St. Nicholas fra Serbia husker i sine forskjellige arbeider den viktigste typen signaler - de som Gud sender til mennesket. Doctor of Economics, forsker, skribent-publicist Valentin Katasonov skriver om dette i sin artikkel.
Ordet “signal” inntar en viktig plass i et moderne menneskes liv. Det brukes innen teknologi (elektronikk, kommunikasjon, datamaskiner, etc.), fysikk, astronomi, biologi og andre vitenskaper. Et av de grunnleggende begrepene innen kybernetikk. Spredningen i definisjonene av ordet "signal" er ganske stor. Imidlertid assosierer de fleste definisjoner direkte eller indirekte "signal" med en kontrollfunksjon.
I dag blir emnet "digitalt samfunn" veldig populært. Men essensen i denne modellen av samfunnet er at den styres på grunnlag av et digitalt signal, kalt siffer på engelsk. De fleste signalene som moderne forskere, teknikere, filosofer tolker er de som kommer fra noen mennesker og går til andre.
Signaler kan spres både horisontalt og vertikalt i samfunn. I noen tilfeller krever signaler mottatt "i den andre enden" dekryptering av mottakeren, i andre tilfeller gjør de det ikke. I stor grad avhenger dette av mottakerens evner og kvalifikasjoner. Tidligere for eksempel for overføring av informasjon i radiokommunikasjon, ble morse-koden mye brukt (der alle to "bokstaver" er en prikk og en strek). En nybegynner radiotelegrafoperatør kunne bruke mye tid på å dekode det lengste settet med prikker og streker fra bånd. Og erfarne esser forsto umiddelbart alt ved øret.
Men de fleste lærebøker og ordbøker som forklarer hva et "signal" er, glemmer helt den viktigste typen signaler - de som Gud sender til mennesket. Og St. Nicholas fra Serbia minner oss om dette i sine forskjellige arbeider.
En av dem kalles “Symboler og signaler”.
Signaler som kommer fra Gud kalles "tegn" i De hellige skrifter og i kristen litteratur. Derfor, forresten, en av variantene av tittelen på russisk for arbeidet med helgenen: "Symboler og tegn."
I bøker om teologi er et tegn vanligvis definert som et tegn, et tegn på noe. Uttrykket "himmelsk tegn" er allerede etablert. Et av de mest ærverdige ikonene for Guds mor er ikonet av tegnet til Guds mor.
Salgsfremmende video:
Den hellige trekker oppmerksomhet mot det faktum at vi allerede på første side i Den hellige skrift blir fortalt at Gud skapte lys i himmelens hylster for å skille dag fra natt og for tegn (1 Mos 1:14). Den hellige, som leser de hellige skrifter nøye, forklarer oss at all natur, inkludert dyreverdenen og det kroppslige mennesket selv, utfører den viktigste funksjonen som tjener som tegn for mennesker.
Hva er tegn for? Til syvende og sist for å redde tapte mennesker. Saint Nicholas fra Serbia skriver: “Skaperen gjør alt for å redde mennesker: å opplyse de urimelige, for å opplyse dem som er mørklagt av fornuft, å lede de tapte på riktig vei, for å vekke de sovende. Han overfører sin hellige vilje og sin disposisjon til mennesker gjennom stjernene, og gjennom ting, og gjennom dyr, og gjennom anledninger og gjennom drømmer. Det hender at Herren advarer folk med katastrofer. I tillegg sender han signaler til mennesker gjennom andre mennesker, samt til en nasjon gjennom andre nasjoner. En åndelig person føler Guds nærvær hver dag, hvert øyeblikk overbevist om dette. Og Hellig Skrift, som boken om Guds vilje i skjebnen til mennesker og nasjoner, bekrefter daglig sannheten i disse vitnesbyrdene."
Den første delen av boka "Symboler og signaler" er viet symboler, og den andre til signaler eller tegn. Fra selve titlene på kapitlene i den andre delen, er det klart hvilke tegn det er snakk om: kapittel 10 "Drømmer som signaler"; kapittel 11 "Tilfeller og hendelser som signaler"; kapittel 12 “Tanker og forhåndsvisninger som signaler”; kapittel 13 "Ordinære hendelser og naturfenomener som signaler"; kapittel 15 "Vanlige og unormale naturfenomener som signaler"; kapittel 16 "Menneskelige skjebner som signaler"; kapittel 17 "Krig, hungersnød og epidemier som signaler"; kapittel 18 "Tegn på verdens ende."
I boken "Symboler og signaler" siterer helgenen alle eksempler på signaler (tegn) fra De hellige skrifter i Det gamle og nye testamente. Samtidig er det en rekke andre verk der helgenen snakker om tegnene til vår historie de siste to tusen årene. Inkludert historien fra moderne tid.
