I 1999 kom jeg først på en vitenskapelig tur til den lille byen Dharamsala i Nord-India. Hensikten med besøket var å utvide kunnskap om ulike sider ved buddhismen. For det første var jeg interessert i tradisjonen til de såkalte høye gjenfødelsene i tibetansk buddhisme. Jeg ønsket å forstå hvor mye denne tradisjonen fortsatt er etterspurt i dag, og hvilken rolle den spiller i moderne buddhisme
En gang i en av Dharamsala-bokhandlene kom jeg over Vicky Mackenzies bok "Reborn in the West." Boken inneholdt mange interessante fotografiske illustrasjoner. For eksempel sitter forfatteren på et bilde med en eldre tibetansk munk, og ved siden av et annet bilde - i det sitter hun med et lite blondt barn, fem eller seks år gammel. Inskripsjonene under dem lyder: her er en slik og en slik munk i et tidligere liv, to eller tre år før hans død, og her er han, men i det virkelige liv. Tanken tanker spontant at dette er sant, og hva er spekulasjoner?
Den nåværende Dalai Lama, regnet som den 14. reinkarnasjonen i avstamningen, bemerket denne saken: "Hvis jeg dør før tibetanerne gjenvinner deres frihet, er det logisk å anta at jeg blir født utenfor Tibet."
n
Tibetanske tulkus: hvem er de?
I tibetansk kultur fungerer ordene "tulku" og "rimpoche" som synonymer for det tibetanske ordet "reinkarnert": dette er navnet på en høy åndelig person som igjen inkarnert i en menneskelig form. I henhold til buddhistisk tro, er alle mennesker gjennom mange reinkarnasjoner eller gjenfødsler. Men mennesker med høy grad av religiøs dedikasjon - tulku og rimpoche - har en spesiell holdning.
Måten identifiseringsprosessen blir utført på, ifølge tibetanerne, er mindre mystisk enn den kan virke uinformerte. Det starter med en enkel unntaksmetode. For eksempel leter de etter reinkarnasjonen av en viss munk. Først blir det fastslått når og hvor denne munken døde. Da gitt en ny inkarnasjon vanligvis unnfangelse et år eller to etter forgjengerens død, beregnes tidspunktet for hans fødsel grovt. Deretter er det mest sannsynlige stedet for utseendet til reinkarnasjon etablert. Tibetanerne hevder at dette er ganske enkelt. Dette gjøres vanligvis basert på levetiden til forrige tulku.
Når valgene holdes på et minimum, er neste trinn å velge en søkegruppe. "Dette trenger ikke å bety," forklarer Dalai Lama, "at en gruppe mennesker blir sendt for å lete etter en tilsynelatende begravet skatt. Det er vanligvis tilstrekkelig å spørre forskjellige mennesker i samfunnet om det er et barn i alderen tre eller fire år som kan være en kandidat. Ofte blir nyttig informasjon funnet, for eksempel uvanlige forekomster under fødselen av babyen, eller babyen selv kan finne uvanlige tegn. " Noen ganger er ikke søkegruppen i det hele tatt nødvendig, siden den forrige inkarnasjonen overlater detaljert informasjon opp til navnet på sine fremtidige foreldre, som den kommer til å bli født til. I andre tilfeller kan disiplene til en avdød lærer ha klare drømmer eller visjoner om hvor de skal se etter reinkarnasjonen til læreren sin. Hvis det skjerat det på søket stadiet dukker opp flere barn som hevder retten til å bli gjenfødt, da gjennomfører vanligvis den som kjente den forrige inkarnasjonen den siste testen. Ofte gjenkjenner et av barna denne personen, noe som er udiskutabelt bevis, og noen ganger blir det tatt hensyn til merker på kroppen.
Salgsfremmende video:
Jeg ble kjent med noen tulkus både i Dharamsala og sør i India, i delstaten Karnataka, hvor de eldste tibetanske klostrene ligger. Det er flere dusin høye inkarnasjoner i deres brorskap. Tulkus lever under mye mer luksuriøse forhold enn vanlige munker som ligger i beskjedne celler. Alt dette for deres visse fordeler i tidligere inkarnasjoner. Å komme til dem er ikke lett. Hver lærer har sin egen personlige sekretær, som du først må avtale med. Min personlige kommunikasjon med noen av dem vil bli diskutert videre.
Spansk tulku Ozel Rimpoche
Sera klostersekretær Geshe Thubten Gyapel arrangerte at jeg skulle møte en av de såkalte reinkarnasjonene av europeisk avstamming. Det var Ozel Rimpoche, den spanske reinkarnasjonen av den berømte tibetanske lama Thubten Yeshi, som i løpet av sin levetid uttrykte et ønske om å bli født til Maria Torres og Hida Garcia, som bekjente buddhismen, som han personlig kjente og som på den tiden allerede hadde små barn.
