Natt til 24. august 1572, det vil si på tirsdag av St. Bartholomew's Day, i hovedstaden i Frankrike, ifølge forskjellige estimater, ble fra 2.000 til 4.000 protestanter massakrert, som ankom Paris til bryllupet til kong Henry av Bourbon av Navarra.
Siden den gangen har uttrykket "St. Bartholomew's Night" blitt et husnavn, og det som skjedde slutter aldri å begeistre fantasien til forfattere og filmskapere. Men, fortryllet av voldens bacchanalia, pleier kunstnere å overse en rekke viktige detaljer. De ble spilt inn av historikere.
Hvis du studerer de historiske data nøye, vil det bli klart at massakren på St. Bartholomew's Night hadde en helt ikke-religiøs bakgrunn. Men religion var et fantastisk banner for mennesker som vil oppnå målet sitt på noen måte. Slutten rettferdiggjør midlene - dette mottoet har vært kjent fra uminnelige tider for ikke veldig rene politikere og andre offentlige personer. Men hva ble oppnådd som et resultat av den ville massakren i det fjerne 1572?
Vinnerne
Den forferdelige og tilsynelatende umotiverte massakren, iscenesatt i Frankrike av de fredelige innbyggerne i hovedstaden natt til St. Bartholomew, vil bli mer forståelig hvis vi vurderer at landet i et tiår ikke har kommet fra en blodig krig. Formelt religiøse, men i hovedsak sivile.
Mer presist, i perioden 1562 til 1570, skjedde så mange som tre ødeleggende religiøse kriger i Frankrike. Katolikker, som var i flertall nord og øst i landet, kjempet mot de protestantiske kalvinistene, med kallenavnet Huguenotene i Frankrike. Hugenotens rekker var som regel representanter for det tredje godset - det provinsielle borgerskapet og håndverkerne, samt adelsmenn fra de sørlige og vestlige provinsene, misfornøyde med dannelsen av den kongelige maktens vertikal.
De føydale partiene ble ledet av den føydale adelen, som forsøkte å begrense den kongelige makten: katolikker - hertugen Henry de Guise og hans slektninger, Huguenotter - kong Antoine Bourbon av Navarre (far til fremtidens Henry IV), og etter hans død - prins de Condé og admiral Gaspard de Coligny. I tillegg spilte dronning Mor Catherine de 'Medici, en fanatisk katolikk som faktisk styrte Frankrike på vegne av sin svake viljesønn, kong Charles IX, en viktig rolle i intrigerne.
Salgsfremmende video:
Krigenes ytre religiøse karakter avslørte tydelig en langvarig dynastisk konflikt. Trusselen dreide seg over kongehuset til Valois: den syke Charles IX hadde ingen barn, og den ukonvensjonelle seksuelle orienteringen til hans sannsynlige arving - bror Henry (hertugen av Anjou og fremtidig kong Henry III) - var kjent for alle. Samtidig ble den falmende og degenererende familien utfordret av to lidenskapelige sidegrener av det regjerende huset: Bourbons og Giza.
Den unge kongen av Navarra, Henry av Bourbon, var farlig for dronningmoren ikke som kjetter, men heller som en sannsynlig utfordrer for tronen, dessuten kjent for sin kjærlighet og misunnelsesverdige vitalitet. Ikke rart ryktet tilskrev Catherine forgiftningen til Henrys mor - Jeanne D'Albret.
Men nærmere høsten 1570 var det en kort pause i krigen. Under fredsavtalen Saint-Germain, undertegnet i august, fikk huguenotene en rekke viktige innrømmelser fra kongemakten. De fikk delvis tilbedelsesfrihet, et antall festninger ble overført, og Coligny ble ført inn i Det kongelige råd, som den gang spilte rollen som den franske regjeringen. Som en forsonende PR-aksjon (og også for å begrense gjettenes økende innflytelse), rådet Catherine de Medici kongen til å gifte seg med sin søster Margarita til den unge lederen for huguenotene, Henry av Navarra.
