"The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" er et av de mest tragiske verkene fra gammel russisk litteratur (mest sannsynlig skrevet på begynnelsen av 1500-tallet). Navnet snakker om innholdet. Kronikkhistorien om ankomsten av Batus horder til Russland er her kombinert med elementer av en episk og legendarisk fortelling. Ryazan-fyrster omkommer etter hverandre, selv om de fryktløst kjemper mot fiendens overlegne styrker. Samtidig klarer de å ødelegge mange tatarere. Her er noen episoder av kampen:
”Og det ble slaktet av ondt og forferdelig … Batus styrker var store og uovervinnelige; en fra Ryazan kjempet med tusen og to med ti tusen … Og de kjempet så hardt og nådeløst at jorden selv stønnet, og Batu-regimentene blandet seg sammen. Og de sterke tatariske regimentene overmannet dem knapt. I det slaget ble den edle Grand Duke Yuri Ingvarevich drept, hans bror prins Davyd Ingvarevich Muromsky, hans bror prins Gleb Ingvarevich Kolomensky, deres bror Vsevolod Pronsky, og mange lokale prinser, og sterke guvernører, og hæren: våghalser og hektiske, mønstrede og oppdragende ryaz - alle de samme døde og en eneste kopp død er drukket. Ingen av dem snudde seg tilbake, men alle døde sammen … Og mange byfolk ble drept, og noen ble såret, mens andre var utmattet fra store arbeid og sår. Og på den sjette dagen, tidlig på morgenen, dro den ekle til byen - noen med lys, andre med slående våpen,og andre, med utallige trappetrinn, tok byen Ryazan den 21. desember. Og de kom til katedralkirken til de aller helligste Theotokos, og storhertuginnen Agrippina, moren til stormannen, med svigersøtrene og andre prinsesser, ble slått med sverd, og de forrådte biskopen og prestene for å skyte - de brente dem i den hellige kirke. Og i byen til mange mennesker, hustruer og barn pisket de med sverd, mens andre druknet i elven … og de brente hele byen, og all den berømte skjønnheten og rikdommen til Ryazan … Og ikke en eneste levende ting ble igjen i byen: det samme døde også den eneste koppens død drakk. Det var ingen slepebåt hverken stønn eller gråt - verken far og mor om barn eller barn om far og mor, ikke bror om bror eller slektninger om slektninger, men de lå alle sammen sammen … "informasjon fra nettstedet https://slavyans.myfhology.infoog storhertuginnen Agrippina, moren til stormannen, med svigersønnene og andre prinsesser, ble slått med sverd, og biskopen og prestene ble satt i brann - de brente dem i den hellige kirke. Og i byen til mange mennesker, hustruer og barn pisket de med sverd, mens andre druknet i elven … og de brente hele byen, og all den berømte skjønnheten og rikdommen til Ryazan … Og ikke en eneste levende ting ble igjen i byen: det samme døde også den eneste koppens død drakk. Det var ingen slepebåt hverken stønn eller gråt - verken far og mor om barn eller barn om far og mor, ikke bror om bror eller slektninger om slektninger, men de lå alle sammen sammen … "informasjon fra nettstedet https://slavyans.myfhology.infoog storhertuginnen Agrippina, moren til stormannen, med svigersønnene og andre prinsesser, ble slått med sverd, og biskopen og prestene ble satt i brann - de brente dem i den hellige kirke. Og i byen til mange mennesker, hustruer og barn pisket de med sverd, mens andre druknet i elven … og de brente hele byen, og all den berømte skjønnheten og rikdommen til Ryazan … Og ikke en eneste levende ting ble igjen i byen: det samme døde også den eneste koppens død drakk. Det var ingen slepebåt hverken stønn eller gråt - verken far og mor om barn eller barn om far og mor, ikke bror om bror eller slektninger om slektninger, men de lå alle sammen sammen … "informasjon fra nettstedet https://slavyans.myfhology.infomens andre druknet i elven … og de brente hele byen og all den berømte skjønnheten og Ryazan-rikdommen … Og ikke en eneste levende ting ble igjen i byen: alle de samme døde og drakk en