Tenk for eksempel Bibelen og krigen (1927), der han retrospektivt gir et bilde av tegnene som signaliserte tilnærmingen til første verdenskrig. Han beskriver også tegn som signaliserer at nok en stor krig ikke er langt unna. I tillegg undersøker han et stort antall kriger (fra Det gamle testamentets tid til første verdenskrig), som i seg selv er signaler for å minne folk om at de har brutt Guds bud.
I kapittel 19, "Forskjellen mellom et symbol og et signal," tegner helgenen en linje mellom de to utpekte begrepene som følger:
Et symbol er noe som varer, og et signal er noe øyeblikkelig.
For eksempel er kroppslig død generelt et symbol på mental død. Derimot er kong Davids sønns død på grunn av farens synd et signal til faren, som signaliserer synd og kaller om omvendelse.
Solen er et symbol på den store Gud i naturen, og solformørkelsen er et advarselssignal fra Gud til mennesker.
Steinen er et symbol på Kristus og tro på Kristus som grunnlaget som det åndelige livet er bygget på. I det øyeblikket da Kristus aksepterte døden på korset, brøt en stein - og dette er et signal, en advarsel. Og så videre.
"For de som har forstått åndsvitenskap og som Den hellige skrift er en åpen bok, vil det ikke være vanskelig for ham å skille et symbol fra et signal," avslutter helgenen dette kapitlet.
I kapittel 14 "Sannhetens kunnskap" bemerker den hellige med sorg at mennesker i moderne tid gradvis sluttet å forstå Guds signaler og til og med å legge merke til dem. Useriøse materialistforskere begynte å studere noen naturlover, og de begynte å tilskrive de alvorligste naturkatastrofene til "dødelig tilfeldighet" eller "ulykke".
Den hellige skriver om slike uheldige forskere:”For den materialistiske filosofen er det overhodet ingen signaler ovenfra, han benekter alle slags tegn som vises i naturfenomener, i drømmer og i tanker og i hendelser. Alt som eksisterer og som skjer, fra hans synspunkt, eksisterer og skjer uten mening og formål. Det ene hjulet skyver det andre hjulet, det andre skyver det tredje, og så videre. Og hvis disse hjulene løper over noen, er verken han eller hjulene skylden for dette, men dette er bare et livsfarlig tilfeldighet. Drømmer, tanker, ord, hendelser - alt dette er "korn" for materialisten, som materialfabrikken kverner og kaster, kverner og kasserer, til det selv blir feid og kastet av en eller annen kraftigere og mer glupsk mølle."
Helgen skriver forresten også om en så useriøs holdning fra forskere til kunnskapen om naturen i hans berømte verk "Science of the Law". For eksempel et så naturlig fenomen som flommen. Den hellige bemerker at selv forskere ikke kan benekte faktum av denne hendelsen. Og hva? Klarte de å forklare flommen? Nei, de prøvde ikke engang å gjøre noen seriøse forsøk:
“Hvorfor kunne ikke forskere finne årsakene til flommen? Fordi de lette etter disse grunnene i naturlovene, og ikke i moralloven. Fordi flommen er et unikt, uopprettelig mirakel i jordens og menneskehetens historie, lik det unike, uoppnåelige og eneste miraklet i verdens skapelse. Og forskere liker overhodet ikke gjentatte naturfenomener, fordi de ikke kan presse dem inn i rammen av deres fysiske, naturlige lover."
Gi forskerne bare slike fenomener og hendelser i den naturlige verden som har en stabil gjentakelse, som kan testes eksperimentelt og som en slags "lov" kan avledes fra. Men signalene som Gud sender til mennesker er veldig forskjellige og ikke engang gjentatt. Og analfabeter avguder i "legeklær" ser på disse signalene, og for dem viser de "kinesiske bokstaver."
Noen av Guds signaler er generelt unike. Som vi for eksempel lovet Gud, gjennom et slikt tegn som en regnbue, Noah og hans etterkommere at han ikke lenger ville straffe menneskeheten med en global flom (1. Mosebok 9: 12-17). Men han lovet ikke at straffen ville stoppe. Den hellige skriver i denne forbindelse:
“Selv om det ikke var mer flom, er det ikke fryktelige flom? Er ikke de forferdelige flommene som skjer foran våre øyne i dag et tydelig tegn på Guds vrede over menneskelige ugjerninger? Hvem som kan lese med ånden, la ham lese."
Av alle de forskjellige eksemplene på signaler (tegn) gitt i helgenboken, vil jeg spesielt dvele ved de mange mirakler frelseren hadde gjort under hans jordiske tjeneste. Saint Nicholas av Serbia skriver:
”Alle Kristi mirakler var tegn på at han kom, den spådde og etterlengtede frelseren så mange ganger, og Guds rike kom med ham og gjennom ham. Da døperen Johannes, som satt i kong Herodes fengsel, sendte to disipler til Jesus for å spørre ham: “Er du den som skulle komme, eller forventer vi en annen?”, Omtalte Kristus hans mirakler som pålitelige tegn på hans messianske personlighet. "Og Jesus svarte dem: gå fortell Johannes hva du hører og ser: Blinde får synet og halte vandre, spedalske blir renset og døve hører, de døde blir oppreist og de fattige forkynner evangeliet” (Matteus 11: 4-5) ".
