Hver verdensreligion har sine egne grunnleggende tekster. Muslimer har Koranen. Jødedommene har Torah. Kristne har et nytt testamente. Og de første hellige tekstene til buddhister ble skrevet på palmer og okkupert nøyaktig tre kurver (i disse dager ble postene ført og ført i kurver). Derfor begynte de første buddhisttekstene å bli kalt Tipitaka, eller Tripitaka, det vil si bokstavelig talt "tre kurver".
Dette sa Shakyamuni
Før han ble Buddha Shakyamuni, gikk prins Siddhartha Gautama gjennom en lang og vanskelig kultiveringsvei. Først led han og stilte spørsmål: hvorfor er det fattigdom, sykdom og død i verden? Hvorfor hater folk hverandre? Hvorfor er verden så grusom og urettferdig? Han innså at alle problemer kommer fra menneskets natur, som er ufullkommen. Og hvis du utvikler din egen ånd, kan du frigjøre deg fra bokstavene som påfører materielle illusjoner. Da kan du forlate Samsara-hjulet for alltid og finne evig fred.
Buddha hadde, som Kristus, disipler som prøvde å formidle læren hans til andre mennesker. Navnene på disiplene er kjent: Ananda, Mahakashyap og Mahamaudgalyana. De reproduserte Buddhas lære fra minnet. Som Kristi disipler. Dette var dårlige tekster, uten dekorasjoner, som flytende, til minne, skrevet ned av menneskene som fulgte med Buddha.
I motsetning til religiøse avhandlinger, ble de ikke skrevet på sanskrit, men på indisk talespråk - Pali. Som hans samtid mener Buddha, motarbeidet opptaket av hans lære på sanskrit, fordi flertallet av dette språket i den hellige antikken ikke lenger visste. Tilhengerne av buddhismen måtte tilbake til sanskrit senere da det ble klart at det var for mange dialekter i India. Sanskrit ble det eneste middelet til forening.
Det var antagelig gamle tekster skrevet på sanskrit, men de har ikke overlevd den dag i dag. Dette ble selvfølgelig hjulpet av en voldelig kamp mellom buddhister i India og tilhengerne av islam. Likevel forsvant ikke opptakene av Buddhas lære av disiplene hans sporløst. Selv om muslimene som erobret India prøvde å brenne alt relatert til kulturen som fantes der, overlevde mye.
Tekstene som har overlevd frem til i dag og regnes som gamle, kan imidlertid bare kalles slike betinget. Alle stammer fra det 1. århundre f. Kr. Det var da buddhistene samlet seg på stevnet, hvor de bestemte hvilke tekster som skulle inkluderes i Buddhas lære og hvilke ikke. Dette var den fjerde buddhistkatedralen på Sri Lanka. Det var fra ham at den skrevne historien til buddhismen begynte.
Salgsfremmende video:
Instruksjoner og lignelser
Buddhas undervisning besto av tre seksjoner (eller tre kurver) med tekster: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka og Abhidharma Pitaka. Vinaya gjaldt rent reglene for sovesalen i klostersamfunnet. Vinaya inneholdt rundt 500 regler, illustrert av lignelser, som responderte på forskjellige konflikter som oppsto mellom ledelsen for klostrene og munkene. Hver regel ble nødvendigvis ledsaget av ordene fra Gautama selv. Dessuten ga denne teksten råd om hvordan man kan bruke Buddhas ord for å løse disiplinære spørsmål.
Sutta Pitaka inkluderte de grunnleggende læresetningene til buddhismen om de fire sannhetene, den åttefoldige banen, samt prekenene til Gauta selv registrert av samtidige og samlinger av Dhammapada og Jataka. Det ble samlet rundt 10 000 sutraer, som ble tilskrevet Buddha selv og hans nærmeste disipler.
Dhammapada inneholdt lignelser som hjalp elevene å trenge dypere inn i essensen i selve undervisningen. I Jatakas, som inneholdt historier om de tidligere inkarnasjonene av Buddha, ble det gitt en historisk utflukt til selve problemstillingen, så å si. Jatakiene malte et pent bilde av grunnleggeren av buddhismen og snakket om hendelser i hans liv og hans forgjengeres liv. Her kalte de dyder som gjorde det mulig for en vanlig person å gå veien til perfeksjon: visdom, raushet, tålmodighet, energi, en realistisk oppfatning av verden, sannhet, vennlighet, besluttsomhet, optimisme og dyd.
Den tredje "kurven" - Abhidharma Pitaka - inneholdt filosofiske tekster som underbygget buddhistenes lære.
