I Yakutsk er det en legende om den støyende ånden til en sjamanesse som hjemsøkte vekterne som voktet Yakutsk United Museum of the History and Culture of the Peoples of the North, oppkalt etter Yemelyan Yaroslavsky om natten. Mammaen til en sjamankvinne ble stilt ut der fra 1937 til 1998.
Rapporter om museets poltergeist ble publisert i lokale aviser, utrolige detaljer om mystiske hendelser ble gitt fra munn til munn. Forfatteren av artikkelen hørte en historie om en urovekkende utstilling nummer 2104 fra ansatte ved Institutt for privat sikkerhet i ATC …
Begravelse påkrevd
Om natten hørte museervaktene fotspor, støy, banker, sukk og til og med klager fra de gamle avdøde i bygningen fordi kroppen hennes ikke “ble begravet, torturert sjelen, hånet”. Noen ganger begynte sjamanske tamburiner å rumle i gangene. De skremte vekterne nektet kategorisk å jobbe om natten, og sikkerhetstjenesten på museet ble overført til politiets jurisdiksjon. Men selv for erfarne politimenn virket ikke tjenesten i museet som sukker.
Mummen lå under glass i et trevisningsveske. Det fungerte dårlig på spesielt gjenkjennelige besøkende: nedsunket øyehull og munn, visne hender, svertede fingre gjorde et deprimerende inntrykk … Og hvordan var det for ensomme vektere om natten da de hørte rungende fotspor og skrik i et tomt bygg! Ifølge en av vekterne "låste han seg på det lille rommet sitt og husket feberen alle bønnene til Gud!"
Dessuten! Det viser seg at hun i drømmer dukket opp for noen av museets besøkende og krevde å begrave henne. Det er poster om dette i "Gjesteboken". I 1998 ble det opprettet en fungerende ekspertkommisjon på forespørsel fra kunstkritikere og administrasjonen av landsbyen Suola, Megino-Kangalassky-distriktet i Yakutia. Kulturdepartementet ga pålegg om å avskrive museumsutstillingen "… i forbindelse med fysiologisk foreldelse, det økende antall negative reaksjoner fra besøkende." Gravferden for restene av sjamanen ble utført 14. april 1998.
Salgsfremmende video:
Stillheten til museearbeiderne
Forfatteren av artikkelen begynte å utføre sin egen undersøkelse av denne historien og dro til museet. Kassereren, etter å ha lært hva som interesserer meg, rådet meg til å kontakte seniorforskeren, videresendte hun det til sjeffører og deretter til visedirektøren. Det var et snev av administrativ motstand: Man mente at museearbeiderne ikke ønsket å dele informasjon. Jeg ble til og med bedt om å skrive en søknad adressert til direktøren - de sier, la meg gjøre meg kjent med materialene som angår den mystiske mumien.
Museumsutstilling
Til slutt endte jeg opp med direktøren for museet, Yegor Spiridonovich Shishigin, en lokal historiker og museolog, en forsker av historien til den russisk-ortodokse kirke, samt den åndelige kulturen til folket i Yakutia. Til min overraskelse hilste Yegor Spiridonovich meg hjertelig. I en samtale med ham viste det seg at den urolige mammaen, forstyrrende mennesker om natten, "utstilling nr. 2104", ikke er en sjaman i det hele tatt!
Når jeg ser fremover, vil jeg merke: til tross for direktørens ordre, fant museets administrasjonsmedarbeidere forskjellige unnskyldninger for å hindre meg i å bli kjent med materialene som angår den mystiske utstillingen! Ingen bilder, ingen dokumenter, ingen filer! De rådet meg ganske enkelt til å søke bibliotekene uavhengig om relevant litteratur om historien til regionen. Og likevel forlot jeg det administrative bygget med en solid bagasje med informasjon - opplevelsen av å jobbe i innenriksdepartementet påvirket meg. Nå er alt i orden …
Kvinnen var en hedensk, men ikke en sjaman
I 1937 Yakutsk Regional Museum. Yemelyan Yaroslavsky organiserte på arven av bølgen av kampen mot religion i Sovjetens land en arkeologisk ateistisk ekspedisjon. Hensikten med ekspedisjonen var utgravningen av tre graver fra 1700-tallet, som ligger på territoriet til First Moyuruk (nå Megino-Kangalassky ulus) og Chalginsky naslegs, i Kisterbit-området. Der ble det i uminnelige tider begravet forfaren til Myruk Yakuts, Aga Uos D'orho, hans svigerdatter, hans bestefar Idelya og onkelen Akatta.
Ikke langt fra gravferden gravde arkeologer ut en massiv gravstruktur, under hvilke to begravelser ble oppdaget - sønnen til Gyorkho Muruku og kona. Totalt avdekket ekspedisjonen ni graver. Velbevarte ting og mumien til svigerdatteren til Aga Uos Diorho - inventarnummer 2104 - ble utstillinger av Yakut-museet.
