I den muslimske og kristne tradisjonen er den lovede andre komme av Isa bin Miriam (Jesus Kristus) direkte relatert til byen Damaskus, og dette har gitt opphav til mange kristne og muslimer til å lese Skriftene sine på nytt i sammenheng med de nåværende tragiske hendelsene i Syria.
Kristne viser til Det gamle testamente-boken til profeten Jesaja (Jes 17: 1), som sier: “Se, Damaskus er ekskludert fra antall byer og vil være en haug med ruiner” (synodal oversettelse).
Alt videre innhold i det 17. kapittelet i Jesaja forstås som en beskrivelse av den "siste krigen" - Armageddon. De kristne meningene er delte her: noen vurderer denne profetien om invasjonen av assyrerne i 732 f. Kr., som et resultat av at Damaskus ble ødelagt, andre - et syn på menneskehetens siste dager.
Muslimer er imidlertid avhengige av følgende vers fra sura "al-Nisa" (Koran 4: 159 "):" Blant Skriftens folk vil det ikke være noen som ikke tror på ham før hans død, og på oppstandelsesdagen vil han være et vitne mot dem "(Tafsir Yusuf Ali påpeker at det blant kommentatorene ikke er enighet om hvem uttrykket “før hans død” refererer til. De fleste kommentatorer som holder seg til det tradisjonelle synspunktet om at Isa ikke døde på korset, men ble ført av Allah til himmelen og derfor lever inkarnert, viser til ham, fordi ifølge den ekstrakraniale tradisjonen, vil Isa komme på slutten av tiden og kjempe mot Dajjal, forberede veien for Imam Mahdi. Da vil generell død følge, og etter den - Oppstandelsen og dommen. Et mindretall av kommentatorene mener at uttrykket refererer til "Skriftens folk.").
Mer tydelig og entydig er forbindelsen mellom personligheten til Isa indikert av hadithen (Sahih-muslim, bok 41, hadith 7015), som lyder: “Allah vil sende Messias, Miriams sønn, og han vil gå ned til den hvite minaret på østsiden av Damaskus, kledd i en safranfarget kappe og legge hendene sine på vingene til to engler."
Imam Abdullah Antepli, en muslimsk “kapellmester” ved Duke University i USA, forklarte Huffington Post: “Det er to synspunkter i islam på denne typen profetier. Noen muslimer er av den oppfatning at slike profetier bør forstås bokstavelig som de er angitt i Koranen og hadithene.
De fleste av tilhengerne av vår religion tolker dem imidlertid allegorisk, ikke bokstavelig. Så for meg, som for en muslimsk imam, betyr en slik profeti enhet kristne og muslimer på slutten av tiden og deres felles handlinger for å bygge et rike for fred og rettferdighet på jorden. Og dette krever ikke Kristi umiddelbare nærvær."
Og her er det kristne synspunktet, uttrykt av professor David Lawse fra Luther Seminary, forfatter av boken "Gi mening til Skriften": tilstede. Hvis du ser nøye på Bibelteksten, vil du se i den allegoriske beskrivelser av hendelser som allerede har funnet sted."
Salgsfremmende video:
Yasmin Hafiz, Huffington-innlegg