På begynnelsen av 1980-tallet døde Thubten Yeshi, og tre år senere etablerte en spesiell søkegruppe at gutten, født til Maria Torres i 1985 i Granada, er den nye inkarnasjonen av Thubten Yeshi.
I en personlig samtale med meg innrømmet Ozel Rimpoche at han inntil treårsalderen husket godt sitt tidligere liv, han kunne huske noen viktige detaljer som hans engasjement i personligheten til avdøde Thubten Yeshi umiskjennelig ble etablert. Men etter tre år sluttet hans minne å beholde detaljert informasjon om den tidligere inkarnasjonen, selv om den ikke slettet den fullstendig. Som det viste seg senere, skjer dette med alle reinkarnasjoner, slik at tibetanerne alltid identifiserer dem til de er tre år.
Han har vært i Ozel Rimpoche kloster siden 1991, han bor i det samme to-etasjers herskapshuset der han bodde i et tidligere liv. Den unge tulku kommuniserer med sine gjester på tre språk: spansk, engelsk, tibetansk. Sistnevnte lærte i ett pust. Ozels far fungerer som sin personlige sekretær.
Da jeg spurte Ozel Rimpoche hva han skulle gjøre i fremtiden, svarte han: "Jeg vil hjelpe europeere til å praktisere buddhistisk lære." (I begynnelsen av juni rapporterte avisen The Guardian at den unge spanske lamaen plutselig bestemte seg for å forlate sin ærefulle stilling i det buddhistiske hierarkiet og vie seg til kino. Imidlertid håper trosfeller at spanjolen vil "ombestemme seg" livet. - "NGR").
Lille Lama Ling Rimpoche
Den 14. Dalai Lama fortalte en interessant historie om sin seniormentor Ling Rimpoche. "Jeg har alltid respektert Ling Rimpoche," sier han, "selv om jeg da jeg var barn allerede var redd for bare hans tjeners utseende, og når jeg hørte hans kjente fotspor, sank hjertet mitt. Men over tid begynte jeg å sette pris på ham som en av mine største og nærmeste venner. Da Ling Rimpoche døde, følte jeg at det ville være vanskelig for meg å leve uten ham. Han var steinmuren jeg kunne lene meg på."
En dødelig sykdom lammet Ling Rimpoche på sensommeren 1983, da Hans hellighet var i Sveits. Da han vendte tilbake til Dharamsala, fant Dalai Lama læreren hans i en veldig dårlig fysisk tilstand. Imidlertid var hans sinn fortsatt så klart som alltid. Noen måneder senere falt han i koma, som han aldri forlot, og døde 25. desember 1983.
Dalai Lama mener at Ling Rimpoches langvarige sykdom var bevisst. Læreren hjalp dermed eleven sin til å tilpasse seg livet uten ham. Deres adskillelse var imidlertid kortvarig - reinkarnasjonen av Ling Rimpoche ble funnet i 1985 i Dharamsala. Det viste seg å være en veldig livlig, kvikk og leken gutt. Da han bare var 18 måneder gammel, kjente han igjen et av medlemmene i søkepartiet. Han kalte denne mannen ved navn og gikk med et smil rett til ham. Deretter identifiserte han andre mennesker han kjente med i et tidligere liv.
"Da vi møtte denne gutten første gang, var jeg ikke i tvil om korrektheten til identifikasjonen hans," sier den 14. Dalai Lama. - Han oppførte seg på en slik måte at det var tydelig at han kjente meg, selv om han også viste stor respekt. Den første gangen ga jeg lille Ling Rimpoche en stor sjokoladebar. Han sto rolig, holdt henne i utstrakte armer og bøyde hodet, hele tiden var han foran meg. Jeg tror knapt noe annet barn ikke ville ha smakt søtsaker og stått i en så offisiell stilling. Da jeg tok imot denne gutten hjemme hos meg og ble brakt på døren, gjorde han nøyaktig det samme som forgjengeren. Det var tydelig at han husket alt rundt seg. I tillegg, da han kom inn på studiet mitt, viste han at han var godt kjent med en av assistentene mine,som kom seg etter et brukket bein på den tiden. Først ga denne lille damen med et seriøst blikk ham en hadak, og deretter, sprudlet av latter og fnising som et barn, tok barnet tak i en av Lobsan Gavas krykker og begynte å løpe i sirkler og bære den som en flaggstang."
En annen historie som bekrefter det unike ved Ling Rimpoche fant sted i Bodh Gaya mens Dalai Lama forkynte der. Gutten var da bare to år gammel. Han fant soverommet til Hans Hellighet, selv om ingen informerte ham om hvor den befinner seg, klatret på hendene og knærne opp trappen og la hadak på sengen til Dalai Lama, noe som imponerte ham veldig.
Som et barn som fremdeles ikke kunne lese og skrive, demonstrerte Ling Rimpoche en annen unik evne: han memorerte buddhistiske tekster med overraskende letthet. I dette var han som mange unge tulkus som husket tekster som antas å ha blitt husket i tidligere liv.