Gravstrukturen ble laget i form av et monument av typen Chardaat. Selve navnet "chardaat" betyr "loft", eller "gjerde rundt graven". Det viser seg at den gravlagte kvinnen ikke var en sjaman. Sjamaner ble ikke begravet i bakken, men i et dekk hengt over bakken - arangas. Hun var en hedensk - armene var strukket ut langs overkroppen. Graven inneholdt et kor (Yakut-retter), en sal, smykker, husholdningsutstyr - kvinnen var fra en velstående familie. I følge den gamle hedenske troen på Yakut, trengte den avdøde “på den andre siden av livet” mat og drikke, fordi de fortsatte å leve i “andre sfærer”.
Det skal bemerkes at Yakut-begravelser tradisjonelt bare var arangaser, men Katarina den andre forbød jordbegravelser, og Yakuts begynte å bli begravet i bakken. Dette betyr at de funnet begravelsene ble opprettet etter 1763.
Og folket fortsatte å begrave sjamaner i arangas.
Forfedres forbannelse
Museumsdirektør Yegor Spiridonovich sa også følgende. Til tross for de sterke protestene fra museet, ble kvinnens mumie og hele gravkomplekset til slutt overlevert til hennes pårørende, som ble begravd om i 1998. Pårørende sa: “Kroppen til vår stamfader ligger på offentlig visning i museet. Derfor, i vår klan, drikker unge mennesker for mye, dør folk tidlig. Vi krever at mumien blir returnert til oss for å begrave den. Vi ønsker å begrave restene av vår stamfar med verdighet for å fjerne forfedres forbannelse …
Under gjenreisningen prøvde familien å overholde alle tradisjoner: på stedet for den tidligere graven laget de en ny tømmerhytte av det tradisjonelle hedenske monumentet - Chardaat, og gjennomførte den tilsvarende seremonien.
Senere fortalte andre kilder forfatteren av artikkelen at slektninger opprinnelig stjal mumien fra museet. Og først etter dette dokumenterte de republikanske myndighetene, uten å gi saken til bred omtale, den offisielle overføringen av levningene. Den skandaløse saksgangen mellom den gamle klanen og regjeringen trakk seg videre i omtrent seks måneder og ble klassifisert. Kanskje var dette også grunnen til at jeg nektet meg å bli kjent med museumsdokumentasjonen.
Trøbbel er uunngåelig
Ved begravelsen til relikviene i april 1998, på invitasjon av slektningene til etterkommerne til avdøde, Ediy Dora, var den berømte Yakut klarsyn og healer, Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova.
Hun informerte de tilstedeværende om at ånden til stamfaren fortalte henne:”Denne våren, på elver og innsjøer i nærheten, kan du ikke jakte vilt, ender, for de vil inneholde en del av sjelen min. Hvis noen bryter kravet mitt, vil han ikke slippe unna trøbbel!"
Begravelsen ble besøkt av en viss Vasily Yazykov, som hadde ankommet fra landsbyen Tabaga. Av en eller annen grunn advarte han ikke barna om jaktforbudet, og den våren skjøt sønnen hans fortsatt en and. Og tragedien nølte ikke med å følge: datteren hans - en skolejente - begikk selvmord. Familiens gamle forbannelse fortsatte å operere!
Gards djevler
Direktøren for museet antydet at i den post-sovjetiske tiden ble Yakuts for overtroiske, mange synske dukket opp, hedenske ritualer, tilbedelse av forskjellige ånder, presentasjonen av gaver til hedenske guder og mye mer ble gjenopplivet. Men personlig, han er kristen, oppfatter han alle disse ritualene ikke som en manifestasjon av religion, men mer som en Yakut-folketradisjon. Til og med russiske jegere, ikke nøl med å knytte et tøystykke i taigaen til grenen til det såkalte sjaman-treet.
Likevel innrømmer Yegor Spiridonovich: det hender at onde ånder kan vise seg på noen måte. For eksempel begynte innbyggere i Byram-området i Megino-Kangalassky-distriktet å påstå at djevler opererte på gården deres. Prester ble kalt fra Jakutsk for å rydde opp gården. Først var geistlighetene veldig skeptiske, men etter seremonien ble de tvunget til å innrømme at bygderettighetene - abaasy - djevler var til stede i koset. Etter rensingens bønnritualer forlot de onde åndene dette stedet.
På slutten av samtalen om den støyende museumsutstillingen nr. 2104, henviste imidlertid Yegor Spiridonovich ganske alvorlig til "overdreven inntrykkbarhet" av museets nattesikkerhet. Kanskje han gjemte noe; la oss huske administrasjonens åpne motvilje mot å gjøre meg kjent med materialene på den "bråkete mumien." Men historien er imponerende!
Andrey EFREMOV