eneste kopp død. Det var ingen slepebåt hverken stønn eller gråt - verken far og mor om barn eller barn om far og mor, ikke bror om bror eller slektninger om slektninger, men de lå alle sammen sammen … "informasjon fra nettstedet https://slavyans.myfhology.infomens andre druknet i elven … og de brente hele byen og all den berømte skjønnheten og Ryazan-rikdommen … Og ikke en eneste levende ting ble igjen i byen: alle de samme døde og drakk en eneste kopp død. Det var ingen slepebåt hverken stønn eller gråt - verken far og mor om barn eller barn om far og mor, ikke bror om bror eller slektninger om slektninger, men de lå alle sammen sammen … "informasjon fra nettstedet https://slavyans.myfhology.info
Det var i dette øyeblikket at "en av adelsmennene fra Ryazan ved navn Evpatiy Kolovrat" dukker opp i historien: han var sammen med en av prinsene i Tsjernigov, og etter å ha fått vite om Batus invasjon, skyndte han seg hjem; "Og la ut fra Tsjernigov med en liten tropp, og stormet raskt." "Og han kom til Ryazan-landet og så det øde, byene ble ødelagt, kirkene ble brent, folket ble drept … Og Evpatiy ropte i sorg for sin sjel og brant i hjertet hans." La oss ta hensyn til hvordan den gamle russiske forfatteren ekstremt kortfattet formidlet en persons tilstand: sorg og tørst etter hevn dekker Evpatiy ved synet av det som skjedde. Han var forsinket til hovedkampen og ønsker nå å gjøre opp for tapt tid, selv om han vet at han vil måtte dele skjebnen til alle Ryazan-innbyggere. Det hensynsløse ønsket om å oppfylle den militære plikten og beredskapen til å drikke "den eneste dødelige koppen" er like karakteristisk for den nasjonale helten og den fyrste voivoden.”Og han samlet en liten tropp - tusen syv hundre mennesker, holdt av Gud utenfor byen. Og de jaget etter den gudløse tsaren, og overtok ham knapt i landet Suzdal, og angrep plutselig Batus leirer. Og de begynte å piske uten barmhjertighet, og alle tatariske regimenter blandet seg. Og tatarene ble som beruset eller sinnssyke. Og Evpatiy slo dem så nådeløst at sverdene ble sløvet, og han tok tatariske sverd og klippet dem med tatariske sverd. Det syntes for tatarene at de døde hadde reist seg. Yevpatiy, som gikk gjennom de sterke tatariske regimentene, slo dem nådeløst. Og han syklet blant de tatariske regimentene så modig og modig at tsaren selv ble skremt. Og de jaget etter den gudløse tsaren, og overtok ham knapt i landet Suzdal, og angrep plutselig Batus leirer. Og de begynte å piske uten barmhjertighet, og alle tatariske regimenter blandet seg. Og tatarene ble som beruset eller sinnssyke. Og Evpatiy slo dem så nådeløst at sverdene ble sløvet, og han tok tatariske sverd og klippet dem med tatariske sverd. Det syntes for tatarene at de døde hadde reist seg. Yevpatiy, som gikk gjennom de sterke tatariske regimentene, slo dem nådeløst. Og han syklet blant de tatariske regimentene så modig og modig at tsaren selv ble skremt. Og de jaget etter den gudløse tsaren, og overtok ham knapt i landet Suzdal, og angrep plutselig Batus leirer. Og de begynte å piske uten barmhjertighet, og alle tatariske regimenter blandet seg. Og tatarene ble som beruset eller sinnssyke. Og Evpatiy slo dem så nådeløst at sverdene ble sløvet, og han tok tatariske sverd og klippet dem med tatariske sverd. Det syntes for tatarene at de døde hadde reist seg. Yevpatiy, som gikk gjennom de sterke tatariske regimentene, slo dem nådeløst. Og han syklet blant de tatariske regimentene så modig og modig at tsaren selv ble skremt.at de døde har reist seg. Yevpatiy, som gikk gjennom de sterke tatariske regimentene, slo dem nådeløst. Og han syklet blant de tatariske regimentene så modig og modig at tsaren selv ble skremt.at de døde har reist seg. Yevpatiy, som gikk gjennom de sterke tatariske regimentene, slo dem nådeløst. Og han syklet blant de tatariske regimentene så modig og modig at tsaren selv ble skremt.