Multiplikasjon av enhet
Selv om det opprinnelig bare var tre kurver med hellige tekster, har antallet vokst betydelig over tid. Tekster ble skrevet om, og ganske aktivt. Elever som hadde fullført et kurs ved klostrene vendte tilbake til hjemlandet og skrev ned tekster på sitt eget språk. Dermed dukket flere utgaver av Buddhas tekster opp. For eksempel Pali-språkversjonen som brukes i Kambodsja, Burma, Laos, Thailand og Sri Lanka. Den kinesiske versjonen av Tripitaka er anerkjent av buddhistene i Kina, Korea, Japan og Vietnam. Tibetansk utgave - av buddhister fra Mongolia og Tibet, samt Buryats og andre folkeslag som bor i Russland.
I tillegg til disse grunnleggende tekstene anerkjenner forskjellige skoler i buddhismen andre, som for dem også skinner med en glorie av hellighet. Noen av disse tekstene som tilskrives Buddha er ganske vanskelige å forstå. Denne typen sent-buddhistiske tekster inkluderer Teachings on Perfect Wisdom, som på grunn av deres utrolige kompleksitet ikke på noen måte kan tilskrives uttalelsene fra Buddha selv.
De eksisterende buddhistiske sutraene er vanligvis korrelert med navnet på Buddha selv, selv om de selvfølgelig skiller seg betydelig fra hverandre i skrivende stund og på språk. For å gjøre det lettere å navigere mellom de gamle tekstene, ble sutraene betinget oppdelt i to typer: den endelige betydningen og de som krever tolkning. Det var ingen problemer med sutraene av den første typen - de var tydelige og enkle. Det var problemer med sutraer av den andre typen. De krevde kommentar. Blant buddhister oppsto imidlertid uenigheter om hvilken type sutraer som bør tilskrives.
Dessuten hevdet noen tilhengere av buddhismens renhet at Buddha aldri uttalte et eneste ord fra øyeblikket av konvertering til han døde. Og sutraene oppsto som et resultat av kommunikasjon av mennesker med den stille Buddha - de fikk svarene sine ikke gjennom ord. Det er ikke for ingenting at et av bildene av Buddha som er dårlig forstått av europeere, er Buddha med tusenvis av hender, i endene der det er et øye - et symbol på det faktum at Buddha hører og ser alle og gir alle svar på alle spørsmålene deres.
Bodhisattvas og inkarnasjoner
Tripitaka som tekst har aldri hevdet å være eksklusiv. Buddhister er overbevist om at foruten Gautama, var det andre buddhaer, det vil si mennesker som oppnådde opplysning. Det var buddhaer før hans ankomst, og det vil være etter ham. Det er bare at hvert av bodhisattvasene kommer til verden med en rådende kvalitet.
Bodhisattva Avalokiteshvara symboliserer medfølelse, Bodhisattva Manjushri - visdom. For å oppnå målet sitt, er de i stand til å generere sitt eget slag. Men bare en person er i stand til å forandre verden til det bedre: ved å stole på buddhismens lære, kan han gå banen til en bodhisattva og oppnå en forståelse av formålet med alt som finnes. Ved å endre seg selv, mennesker forandrer verden.
Selv om disiplene til Buddha Shakyamuni fremmet læren hans, var tekstene i lang tid muntlige - det vil si at de rett og slett ble memorert. Og bare rundt 80 f. Kr. ble de spilt inn. Av denne grunn er det veldig, veldig vanskelig å datere originaltekstene nøyaktig. På samme måte er det vanskelig å tilskrive Tripitaka-tekstene til en eller annen gruppe - den gamle Pali-tradisjonen eller den tibetansk-kinesiske tradisjonen. I løpet av de lange årene av eksistens har disse tekstene dannet en eneste blokk.
Videre gjorde buddhister sitt beste for å lage en samlet samling, ekskluderende tilfeldige tekster fra hverdagen. Så i 1871 i Myanmar sammenkalte de 2.400 ledende lærde munker, og etter å ha analysert mange tekster, opprettet de en enkelt tekst av Tripitaka. Munkenes oppgave var å skille ordene til studentene og tilhengere av buddhismen fra ordene som ble talt av Buddha selv. Det var en veldig vanskelig oppgave, men munkene taklet den. For at teksten de godkjente skal være, så å si, evig, ble den skåret ut på 729 steinheller, som siden har blitt oppbevart i tempelkomplekset Kutodo Paya. Det er i dette tempelet den mest korrekte versjonen av Tripitaka er i dag.
Magazine: Mysteries of History No. 34, Nikolay Kotomkin
