Den legendariske byen Troy har blitt hjemsøkt av eldgamle søkere i århundrer. For mer enn 100 år siden gravde Heinrich Schliemann ut her. Og i 1988 kom arkeologene tilbake til den mystiske Troy igjen. Nå har flere kulturlag allerede blitt oppdaget der. Den eldste er relatert til det 3. årtusen f. Kr. e.
Schliemanns funn var en kraftig drivkraft for utviklingen av temaet "Trojan". Hva er vanlig mellom myten om Troy og den virkelige historien til byen han gravde ut? Var Troy virkelig en stor forhistorisk makt? Kan Troja betraktes som den europeiske sivilisasjonens vugge? Var trojanerkrigen? Og i så fall, når skjedde dette? …
Spørsmålene er uendelige. Generelt ga Homer ikke bare mat til sinnet til nysgjerrige etterkommere, men også "kastet en jobb" for flere generasjoner forskere. På XX-tallet ga Troy verden mange funn, og tilsynelatende vil det overraske mer enn en gang.
Hver oppdagelse fører til en stormende kontrovers i den vitenskapelige verden. Vi vil fortelle deg om de mest spennende.
I bronsealderen var kanskje Troy 10 ganger større enn det man trodde. 1992 - sørvest for Hissarlik-høyden, der Heinrich Schliemann gjennomførte utgravninger for mer enn hundre år siden, ble det funnet en vollgrav som omringet byen Troja. Den løp ganske langt fra bymurene, og grenset til et område på 200 tusen m2, mens Troy selv okkuperte bare 20 tusen m2.
Den tyske arkeologen Manfred Korfmann antok at denne vollgraven omringet Nedre by. Tilbake i 1700 f. Kr. e. tusenvis av mennesker bodde her. Nedre by dukket opp midt i det 3. årtusen f. Kr. e. Byen Troy var tydeligvis mye kraftigere enn tidligere antatt.
1994 - en annen kunstig vollgrav ble oppdaget. Den første vollgraven løp 400 meter fra festningen, og den andre - 500 meter unna. Begge viste seg å være nesten like: dybde - 1,5 meter, bredde - 3 meter; begge var en del av et godt designet befestningssystem. Det var umulig å krysse en slik vollgrav i krigsvogner. Bak vollgraven, ifølge forskere, var det en trevegg eller rader med spisse innsatser. På grunn av dette skjøt gjerdene mot fiender. Det er riktignok ikke lenger restene av strømpen i dag, men Homers Iliade inneholder en beskrivelse av en slik struktur:
En hensynsløs tanke - å kjøre hester over vollgraven med vogner.
Salgsfremmende video:
Det er på ingen måte praktisk for overgangen: langs den kontinuerlig
Skarpe innsatser står, og bak dem danskenes høyborg.
Vi skal ikke gå ned i denne grøften, og heller ikke slåss i den, Rytterkjempere: juvet der er forferdelig, de vil kutte alle.
(XII, 62–66; oversatt av N. Gnedich)
Korfman mener at byen Troja i bronsealderen var en del av den anatolske sivilisasjonen, og ikke i det hele tatt kretisk-mykensk. Troja var sannsynligvis en utpost av Asia, og ikke den største europeiske byen.
1995 - Et bronseforsegling med en inskripsjon ble oppdaget i Troy - det første skrevne monumentet som ble funnet her. Inskripsjonen er i luwiske hieroglyfer. I 1500 f. Kr ble det latviske språket mye omtalt i Lilleasia. Hetittene brukte den også. Snakket trojanerne dette språket? Selvfølgelig kan ikke dette sies fra et enkelt funn.
Men Korfman er selv overbevist om at innbyggerne i Troja i bronsealderen var av luwisk opprinnelse. Luwianerne er et av de indo-europeiske folkeslag som sammen med hetittene rundt 2000 f. Kr. e. flyttet til Anatolia. Mange av gjenstandene som ble funnet på Troy er fra denne øst-anatoliske kulturen i stedet for gresk sivilisasjon.
Festningsveggene i byen Troja lignet anatoliske festningsverk, og ikke i det hele tatt mykensk; murene utvidet seg nedover, men på toppen kan de ha blitt taggete; langs deres omkrets var det overbygningstårn. Den defensive vollgraven passer også godt inn i det generelle - "østlige" - utseendet til Troja: det er i Sentral-Anatolia og Nord-Syria, og ikke i det mykenske Hellas, at man kan finne lignende festninger med en godt befestet og tett oppbygd "Nedre by". Boligens utseende er typisk for anatolsk arkitektur.