I leiren til hans kolleger regjerte eufori, det virket dem som om de hadde vunnet seieren. Coligny ga til og med et tilbud om å samle den katolske og hugenote adelen for å motsette seg kongen av Spania Filips II, som, mens han støttet de katolikkene i Frankrike, samtidig truet franske interesser i Italia og Flandern. Men admiralen kunne ikke ta med i betraktningen at i følelsen av Catherine vil mors følelser seire over statens interesser. Alt fordi hennes andre datter, Elizabeth, var gift med kongen av Spania. Og foruten dette, i tilfelle en mulig seier over spanjolene, kunne Colignys innflytelse på kongen, som drømte om militære utnyttelser, bli uimotståelig.
Imidlertid var det overraskende vennskapet med lederen for huguenotene bare et taktisk triks av den svak viljede kongen, som prøvde med all sin kraft å komme ut av for tett morsomsorg. Og til slutt, utnevnt tilbake i 1569, midt i den tredje religiøse krigen, er den kongelige belønningen for sjefen for admiralen - 50 000 kroner - ikke offisielt kansellert.
Likevel, i midten av august 1572, hadde hele blomstringen av Hugenotens aristokrati, så vel som hundrevis av midtre og små adelsmenn, samlet seg i hovedstaden i Frankrike for bryllupsfeiringen. De ankom Paris med sine hustruer, barn og tjenere og forsøkte, som alle provinser, å kaste støv i Parisernes øyne. Hugenotens arroganse og skandaløse luksus provoserte irritasjon: Etter ødeleggende kriger, gikk byene i Frankrike (i motsetning til den raskt gjenoppbyggende provinsen) gjennom vanskelige tider og ble sentre for fattigdom, sult og sosial stratifisering fylt av en eksplosjon.
Den spontane og ubevisste knurringen fra de fattige og sultne pariserne ble dyktig kanalisert til veldedighetskanalen av mange katolske predikanter, som generøst ble betalt av gjettene, spanjolene og paven. Forbannelser fløy fra stolene i Sorbonne og byens prekestoler mot "personene med Huguenot-nasjonalitet" som hadde oversvømmet byen; på dem ble kjetterne beskyldt for de vanskeligheter som Frankrike opplevde.
Ryktene spredte seg over hele Paris om en konspirasjon som angivelig ble oppdaget for å myrde kongen og gripe makten, om alarmerende tegn som truet pariserne med enestående rettssaker. Samtidig skvatt ikke provokatørene på fargerike beskrivelser av rikdommen som angivelig ble brakt med seg av huguenotene.
I følge planen for folks vrede
I denne atmosfæren, den 17. august, inngikk ekteskapet med Henry av Navarre og Margaret av Valois. Pompen fra seremonien, som var planlagt som en handling av sivil forsoning, vakte hos parisere ikke ærefrykt og glede, men sinne og irritasjon. Og etter det mislykkede attentatforsøket 22. august på Coligny, som slapp unna med et lett sår, løp lidenskapene høyt.
Ordenen til lederen for Huguenotene, dronningsmoren, hennes yngste sønn og hertugen de Guise, ble åpent diskutert i Paris. Og fiaskoen i attentatforsøket forårsaket irritasjon i begge grupper. Hugenotene ønsket tilfredshet, og kongen, som kundene til attentatet presenterte med en fullmakt, ble tvunget til å besøke de sårede sammen med sin bror, mor og retinue. Ved sengekanten av Coligny uttrykte han offentlig sympati med admiralen og lovte å ta alle sine følgesvenner under den kongelige beskyttelse. Etterlatt alene med kongen, rådet admiralen ham til å gå ut av morens omsorg så snart som mulig.
Innholdet i denne private samtalen nådde ørene til dronningmoren, som hadde klart å etablere et forbilledlig "banking" -system i hovedstaden, og Colignys skjebne var en forhåndsavslutning. I mellomtiden var huguenotene så inspirert av kongelig ydmykelse at de begynte å oppføre seg enda mer trassig. Det var til og med oppfordringer om å snarest forlate Paris og starte forberedelsene til en ny krig.
