Etter vårt syn, skapt av lærebøker og skoletimer om fortiden (historie), er det en dyp misforståelse om at kristendommen har vært på vår jord i 1000 år. Dessuten snakker de til og med om en tusen år gammel Christian Rus, og datoen for Kievitens dåp ble gjort til en høytidsdag i Russland og Ukraina. Men hva var og er faktisk i andelen av våre slaviske folk?
Men i virkeligheten, bortsett fra The Tale of Bygone Years, vet ingen kilder i det hele tatt noe om dåpen til Rus i 988. Verken greske, heller ikke bulgarske, heller ikke arabiske eller vesteuropeiske samtidige nevner den pompøse hendelsen beskrevet i "Talen" og navngitt, spesielt navngitt, senere "dåp av Russland."
Hvis dåpen fant sted, var det selvfølgelig bare dåpen til Kiev. Russland, til og med landet rundt Kiev, forble upåapt i mange århundrer. Hvis vi snakker om Kiev, reiser kristendommen til og med på 1000-tallet noe tvil blant forskere.
La oss vende oss til den russiske kronikken, hvor en del er "Tale of Bygone Years", bare vi vil henvende oss til begivenhetene som beskriver tidene etter dåpen til Kiev. For eksempel, under året 6504 (995), bemerker kronikken at “Vladimir levde i henhold til sin far og bestefar” i rettsaken. Husk at faren og bestefaren til prins Vladimir var slaver av religion. Vladimir avskaffet dødsstraff som ble innført på forespørsel fra biskopene og returnerte det gamle ariske viruset (erstatning for skade forårsaket, inkludert drap, med fordeler). Dette er også et svar til oss alle om det var blodfeed i Russland, det vil si at prins-dåpen selv kansellerte de kirkelige kristne regler og innførte nye slaviske skikker.
Kjære slektninger, vær oppmerksom på at beskrivelsen av selve handlingen for dåpen i Kiev inkluderer noen rare og ulogiske handlinger fra Vladimir. For eksempel ble Perun fra fjellet kastet ned i elven, i vannet. Mens Bibelen oppfordrer avguder til å ødelegge og brenne. Og det ville være naturlig å brenne treidolet til Gud Perun, men nei - de la ham på vannet. Og dette er vielsen om ild og vann. Den brennende essensen av Perun anerkjennes av forskere nesten enstemmig. En lignende ritual blir utført av slaverne til i dag på Kupala, og senker det brennende hjulet fra fjellet ned i elven. Det er, kjære leser, vi ser at "desecration" av Perun hadde karakter av en vedisk rituell handling, som bare kunne tolkes som omvisning av avguder. Og forskeren fra fortiden L. Prozorov bemerket veldig riktig at hele beskrivelsen av dåpshandlingen minner veldig om den vanlige folketellingen for bibelske fag.
Det er også nødvendig å nevne hvordan gravferdsseremonien til Vladimir ble gjennomført. Kronikeren forteller at prinsen ble begravet i tiendekirken, som selvfølgelig ikke kan bekreftes, siden denne kirken ble ødelagt på 1200-tallet. Men det er interessant hvordan begravelseseremonien er beskrevet: liket ble pakket inn i et teppe, gulvet ble ødelagt, senket på tau, og så ble det ført ut av huset. Og dette, min kjære leser, er en av de vediske, ikke-kristne gravrittene blant slaverne. Her er dåpsprinsen for deg.
Dermed ser vi at slavisme ikke forsvant, og dessuten ble det til og med praktisert i dagene etter døpet av Kiev. Prins Vladimir selv var ikke borte fra den gamle troen og ble til og med begravet i henhold til dens skikker.
Det må også sies at under prins Vladimir faktisk ikke ble opprettet noen kirkestruktur, det var rett og slett ingen å danne den fra. Derfor dekket kristendommen bare en liten del av den fyrste forgangen. For å skape en viss skinn av en kristen tilstedeværelse, vendte prins Yaroslav Krivoy (kalt de kloke i kronikkene) til en slik desecration som dåp av beinene til prinsene Yaropolk og Oleg Svyatoslavich. Kristendommen tok seg til ro med russiske land med store vanskeligheter.