Kultobjektene som ble funnet i Troy er også av hettisk-lwiansk opprinnelse. Foran de sørlige portene til Troja er det fremdeles fire steler som er synlige i dag, installert på en kraftig steinpestestall - blant hetittene de tjente som symboler for guden - byens skytshelgen. Til slutt, på kirkegården nær bymurene, kan det sees spor etter kremering. Denne gravemetoden var karakteristisk for hetittene, og ikke i det hele tatt for de vestlige folkeslagene i den tiden. Fram til den sene minoiske perioden, dvs. før 1400 f. Kr. e., grekerne begravde de dødes kropper.
Basert på gjetninger fra filologer identifiserte Korfman Ilion / Troy med byen eller lokaliteten "Wilusa", som er nevnt mer enn en gang i hettittiske kileformede kilder. "Vilusa" lå nordvest i Lilleasia - omtrent på samme sted der Troy lå. "Nå," bemerker Korfman, "har vi rett til å tilskrive Troy / Ilion og dets innbyggere til den hettisk-luwiske verdenen med enda større sannsynlighet."
I så fall er implikasjonene av denne oppdagelsen veldig viktige. Forskere i Troy kan bruke hettittiske kilder som rapporterer om Vilus. Er det en beskrivelse av trojanskrigen på Luwian? Kanskje disse kildene var kjent for Homer også?
Og likevel skal det anerkjennes at i bronsealderen spilte Asia Asia en enestående rolle i verdenshistorien. Der var Vesten og Østen koblet sammen, europeiske innovasjoner fusjonerte med innovasjoner brakt hit fra Mesopotamia og Midt-Østen. Den lokale befolkningen absorberte nye ideer, utviklet, forbedret dem, utvekslet dem med innbyggere i nabolandene. Herfra - gjennom Troja og andre byer på Egeerhavskysten - kom innovative ideer til Hellas.
Men denne stillingen var ikke bare fordelaktig, men også dødelig. Troy var dømt til å være mellom to ofte fiendtlige krefter: de mykeniske grekerne og hetittene. Stadig og igjen stormet fiender mot veggene. Det brøt ut kriger over Ilion. Arkeologer finner bekreftelse på dette i mange spor etter branner. Endelig rundt 1180 f. Kr. e. Troy har opplevd en slags katastrofe, hvoretter de "mørke tidsalder" kom. Byen Troy falt i forfall. Imidlertid regjerte tilbakegang og øde over hele den daværende verden.
Grekerne i bronsealderen - Achaeans, som skapte den mykenske sivilisasjonen - opprettholdt nære forbindelser med Troja siden midten av det andre årtusenet f. Kr. e. Dette fremgår av analysen av keramikk - antikkens viktigste vare.
Gresk keramikk fra den mykanske tiden - det vil si "mykensk" eller "Achaean" keramikk - dukket opp på vestkysten av Lilleasia rundt 1500 f. Kr. e. Snart begynte lokale håndverkere å smi "utenlandske triks" - greske redskaper.
De siste funnene fra arkeologer indikerer at den mykeniske påvirkningen er mest merkbar i Milet, Efesos, Klazomenes - og også i Troy. Ingen andre kunne ha blitt forventet. I løpet av denne tiden ble byen Troja et viktig handelssenter i det østlige Middelhavet.
Så fra midten av II-årtusen f. Kr. e. de mykenske grekerne opprettholdt et nært forhold til Troja. Det er sant at det bare er mulig å forestille seg generelt hvordan disse forhold utviklet seg før den berømte "Homeriske krigen". Arkeologer har ennå ikke funnet byarkivene til Mycenae. Vi kjenner mye bedre de offisielle dokumentene til hetittene. Så viser det seg at historien til Mykene Hellas - Akhiyava, som den heter i hettittiske meldinger - vi må studere bare fra gjenstandene som er funnet i Mycenae, samt fra brevene som ble sendt fra kontorene til Hattusa, den hettittiske hovedstaden, til Mycenae.
Årsaken ligger i de forskjellige utviklingsnivåene for den skriftlige kulturen. Hvis hetittene lenge har brukt praktisk cuneiform, mestret de mykeniske grekerne skriften - Lineær B, tidligst, bare på 1400-tallet f. Kr. e. De adopterte det fra Kretanere etter erobringen av Knossos og tilpasset det til språket deres. Men brevet deres ble ansett som "for vulgært" for korrespondanse med kongene i nabolandene. Derfor ble sannsynligvis all deres diplomatiske korrespondanse gjennomført ved bruk av den kileskrift som generelt ble akseptert på den tiden.
