I midten av det nittende århundre skjedde en fantastisk hendelse, ifølge øyenvitner, på De britiske øyer. Det er beskrevet i detalj i en bok av den engelske etnografen E. Heartland, utgitt i 1891.
En bonde gikk en gang for å se på sauene hans som beitet i engen. Og forsvant. Han kom hjem igjen bare tre uker senere. På det tidspunktet var søket etter liket hans opphørt.
Heartland gir følgende detalj: som svar på spørsmål fra sine landsmenn som var begeistret for hjemkomsten, mumlet bonden som en groovy - de sier at han ikke var i det hele tatt i tre uker, men for noen, i følge hans personlige følelser, tre timer.
Og det var det som skjedde med ham. Bonden dro ut til engen der sauene vandret, og spilte et enkelt motiv på en hjemmelaget fløyte mens han gikk. Han var en selvlært musiker, han kunne ikke forestille seg livet sitt uten pipe. Og plutselig ble han omringet av små menn som tok bonden i en tett ring.
I følge ham begynte de å synge og danse. Deres sang og dans hadde en magisk effekt på musikeren. Til tross for viljen, fortsatte han å spille og leke i røret og kunne ikke stoppe. Da de små menneskene hadde underholdt seg, sa de farvel til ham, og det syntes for bonden at han ikke hadde underholdt dem i mer enn tre timer. Selv om det faktisk har gått mange dager.
I "Utkast til notisbøker" til vår store dikter Alexander Pushkin kan man finne følgende mystiske oppføring: "Brudgommen har savnet i tre år; hans brud får vite at hun må tilbringe tre netter i en tom hytte i skogen for å få ham. Han finner en hytte, går rundt den, hører stemmen sin, men ser ikke inngangen - han ser: bevegelsen av djevler, mellom dem og han spiller røret."
Her gir Pushkin i en lapidær kortfattet form selve kjernen, kvintensen av folkeideer som en parallell verden, der et bredt utvalg av onde ånder lever, er et sted i nærheten - et sted bokstavelig talt ved siden av vår verden. Og denne fantastiske verden, i prinsippet, kan penetreres.
Salgsfremmende video:
En slik historie om penetrering der er gitt av M. Azadovsky i hans monografi “Russian Fairy Tales in Karelia. Gamle poster ". Kvinnen gikk på leting etter sin savnede ektemann. Den lokale trollmannen rådet henne til å lete etter den tapte mannen i "dæmonenes land". Og her er miraklene: Han fortalte henne tydelig og tydelig hvordan hun skulle komme seg inn i landet.
Kvinnen husket godt alt som trollmannen sa. Hun gjorde som han sa, og … Kort sagt, hun forsvant ut av det blå uten å vite hvor, og da hun kom tilbake fra dette ukjente, i den mest vedvarende form, forsikret hun sine landsmenn at hun hadde vært i”demoners land”.
I følge henne var det før henne “det var tusenvis av dem i rekker; alle kjoler er ensidige, som om det ikke er mulig å skille dem fra hverandre fra en skulder.
I den velkjente samlingen Zinoviev er det en historie om en hendelse med en ung kvinne fra landsbyen Bota, Chita-regionen, som ifølge lokale innbyggere en gang forsvant i dagslys. Kvinnen gikk med bøtter til elven etter vann og kom ikke tilbake. Letingen etter den savnede kvinnen var forgjeves.
To måneder senere forsvant mannen til den forsvunne, forlot hytta hans, og låste ytterdøren med en hengelås. Og da han, to timer senere, kom hjem og låste opp døren, fant han kona, som lenge hadde forsvunnet sporløst, i gangen til huset. Kvinnen lå bevisstløs på gulvet. Mannen hev et rop, som naboene kom løpende til.
Bondekvinnen Evdokia Ryumkina husker:
- Jeg var liten da, jeg gikk også og så på.
Ryumkina hørte med sine egne ører historien om den forsvunne at nissen tok henne med seg og at hun bodde hos nissen. Ryumkina er et virkelig vitne om hendelsen, og påliteligheten som hun personlig ikke har den minste tvil om.