I tillegg til helbredelser og oppstandelser, utførte Jesus Kristus andre mirakler, som, hvis vi bruker det moderne vitenskapens begrepsapparat, kan tilskrives naturforvaltningen, og med "brudd" på "lovene" oppdaget av forskere. Dette er spesielt det første mirakelet ved Kristi transformasjon av vann til vin ved ekteskapet i Kana i Galilea (Johannes 2: 1-12); en stor fangst av fisk av disiplene i begynnelsen av den jordiske tjenesten til Jesus Kristus (Luk 5: 1-11); temmer stormen til sjøs (Matt. 8: 23-27; Mark. 4: 35-41; Luk. 8: 22-25); å mate fem tusen mennesker med fem brød (Matt 14: 14-21; Mark 6: 32-44; Luk 9: 10-17; Johannes 6: 1-15); å mate fire tusen mennesker med syv brød (Matt. 15: 32-38; Mark. 8: 1-9); Jesu Kristi vandring på vann (Matt. 14: 22-36; Markus 6: 45-56; Johannes 6: 16-21); et mirakel med en statir (Matt 17: 24-27); mirakuløs fangst av 153 fisk ved den tredje opptreden for disiplene etter oppstandelsen (Johannes 11: 1-57; Johannes 12: 9-11).
Vårt Saint Ignatius Brianchaninov har et interessant verk "On Miracle and Signs", som kompletterer refleksjonene til Saint Nicholas fra Serbia om temaet for tegn:
“Kristi mirakler var håndgripelige; de var tydelige for de enkleste menneskene; det var ikke noe mystisk med dem; alle kunne se dem komfortabelt; det var ikke rom for tvil og forvirring om det var et mirakel, eller bare en forestilling av et mirakel. Gud-menneskets mirakler hadde mange vitner, de fleste var eller var fiendtlige mot ham … Herrens mest bitre fiender avviste dem ikke, de prøvde bare å ydmyke dem ved blasfemisk tolkning og med alle midler som ble innpodet i dem av bedrag og ondskap. Det var ingen forfengelighet i Herrens mirakler, ingen effekt; ikke et eneste mirakel gjøres for å vises for mennesker; alle mirakler var dekket med et slør av guddommelig ydmykhet. De utgjør en kjede av fordeler for å lide menneskeheten."
St. Nicholas fra Serbia har forresten en bok som heter "Mirakler av Gud", som inneholder flere dusin historier om mirakler, som er hentet av forfatteren fra patristiske tekster, samt saker som er vitne av helgenens samtidige.
Riv deg fra å lese arbeidet til St. Nicholas fra Serbia "symboler og signaler", tar du ufrivillig inn i verden rundt deg og begynner å oppfatte det på en annen måte. Så i dag snakker alle rundt bare om den globale miljøkrisen og globale klimaendringene på planeten. Forskere mumler noe med oss om “karbondioksidutslipp” og drivhuseffekten.”Bak disse pseudovitenskapelige (og forresten svikefulle, selv i den første tilnærmingen) ord, prøver vitenskapen å skjule at alle disse naturlige og klimatiske katastrofene er SOS-tegn, som Herren men disse tegnene handler ikke om "drivhuseffekten", men om det faktum at mennesket har brutt Guds høyeste moralske lov og til og med har sluttet å anerkjenne lovens og lovgiverens eksistens helt.
Verden er i en tilstand av økonomisk krise. Men dette er ikke et resultat av at effektiv etterspørsel henger etter tilbudet av varer eller andre økonomiske og økonomiske ubalanser. Ubalanser i økonomien er bare en konsekvens og manifestasjon av brudd på den samme øverste loven. Her er den moderne ateisten ikke engang en fan av naturen, men av mammon. Forresten minner helgen oss om at ordet "krise" i oversettelse fra gresk betyr "Guds dom".
Det samme kan sies om menneskeskapte katastrofer (Tsjernobyl, Fukushima, etc.), om terrorhandlinger, om uendelige kriger, om epidemier osv. Alle disse er voldsomme advarsler mot gudløs menneskehet.
Og til de som forblir i kirkens barm og fortsetter å kjempe for deres frelse og evige liv, sender Herren trøstende tegn i form av mirakler: myrra-strømming av ikoner, fornyelse av ikoner og veggmalerier av kirker, helbredelse av alvorlig syke og til og med oppstandelse av de døde, etc.
For kristne er de som en slurk av kildevann, men for ateistene er de bare hendelser som ikke passer inn i det "vitenskapelige verdensbildet."
FORFATTER: Katasonov Valentin