Og fanget knapt tatarene fra Yevpatiev-regimentet fem militære menn, utslitte av store sår. Og de brakte dem til Tsar Batu, og Tsar Batu begynte å spørre dem: "Hva slags tro er du og hva slags land, og hvorfor gjør du mye skade på meg?" De svarte: “Vi er kristen tro, og vi er ridderne av storhertug Yuri Ingvarevich fra Ryazansky, og fra regimentet er vi Evpatiy Kolovrat. Vi er sendt fra prins Ingvar Ingvarevich fra Ryazan til deg, en sterk prins, for å ære og ære deg og ære deg. Ikke bli overrasket, tsar, at vi ikke har tid til å helle koppene for stormakten - den tatariske hæren. Tsaren undret seg over deres kloke svar "… De fangede soldaters respons får oss til å minne om symbolikken til mange folkesanger, der kampen ble liknet til en fest: på den ble fiender" hedret "med våpen," boller "ble" tilbudt "dem - det vil si død. Batu bestemmer seg for å sende mot Evpatiy sin svoger, helten Khostovrul. Han skrøt av at han ville bringe den russiske guvernøren i live.”Og sterke tatariske regimenter omringet Evpatiy og ønsket å ta ham i live. Og Khostovrul flyttet inn sammen med Eupatius. Evpatiy var full av styrke og skar Khostovrul i gulvene til salen. Og han begynte å piske den tatariske styrken, og slo mange kjente helter her, Batyevs, kuttet noen av dem på gulvet og kuttet andre til salen.
Og tatarene ble begeistret over å se hva en sterk gigantisk Evpatiy var. Og de pekte på ham mange våpen for å kaste steiner, og begynte å slå ham med utallige steinkastere, og drepte ham knapt. Og de brakte kroppen hans til kong Batu. Tsar Batu sendte etter murzas, fyrster og sanchakbeys (militære ledere), og alle begynte å undre seg over motet, festningen og ryazan-hærens mot. Og de sa til kongen murzas, fyrster og sanchakbeys: "Vi og mange konger, i mange land, i mange kamper, har det vært, men vi har ikke sett så vågale og rasende, og våre fedre sa ikke til oss. Dette er bevingede mennesker, de kjenner ikke døden, og de kjemper så hardt og modig mot hester - en med tusen og to med ti tusen. Ingen av dem vil forlate blodbadet i live. " Og Baty sa og så på kroppen til Evpatievo: “O Kolovrat Evpatiy! Du behandlet meg godt med den lille troppen din,Og han slo mange helter av min sterke horde, og beseiret mange regimenter. Hvis en slik mann tjente meg, ville han ha holdt ham nær hjertet. " Og han ga liket av Evpatiy til de gjenværende menneskene fra troppen hans, som ble ført bort for slaktet. Og kong Batu beordret å la dem gå og ikke skade dem på noen måte.
Evpatiy Kolovrat ødelegger i likhet med de episke heltene fiendens styrke og motarbeider den med sin heltemakt. Men i motsetning til epikene, slutter kampen i heltenes død. I tillegg er Yevpatiy omgitt av en tropp - dette er vanlige soldater, ikke helter. Og endelig, la oss ikke glemme at Evpatiys prestasjon og død er innskrevet i en spesifikk historisk hendelse i 1237, og Evpatiy blir omtalt som en virkelig person - en fyrste kommandør. Denne sammenvevingen av historiske spesifikasjoner og episk fiksjon, så vel som poetiske elementer i nærheten av sen folkehistorisk poesi, antyder at hele historien om en kriger som var for sent til kamp, som drakk sin dødskopp, går tilbake til de historiske sangene fra 1200-tallet til 1300-tallet, hvor tragedien ble fanget og heroismen til det russiske folket under invasjonen Tatar-Mongol.
