". De "skjeggete" menneskene bor ikke en etter en, men hele landsbyer. Formen på husene er kupplet, inne ble de ikke opplyst av ovner, men av en ukjent "glødende stein".
I mange sagn er landet til gigantstammen assosiert med øyene i Polhavet. I midten av 1800-tallet ble følgende historie ifølge et øyenvitne spilt inn. En viss industristudier undersøkte fiskeredskaper på øyene nær Kolyma-elvemunningen. Der ble han overtent av en snøstorm, og han mistet veien. Han vandret lenge i den iskal ørkenen, og til slutt brakte hundene ham til en ukjent landsby, bestående av flere hytter.
Sent på kvelden kom menn med enorm status fra jakten og begynte å spørre den fremmede: hvem han var, hvor han kom fra, ved hvilken anledning og hvorfor han kom hit, hadde han hørt om dem før, og til slutt, hadde han blitt sendt av noen? De holdt industrimannen som fortalte hele historien under oppsyn i seks uker, og plasserte ham i et eget hus og ikke tillot ham å forlate et eneste skritt. Ofte hørte han en ringeklokke, hvorfra han bestemte seg for at han hadde havnet i en skismatisk skete.
Til slutt ble eierne enige om å la industrimannen gå, men tok en ed fra ham for å være taus om alt de så og hørte. Så bindet de øynene for ham, tok ham ut av landsbyen og eskorterte ham veldig langt. Ved avskjed presenterte de et stort antall hvite rever og rødrev.
Samtidig informerte politimesteren i Verkhoyansk irkutsk-biskopen Benjamin om at det var en "øy som er ukjent for geografi" på Polhavet. I godt og klart vær er det et punkt fra øya New Siberia i nordøst.
Det er innbyggere på denne øya. De kalles skjeggete menn, fordi de sier, folket er fullstendig gjengrodd med hår. Med dem svært sjelden og med dødssmerter har ville Chukchi-samleier, som viderefører dette i hemmelighet til de Chukchi-betalende yasakene. De på sin side, og også i det skjulte, forteller om alt russisk.
Populær legende forteller at skjeggete menn bodde på øyene i Polhavet for lenge siden, og at en biskop med hans retinue ble brakt hit og kastet i land. Som om han hadde hørt lydene av bjeller på den øya, men de skjeggete mennene ikke la ham inn i hjemmene sine. De handler bare på kysten, og lar ikke fremmede besøke øyene sine.
I tillegg, allerede på slutten av 1900-tallet, sa en gammel gammel mann fra Kolyma, som hadde hørt om Sedovs ekspedisjon til Nordpolen: "Vel, det betyr at de absolutt vil besøke folk i hus med gylne tak," som antydet til de mystiske øyboerne, om hvem sagnene om russerne og urbefolkningen ved kysten av Polhavet.
… fra boken til V. N. Demina "Mysteries of the Urals and Siberia"