I 1999, mens jeg var i Sør-India, besøkte jeg Linga Rimpoche. Han var 15 år gammel. Han var en ganske lubben ung mann med sterk oppbygging. For øvrig hadde han den samme grunnloven i sin forrige inkarnasjon. Munkene fra Russland som studerte sammen med ham, anerkjente den ekstraordinære evnen til den unge Rimpoche. Å studere var lett for ham, han gjennomførte alltid vellykkede tvister, taklet godt med logiske og analytiske oppgaver.
Da jeg spurte om forholdet hans til Dalai Lama XIV, svarte Ling Rimpoche: “Han er læreren min. Jeg bøyer meg for ham. Men når han forlater og kommer tilbake til oss i form av den 15. Dalai Lama, vil jeg være læreren hans. Vi vil helt sikkert møte ham i neste liv, dette er tradisjonen for kontinuitet."
Karmapa XVII - rivalisering mellom to pretender
Navnet på Karmapa i Russland uttales med ambisjon, fordi de forstår at vi snakker om en tibetansk lærer på et veldig høyt nivå. Men knapt mange vet at det er to Karmapas. De er begge tibetanere, begge veldig unge, og hevder hver å være den viktigste og mest respekterte læreren i Karma Kagyu-avstamningen. Men det er ingen to kapitler i en tradisjon, så det er en dom som må avgjøre hvem av dem som er den reelle holderen på rekkefølgen.
I Russland kjenner et bredt publikum under Karmapa en tibetansk lama, som sammen med en buddhistaktivist fra Danmark, Ole Nydahl, reiser verden rundt, holder foredrag og holder initiativ. Karmapa Dhaye Dorje besøker russiske byer i disse dager. Dagen før i går holdt han et offentlig foredrag på Luzhniki stadion, og i går ga han innvielser til russiske buddhister. Men han regnes som reinkarnasjonen av den 16. Karmapa av bare en del av buddhistene fra Kagyu-skolen, som ledes av Karmapa.
Imidlertid er det en annen - Karmapa Urgen Trinley Dorje. Han er anerkjent som en ekte inkarnasjon av de fleste av lamaene og av Dalai Lama selv. Han har ennå ikke hatt tid til å reise verden rundt, fordi han relativt nylig forlot hjemlandet Tibet og bosatte seg i Nord-India, i byen Dharamsala. I sine tidligere inkarnasjoner var han kjent under navnene Pavo Rimpoche, Jamdon Rimpoche, Dabzang Rimpoche.
Denne Karmapa ble født i 1985 i Øst-Tibet i en familie av nomader. Barnet fikk navnet Apo Gaga, som betyr "lykkelig bror". I lang tid oppdaget han ikke hvem som egentlig er. I 1992 ba gutten foreldrene sine om å flytte til et nytt sted der reiserute munker skulle ankomme. Familien oppfylte barnets vilje. Snart kom munkene virkelig til dem. De var nære medarbeidere av den 16. Karmapa som lette etter hans nye inkarnasjon. Den 16. Karmapa gjorde det lettere for søkegruppen: han etterlot seg et testament, der han sa hvor og med hvem han skulle gjenfødes. Identifikasjonsprosedyren viste at lille Apo Gaga er den 17. reinkarnasjonen av den forrige Karmapa Ogyen Drodul Trinley Dorje. XIV Dalai Lama anerkjente ham også som en ny inkarnasjon av lamaen.
27. september 1992 ble Gyalwang Karmapa trollbundet. Fra nå av var hans habitat Tolung-klosteret i Sentral-Tibet. Her studerte han buddhistisk filosofi, ritualpraksis og andre fagfelt gitt i læreplanen. Karmapa ble nektet retten til å forlate Kina. Til tross for streng forfølgelse fra kinesiske myndigheter, klarte Karmapa å flykte fra landet i 1999. Etter flere måneders vandring ankom han Dharamsala 5. januar 2000. Her fikk han status som politisk flyktning. Med tillatelse fra indiske myndigheter bosatte han seg i Ramtek kloster, som tradisjonelt fungerer som residens for Karmapa i India.
* * *
Mange buddhistiske munker forsikret meg om at tulkusen deres ville dukke opp i Russland i det tredje årtusenet. Dette synspunktet ble bekreftet av XIV Dalai Lama selv. Da en utenlandsk journalist spurte ham om han hadde et valg om hvilket land han ønsker å være president, var svaret avgjørende - Russland. På spørsmål om hvorfor sa Dalai Lama: “Russland har nå et enormt åndelig potensial. I fremtiden vil alt det beste og mest avanserte komme derfra. Hvem vet, kanskje om noen år vil vi lære om tibetanske lærere som ble gjenfødt i Russland, for eksempel fra russere, tatarere, baskirer?