Onchukov, igjen fra ord fra vitner om den anomale hendelsen, skrev: fra landsbyen Kuya ved bredden av Det hvite hav "nissen tok jenta til Zimna Zolotitsa, tretti mil unna." Zimna Zolotitsa er et skogsområde i en øde kyst.
En bonde syklet på en reinslede langs en sledevei gjennom Zimna Zolotitsa. Plutselig hører han en kvinnes rop kom fra tjukken. Han ser, og der, bak buskene, sitter en jente på en stubbe og hulker. Bonden grep henne inn i en armfull og brakte henne hjem.
Det viste seg at jenta hadde forsvunnet fra Kui for ikke mer enn to timer siden, og de lette allerede etter henne der. Jenta hevdet at nissen bar henne bort. Han tok den under armen og bar den bort gjennom luften …
P. Rybnikov inkluderte på sin side i sin tre-bindende bok, velkjent for alle folklorister, et vedlegg skrevet av ham på slutten av 1800-tallet i landsbyen Seredka ved bredden av elven Onega. Rett før Rybnikovs ankomst til Seredka, forsvant et lite barn i denne landsbyen. I bokstavelig forstand av disse ordene smeltet han i tynn luft. Letingen etter den savnede ledet ingen steder.
Landsbyboerne sa til folkloristen:
- Rundt to måneder senere gikk bonden Leonty Bogdanov ut av skogen, og nærmet seg huset, så: noen svingende ved porten. Se og se, en baby sitter på porten … Mens Leonty Bogdanov lurte og resonnerte, forsvant gutten fra syne.
Så dukker barnet plutselig opp to måneder etter at han forsvant. Bogdanov oppdaget at babyen, overraskende, sitter ved porten. Så forsvinner barnet igjen - nå endelig, for alltid.
Vel, som om de onde ånder, gapende, savnet på et tidspunkt hva som ble stjålet av det. Og babyen ble straks tiltrukket av sin hjemlandsby som en magnet. Men i neste sekund så de onde åndene ut til å bli fornuftige, husket seg selv og snek igjen babyen. Nå er det ugjenkallelig.
Vær oppmerksom: barnet forsvant to ganger, løst øyeblikkelig opp i luften. I følge øyenvitner forsvinner ofte UFO-er eller spøkelser fra bunnen av. Bokstavelig talt øyeblikkelig smeltet som røyk. Analogien antyder seg selv.
Inntrykket er at det brukes homogene teknologier, lignende kommunikasjonsmekanismer mellom verdenene blir slått på, de samme - av et enkelt mønster - kanaler som forbinder parallelle verdener fungerer.
Boken av den italienske etnografen E. Biocca forteller om skjebnen til den hvite kvinnen Elena, bortført av indianerne. Kvinnen bodde i mange år med sin stamme i den brasilianske jungelen. Hun fortalte spesielt etnografen om følgende episode fra livet i en indisk stamme:
- En gang kom en gutt ut av hytta og forsvant. De søkte etter gutten i tre dager. På den fjerde bestemte de seg for å dra til stedet der en liten bekk har sin opprinnelse. Og der så foreldrene den savnede gutten. Han satt på en trestamme. Mor ringte ham. Barnet så seg tilbake og falt i vannet. De løp til bagasjerommet, men det var ingen der.
Den sjette dagen kunngjorde trollmennene at gutten var blitt stjålet av elvespirene - amahini. Disse amahiniene er små mennesker. Dagen etter gikk alle for å lete etter babyen igjen. Faren og moren så at babyen satt på samme sted. Babyens far krøp rolig bak seg, hoppet og grep sønnen i armene.
Det viste seg at Amahini pisket babyen med vinstokker hele tiden. Ryggen, armene og ryggen var alle i crimson stripes. Gutten vokste opp, men han husket ikke noe av hva som skjedde med ham.
Barnet var på det tidspunktet omtrent tre år gammelt, og han var fraværende i mer enn seks dager. Hvor han var? Hva spiste du i seks dager?
La oss komme tilbake til historien om observasjonen av forsvinningen av en liten gutt av Leonty Bogdanov fra landsbyen Seredka. La oss si at historien hans ikke er et fantasifigur. I dette tilfellet oppstår spørsmålet: hvordan klarte den jordiske babyen å overleve i to måneder i noen, si, en parallell verden? Hva spiste du der?