Disse følelsene nådde også palasset, og da begynte Charles selv å bli nervøs, noe som ikke ble brukt av Colignys fiender. Etter å ha valgt øyeblikket, påla moren og broren kongen den ideelle, etter deres mening, løsningen på problemet som hadde oppstått: å bringe arbeidet startet til slutt. Dette var en beslutning ganske i ånden til ideene til Machiavelli, som fanget Europa på den tiden: han er alltid sterk, slutten rettferdiggjør midlene, og vinnerne blir ikke bedømt.
Først ble det besluttet å drepe bare Coligny og hans indre krets for forebyggende formål. I følge arrangørene av aksjonen, vil dette skremme resten av huguenotene og undertrykke de revanchistiske følelsene i deres rekker. Den utbredte versjonen som kongen utbrøt med irritasjon: "Siden du ikke kunne drepe en Coligny, så drep dem alle sammen, slik at ingen tør å kaste i ansiktet mitt at jeg er en edbryter," er basert på bare en singel vitneforklaring. Som var hertugen av Anjou, som drømte om tronen og for å oppnå sitt elskede mål, var klar til å lansere og støtte ethvert kritisk bevis på broren Charles.
Mest sannsynlig modnet ideen om "den endelige løsningen på Hugenotproblemet" under diskusjonen i hodet til dronningmoren og ble støttet av hertugen de Guise. Men hvis hode kom med en annen vidtgående ide - å involvere “brede masser av folket” i den planlagte handlingen, noe som ga den et bilde av populær indignasjon, og ikke bare en annen palatskonspirasjon - forble et mysterium. I tillegg til hvorfor forfatteren av et så fristende forslag ikke kom på ideen om de åpenbare konsekvensene av den provoserte folks sinne. Historisk erfaring viser at orgie av sanksjonert vold veldig raskt blir ukontrollerbar.
Om kvelden 23. august, rett etter at det ble besluttet å tiltrekke seg massene, ble Louvre i hemmelighet besøkt av den tidligere formannen for byhandleren Marseille, som likte stor innflytelse i Paris. Han ble betrodd å organisere byfolkene - de borgerlige, kjøpmennene og de fattige - til å gjennomføre en storstilt aksjon mot huguenotene som hadde kommet til et stort antall i Paris. De trofaste pariserne ble delt inn i grupper etter deres bosted, en bevæpnet mann skilte seg ut fra hvert hus. Alle gruppene fikk lister over forhåndsmerkede hus der kjetterne bodde.
Og bare ved natta innkalte Louvre Marseilles etterfølger, handelsmannsmannen Le Charron, som dronningmoren presenterte den offisielle versjonen av "Huguenot-konspirasjonen." For å forhindre det ble den parisiske kommunen beordret: å stenge byportene, binde alle båter på Seinen med kjeder, å mobilisere byens vakter og alle byfolk som er i stand til å bære våpen, å plassere væpnede løsrivinger i torgene og kryssene og å sette opp kanoner på Place de Grève og på rådhuset.
Alt dette tilbakeviser fullstendig versjonen som ble lansert over tid om den spontane karakteren av massakren som begynte. Faktisk var det nøye planlagt, og forberedelsene ble gjort overraskende raskt. Og ved begynnelsen av skumringen handlet det ikke lenger om selektivt politisk drap, men om total ødeleggelse av infeksjonen, et slags religiøst og politisk folkemord.
En "uklar løsning" på Hugenotproblemet
Alle hendelser under St. Bartholomew's Night er kjent for detaljene, omhyggelig samlet og nedtegnet i historikernes monografier.
Å høre det forhåndsarrangerte signalet - klokken som ringer fra Church of Saint-Germain-l'Auxerrois, en løsrivelse av adelsmenn fra omgangen til hertugen de Guise, forsterket av de sveitsiske leiesoldatene, dro til huset der Coligny bodde. Attentatmennene hacket admiralen med sverd, kastet kroppen hans på fortauet og hakket av hodet. Det vanvittige liket ble deretter dratt langs storbygatene i lang tid, før de ble hengt av bena på det vanlige henrettelsesstedet - Place de Montfaucon.