I et av brevene til kongen av Ahiyava klager den hetittiske kongen Hattusili II på at han ikke resolutt kunne motstå intrigene til en viss Piyamarad. Vi snakker om barnebarnet til kong Arzava, en liten stat på vestkysten av Lilleasia med hovedstad i Apas (Efesus). Landet hans var konstant i strid med hetittene, og til slutt flyktet kongen til Ahiyawa og flyktet fra hetittittene. Hans barnebarn, som det fremgår av brevet, planla mot hetitterne over hele kysten av Lilleasia - fra Vilusa (Vilios / Ilion / Troy) og Lazba (Lesbos) til Millavanda (Miletus).
Krigerne fra Piyamarada angrep Vilusa og Lazba, tok innbyggerne sine i slaveri og brakte dem til Millavanda - denne byen var en slags utpost av de mykeniske grekerne i Lilleasia. Hattusili kunne tenke seg å takle sin fiende, men kunne ikke ta tak i ham, fordi han hver gang seilte bort på et skip til Ahiyava. Brevet viser at herskeren over de mykeniske grekerne er godt klar over raidene til Piyamarada i Lilleasia.
Ikke desto mindre, i dette brevet, fullt av klager og klagesang, kaller den hettiske kongen Hattusili alltid kong Ahiyawa “sin bror”, selv om denne appellen høres formell ut hver gang. Denne tittelen setter herskeren over Ahiyava - "Venn av min fiende" - på lik linje med den egyptiske farao og kongen av hetittene selv. I følge dette brevet har hetitter og mykenere lenge vært i korrespondanse. Det var anspente øyeblikk i forholdet deres, det var også lykkeligere tider. Men dette forholdet har alltid blitt opprettholdt.
Dessverre har ikke brevene til de mykenske herskerne, adressert til den "hetittiske broren", blitt funnet i dag i arkivene til Hattusa. Derfor kan vi bare rekonstruere forholdet mellom de to landene basert på indirekte fakta.
La oss dvele av ett - geografiske navn av alle mulige fakta. I Mycenae og andre byer i Hellas ble det funnet en rekke levertabletter med inskripsjoner laget i Linear B, der innvandrere fra Lilleasia er nevnt på en eller annen måte. Informasjon om dem er gitt av den tyske historikeren Joachim Latach i boken "Troy og Homer" utgitt i 2001. Disse navnene er:
• Tros og Troia = Trojan og Trojan. Disse ordene ble møtt tre ganger: en gang på Knossos på Kreta; to ganger - i Pylos, på Peloponnes. I tillegg er innbyggerne i Troja nevnt i et stort arkiv med leirtavler som ble oppdaget i 1994–1995. under utgravninger i Theben.
• Imrios = "innbygger i (øya) Imbros"; dette ordet blir møtt en gang i Knossos.
• Lamniai = "kvinner (øyer) i Lemnos"; de ble nevnt flere ganger i Pylos.
• Aswiai = "asiatisk"; dette ordet finnes mange ganger i Knossos, Pylos og Mycenae. De viser sannsynligvis til kvinner fra regionen kalt Assuwa av hetittene og relatert til Assu i Troas (byen As lå sør for Troy, overfor øya Lesvos).
• (Muligens) Kswiai = "kvinner fra (øya) Chios"; funnet mange ganger i Pylos.
• Milatiai = "kvinner fra Miletus" og Knidiai = "kvinner fra Knidos"; de er nevnt mange ganger i Pylos og Knossos.
Hva med konteksten til disse ordene? Hver gang snakker vi om utlendinger som kom til Akhiyava. Der kvinner er nevnt, er dette kvinnelige arbeidere som ble hentet fra Lilleasia. Alle navnene indikerer at livet til de mykeniske grekerne, lenge før "Trojan-krigen", var nært forbundet med Lilleasia, øyene som ligger utenfor kysten og Troja. Kanskje angrep grekerne ofte kysten av Lilleasia og naboøyene og tok ut byttet - fangene.
Et indirekte bevis på dette kan betraktes som en klage fra en av de skadde kongene til den mektige hettittiske herskeren Muwatalli II, som dateres tilbake til omkring 1300 f. Kr. e. Han skriver at Piyamarada angrep Lazba og tok håndverkerne derfra til Millawanda.
En annen ting er imidlertid også tydelig. Hetittene gjennomførte også røverkampanjer. Dette var en vanlig praksis den gangen. De mykeniske grekerne var intet unntak. Imidlertid tiltrekker et øyeblikk oppmerksomhet. I følge hettittiske dokumenter var disse rovviltkampanjene bare begrenset til det lille Asia-territoriet. Så langt har det ikke blitt funnet noen omtale av kvinner tatt i slaveri fra Ahiyabah, for eksempel fra Pylos, Mycenae eller "Thebes syvfold." Ensidig utvidelse observeres: fra vest til øst, fra Akhiyava til Lilleasia, men ikke omvendt.