Salgsfremmende video:
Den allerede nevnte forskeren L. Prozorov siterer et levende sitat fra kirkemagasinet "Bell Ringer" som karakteriserte kristendomsstaten i Russland på 1000-tallet: "Paganism var fremdeles sterk, den hadde ennå ikke overlevd sin tid i Russland, den motsto innføringen av kristendommen, derfor regjeringen tar voldelige tiltak i spredning av kristendommen, skyt til ild og sverd med sikte på å introdusere evangeliets lære i hedningenes hjerter."
Det var under regjeringen av Yaroslav Krivoy at massive tvangsdåp av byer og landsbyer, drapet på Magiene og prestene fant sted.
Yaroslav Krivoys regjeringstid
Vi vet alle fra skolen at Russlands daggry falt på regjeringa til sønnen til Vladimir den store, Jaroslav, kalt den kloke. Vi vil fortsette vår studie av fortiden ved å avbøte myten skapt av Kiev-munkene: navnet til Jaroslav Vladimirovich blant folket var ikke klokt, som vi ønsker å tro, men Krivy. Kiev-prinsen fikk sitt kallenavn på grunn av haltheten som oppsto i barndommen. Men vi ser en dypere grunn til et slikt kallenavn, og denne grunnen bør søkes i de evige slaviske konseptene Pravda og Krivda, som var målene for menneskets moralske oppførsel. Til støtte for vår antakelse vil vi sitere en serie hendelser fra fortiden, som vil hjelpe leseren uavhengig å trekke en konklusjon om personligheten til Yaroslav Krivoy, en elev til guvernøren Blud (et karakteristisk sett med navn, er det ikke?).
Til å begynne med, et år før faren, Vladimir, døde, flyktet Yaroslav Krivoy fra arven i Novgorod, i frykt for at faren ville gå i krig mot ham for ikke-betaling av hyllest til Kiev. Jaroslav bestemte seg for å returnere til hjemlandet først etter farens død. Og så engasjerte han seg i en lang fratricidal krig, som bare ble avsluttet i 1023, 8 år etter prins Vladimirs død. 1015 til 1023 Tilhengeren av slaverne Svyatopolk (kallenavnet for dette av Church of the Damned) og tilhenger av kristendommen Yaropolk styrte vekselvis, enten fanget eller flyktet fra Kiev. Svyatopolk "tikket" til Polen, og Yaroslav til Skandinavia. Og denne borgerkrigen, der prinsene Boris, Gleb og Svyatoslav ble drept, ville ha fortsatt hvis det ikke hadde vært for Svyatopolk's død.
Tre sønner av Vladimir overlevde: Yaroslav Krivoy, Mstislav den modige, Sudislav og deres nevø Bryacheslav (sønn av Izyaslav Vladimirovich, som døde tilbake i 1001).
Borgerkrigen fortsatte. I 1020-21. Jaroslav kjempet en krig med nevøen sin, og ifølge Nikon Chronicle, beseiret han. Men Sophia Chronicle gir en ganske merkelig beskjed: Til tross for seieren inngikk Jaroslav en avtale med Bryacheslav, ifølge hvilken byen Vitebsk og Usvyat trakk seg tilbake til sistnevnte langs elven. Vestlige Dvina. En ganske merkelig "seier", hvoretter den beseirede prinsen ikke bare ikke mister sin regjering, men utvider også eiendelene sine.
Mstislav i 1024 beseiret Jaroslavs hær nær Listven (Tsjernigov-regionen), men utropte seg ikke som en Kiev-prins, og ga Yaroslav til å styre den høyre bredden av Dnjepr. Selv begynte han å herske på venstre side etter å ha flyttet fra Tmutarakan til Tsjernigov. I 1029 gjennomførte Mstislav en seirende kampanje mot den kaukasiske yasov, som Nikonovs samling av forfalskningen Chronicle of Rus tilskriver Yaroslav Krivoy. Mens drapet på Boris, knivstukket i hjel i sitt eget telt, blir like kynisk tilskrevet hans eldste bror Svyatopolk. Denne løgnen ble avklart takket være den skandinaviske kilden "Eymund Saga", som forteller om eventyrene til to vikinger som ble ansatt av prins Yarisleif (Yaroslav), som gir dem ordren om å "fjerne" broren Burisleif (Boris) (for mer informasjon se boken av L. Prozorov “Hedninger av døpt russ”).