Så snart Coligny var ferdig, begynte massakren: klokkealarmen til kirkene i Paris svarte med en begravelsesring for flere tusen Hugenotter og deres familier. De ble drept i sengen, i gatene, kastet kroppene på fortauene og deretter inn i Seinen. Ofte ble ofrene utsatt for brutal tortur før døden, og mange tilfeller av overgrep mot likene til de drepte ble også registrert.
Sveitserne knivstakk forsamlingen til kongen av Navarra i kamrene i Louvre, der de fornemme gjestene tilbrakte natten. Og han selv og Prince de Condé ble skånet av kongen og Catherine de Medici, og tvang, under trussel om død, til å konvertere til katolisisme. For å endelig ydmyke de nye konvertittene, ble de tatt med på en "utflukt" til den hengte halshugdede kroppen til admiralen.
Og til tross for en nøye utarbeidet plan, var det ikke mulig å utrydde alle kjettere i Frankrikes hovedstad på en natt. For eksempel klarte flere av admiralens medarbeidere, som stoppet i forstaden Saint-Germain-des-Prés, å bryte gjennom linjene til byvaktene og forlate byen. Hertugen de Guise forfulgte dem personlig i flere timer, men kunne ikke ta igjen. Andre overlevende fra St. Bartholomew's Night var ferdige i nesten en uke. Det nøyaktige antallet skader er fortsatt ukjent; I følge en rekke detaljer som har kommet til oss (for eksempel ble 35 livres utbetalt til gravstedene på bare en parisisk kirkegård for begravelse av 1100 legemer), anslår historikere antallet drepte til 2000-4000 mennesker.
Etter hovedstaden gikk en voldsbølge som et blodig hjul gjennom provinsen: blodet som ble sølt i Lyons, Orleans, Troyes, Rouen og andre byer gjorde at vannet i lokale elver og reservoarer var uegnet til å drikke i flere måneder. Totalt ble det i løpet av to uker i Frankrike drept mellom 30 og 50.000 mennesker i løpet av to estimater.
Som forventet ble massakren av religiøse grunner snart til en enkel massakre: etter å ha smakt blod og straffrihet, bevæpnede butikkeiere og byfolder drept og ranet hjemene til selv trofaste katolikker, hvis det var noe å tjene på.
Som en fransk historiker skrev: "I disse dager kan alle med penger, en høy stilling og en pakke grådige slektninger som stoppet på ingenting for raskt å gå inn i arv, kalle seg Huguenot." Avgjørelsen av personlige score og generelle oppsigelser blomstret i full blomst: bymyndighetene gadd ikke selv å sjekke de mottatte signalene og sendte straks lag med mordere til den angitte adressen.
Den voldsomme volden sjokkerte selv arrangørene. Kongelige resolusjoner som krevde en slutt på massakren kom ut etter hverandre, prester fra kirkestolene talte også til trofaste kristne om å stoppe, men det løpende svinghjulet til gateelementene var ikke lenger i stand til å stoppe noen regjering. Bare en uke senere begynte drapene på seg selv å avta: flammen av "folks sinne" begynte å dø ut, og gårsdagens drapsmenn vendte tilbake til familiene og daglige plikter.
Allerede 26. august påtok kongen offisielt ansvaret for massakren, og erklærte at det ble gjort på hans ordre. I brev sendt til provinsene, til paven og til utenlandske monarker ble hendelsene under St. Bartholomew's Night tolket som bare en forebyggende handling mot en forestående konspirasjon. Nyheten om massemordet på huguenotene ble møtt med godkjenning i Madrid og Roma, og med fordømmelse i England, Tyskland og andre land hvor protestanters posisjoner var sterke. Paradoksalt nok ble handlingene til det franske kongedømmet til og med fordømt av en så kjent "humanist" i historien som den russiske tsaren Ivan the Terrible.
Investere i religiøs fanatisme
Grusomhetene som ble begått på St. Bartholomew's Night er fargerikt beskrevet i dusinvis av historiske romaner, inkludert de mest berømte: "Dronning Margot" - Alexander Dumas og "The Young Years of King Henry IV" av Heinrich Mann. Det er også nok skjermatiseringer av den første romanen: fra den grønne og kjemte hjemlige serien til den brutalt naturalistiske franske filmen av Patrice Chereau.