Selv etter dødsfallet til Mstislav den modige i 1036, ble ikke Yaroslav Krivoy den eneste herskeren over det russiske landet, siden hans nevø Bryacheslav fortsatt var i Polotsk. Men for å være rolig med sin makt tok Yaroslav Krivoy Pskov-fyrstedømmet fra sin yngre bror Sudislav. Selv Sudislav fengslet i et kloster, hvor han døde i 1063, etter å ha overlevd sin nådeløse bror og tålt ydmykelse fra sønnene.
Etter å ha blitt herskeren i det sørlige Russland, tok Yaroslav et valg til fordel for kristendommen og implanterte på alle mulige måter en ny religion i byer og landsbyer. Under Yaroslav ble Kronikken om Rus redigert av ham på den mest alvorlige måten, varmet av Kiev-Pechersk-munkene (klosteret ble grunnlagt i 1051). Det var Jaroslav som opprettet den første skrevne lovkoden "Russkaya Pravda", der blant annet blodfuskens regler ble bestemt og hvilken av fiendene som kunne straffes med drap. Grunnlaget for disse instruksjonene var ikke slavernes ordinære lovgivning, som noen forskere feilaktig mener, men Moselovens lover.
Det var under regjeringen av Yaroslav Krivoy at tiden med religiøs toleranse i Russland tok slutt. Tiendekirken, bygget under sin far Vladimir, ble innviet på nytt, tilsynelatende på grunn av dens ikke-kanoniske karakter. La oss minne leseren om at prins Vladimir blir satt inn i munnen på kronikken ikke av de troende, men av det ariske symbolet for tro: "Sønnen er underordnet og medfødt for Faderen …". Substansiell, ikke konsubstantiell, som det er sagt i den ortodokse, adoptert på Nicene Council Symbol.
Selv under Vladimir regjerte, hacket Yaroslav personlig det hellige dyret Veles, og satte byen Yaroslavl på tempelplassen, som rapportert av kilden "Legend of the building of the Yaroslavl city". I 1024 undertrykket Yaroslav Kryvoy Suzdal-opprøret av Magi, som oppvokst folket på grunn av hungersnøden som brøt ut i denne regionen. Etter å ha henrettet den fangede Magi, sa Yaroslav Krivoy: "Gud vil føre til synd på hver jord med en ære …". "Fantastisk" forklaring på manglende evne til å styre landet og løse sosiale motsetninger, er det ikke, pårørende?
Jaroslav døde i 1054, og delte landet mellom sine barn. Slaverne til det døpte Russland fortsatte å forsvare sine rettigheter så godt de kunne. Spesielt på 70-tallet av 1000-tallet dukket Magi opp i tre store byer og forkynte om den slaviske tro: i Novgorod, Kiev og Yaroslavl. Forestillingen i Novgorod ble undertrykt av prins Gleb, i Yaroslavl av Kiev-guvernøren Yan Vyshatich, og i Kiev ble trollmannen fjernet stille og uten omtale: "forsvant over natten."
Alle disse fakta indikerer tydelig at slavismen, selv 100 år etter døpen av Kiev, ikke mistet sin betydning og fortsatte å være en betydelig del av de østlige slavernes liv, kultur og hverdag. Den allerede omtalte forskeren fra fortiden, L. Prozorov, veldig forståelig og ekstremt lakonisk, på bakgrunn av verk fra sovjetiske arkeologer, trekker en konklusjon om russens dåp: “prisen for” opplysning med de gode nyhetene”fra de øst-slaviske landene er 28,9% av russiske bosetninger. Nesten en tredje … Det er vanskelig å forestille seg … vel, tenk deg, leser, gatene i hjembyen din, der hver tredje gang boligbygningen er tom og død. " Som et resultat av sivil konfrontasjon, undertrykkelse av opprør og "pasifisering av hedningene", ble en tredjedel av bosettingene i Russland ødelagt ["Det gamle Russland. By, slott, landsby "- M., 1985, - S. 50].
Bohumir MYKOLAEV