Men i nesten alle kunstneriske evalueringer av St. Bartholomew's Night er forfatterne så fascinert av ytre irrasjonalitet og voldens enorme natur at de skynder seg å forklare dem ved den voldsomme religiøse fanatismen, generelt, av innflytelsen fra mørke demoner på menneskets natur som er veltet mot det onde.
I mellomtiden hadde de parisiske borgerlige og rabalder, som metodisk massakrerte ikke bare Hugenot-adelen, men også deres hustruer og barn, andre motiver. Inkludert rent materielle.
For det første er det ingen tvil om at St. Bartholomew's Night var en bevisst provosert opprør av "lavere klasser" mot "overklasser", kun dyktig overført fra sosiale skinner (ellers ville den katolske adelen og den opphetende presteskapet ikke virke litt) til religiøse. Pariserne ble som allerede nevnt sommeren 1572 ganske sultne og fattige, og de ankomne huguenotene fungerte som en åpenbar sosial irritasjon. Selv om ikke alle av dem kunne skryte av rikdom, foretrakk hver av nykommerne, det være seg den aller siste ødelagte adelsmannen, å droppe den siste sousen i Paris, bare for å gjøre det nødvendige inntrykket.
For det andre ble de katolske pariserne sjenerøst betalt for drapet på huguenotene. Under et besøk i Louvre mottok eksmannen i kjøpmannsklassen, Marseille, flere tusen kroner fra Guise og presteskapet (kongskassen var som alltid tom) for å dele ut til kapteinene i overfallsgruppene. Det er bevis på at morderne ble betalt "over hodene", som noen hodebunnjegere i den nye verden, og for å motta ønsket "kontant" uten gimmicks, måtte man presentere en tung bekreftelse på påstandene sine, for hvilke hoder, neser, ører og andre kroppsdeler av ofre.
Og svaret på spørsmålet hvorfor pogromistene begynte å drepe sammen med Huguenot-adelen til deres hustruer, barn og andre slektninger, antyder noen forskere å se i den daværende kongelige lovgivningen. Spesielt i disse artiklene som bestemte prosedyren og arven for arv av løsøre og fast eiendom.
Uten å gå inn på finesser, overgikk all eiendommen til vasalen til den franske kronen etter hans død til hans slektninger, og i mangel av dem, etter en viss periode, gikk de inn i kongskassen. Så for eksempel behandlet de eiendommen til de henrettede konspiratørene, som ikke formelt var gjenstand for inndragning: den faste perioden gikk, og søkerne fra de pårørende ble ikke kunngjort (fordi dette truet dem med tap av hodet: det var et stykke kake å erklære dem medskyldige), og all eiendommen gikk til statskassen.
Det er ingen pålitelige bevis for at noen av arrangørene av St. Bartholomew's Night bevisst og på forhånd tenkte på å inkludere en slik merkantil sak. Men det er kjent at pogromistene fikk klare instruksjoner fra Catherine de Medici og hertugene av Anjou og de Guise, hvis essens kokte ned til en ting: ikke å forlate noen i live - inkludert slektningene til de dømte. På den annen side kan det være en tilleggsforsikring, forståelig i tider med blodfeiding.
Den blodige opplevelsen av St. Bartholomew's Night ble godt lært av minst to av de høytstående øyenvitner. Den ene var den engelske ambassadøren i Paris, Sir Francis Walsingham. Han ble truffet av uberettigede uforsiktighet fra huguenotene, som lot seg lokke til en primitiv felle og ikke engang hadde spioner i fiendens leir, tenkte han på etterretningstjenesten, som han opprettet år senere i England.
Og den andre - Heinrich fra Navarre, som lykkelig slapp unna skjebnen til de fleste av sine kolleger. Mye senere, etter å ha flyktet fra den franske hovedstaden og kommet tilbake til kalvinismens fold, en annen religiøs krig som brøt ut, to kongers (Charles IX og Henry III) voldelige død og hertugen de Guise, ville han beseire den katolske ligaen. Og på bekostning av nok en (denne gangen frivillig) omvendelse til katolisisme, vil han ta den franske tronen og uttale sin historiske frase: "Paris er verdt messen."
V. Gakov