På XIII århundre f. Kr. e. denne utvidelsen ble vanlig, minner om det normanniske angrepet på Frankrike, Storbritannia og Irland på 900-tallet. e. Dette kan for eksempel sees fra traktaten mellom den hettiske kongen Tudhaliya IV og hans "vasal" Sausgamuva fra Amurru, som ble avsluttet i 1220 f. Kr. e.
I denne traktaten krever den hetittiske kongen ikke bare en handelsblokkade av Ahiyawa, men utelukker også avgjørende herskeren fra den tradisjonelle “kongeformelen”, som refererte til “kongene i Hatti, Egypt, Babylon, Assyria og Ahiyawa”. Denne gesten betyr utvilsomt ikke bare avkjøling og misnøye med grekenes politikk, men også den reelle fiendskapen med dem. Hun startet krigen.
Den berømte hettologen Trevor Bruce analyserer i sin bok Kingdom of the Hittites, utgitt i 1998, det historiske grunnlaget for Iliaden - Trojan War:
• De mykeniske grekerne var involvert i de politiske og militære omveltningene som utspilte seg i det XIII århundre f. Kr. e. i vestlige Anatolia.
• På XIII århundre f. Kr. e. delstaten Vilus, som var i vasal avhengighet av hetittene, ble gjenstand for uopphørlige angrep fra de mykenske grekerne eller deres allierte.
• Vilusa lå nord i Lille-Asia - på samme sted der Troja ble sunget av Homer.
• Fra et språklig synspunkt kan navnet Wilusa (Vilusa) korreleres med det greske toponymet ??? (Ilion).
Men, fortsetter Bruce, trojanskrigen selv har sannsynligvis aldri skjedd. Det var bare et antall rovvilt, rovviltkampanjer eller militære ekspedisjoner. I minnet om etterkommere slo disse hendelsene seg sammen til en lang krig, som varte - hvorfor ikke? - 10 år på rad. Kanskje i stedet for en stor krig var det et titalls kampanjer, hvorav den ene ble kronet med fangst og ødeleggelse av Vilusa-Ilion. Noen av disse kampanjene ble kanskje ledet av stammeledere ved navn Odysseus, Achilles, Ajax, Menelaus, Agamemnon. Bruce mener selv at det homeriske eposet beskriver hendelser som fant sted over hundre odde år.
Til minne om Rhapsodes og Aedi, som bar historier om den fantastiske fortiden gjennom byene og landsbyene, fusjonerte disse hendelsene til en helhet. Og Iliaden begynte kanskje med spredte sanger, en slags "sagaer" som glorifiserte kampanjene til enkeltgreske ledere til bredden av Lilleasia. Diktet ble åpenbart forutløst av en syklus med heltesanger som epos om Kiev-heltene.
Det kan legges til at hjemkomsten etter en vellykket fottur også var full av risiko. Achaeans, vandrende over hele Middelhavet, møtte ville stammer som bebodde enkelte øyer og kyster. Fra disse eventyrene krystalliserte den historiske kjernen i Odyssey, et annet flott dikt av Homer, som fremdeles tar feil av en fantastisk fiksjon.
Bruces konklusjoner trekker på en rekke fakta og premisser. Noen ganger ser de imidlertid ganske spekulative ut, noe forfatteren selv er klar over. Det er vanskelig å overvinne denne spekulativiteten og kunstigheten til i dag, til tross for konstant forskning fra arkeologer.
På den annen side er det ikke mindre sannsynlig at bak det blomstrete lerretet til Iliaden ikke ligger et mangfold av "pin pricks", men en flott kampanje. Den tyske arkeologen Wolf-Dietrich Niemeyer, som deltok i utgravningene av Miletus, ga sine argumenter til forsvar for Homer.
Arkeologiske funn beviser at det i andre halvdel av XIII århundre f. Kr. e. i Miletus skjedde en maktendring: tilhengere av Achaeans ble pustet ut av protitter fra hetittene. Niemeyer skrev: “Millavanda, eller Miletus, var Akhiyawas utpost på den sørvestlige kysten av Lilleasia. Det var herfra at Achaeans grep inn i politiske hendelser i Lilleasia, støttet fiender og opprørske vasaler fra den hettittiske staten, selv om de sjelden foretok militære kampanjer.
Dessverre vet vi ikke hvordan i andre halvdel av XIII århundre f. Kr. e. Achaeans ble utvist fra Lilleasia og hvordan Millavanda kom under hetittisk styre. Kanskje Tudhaliya IV bestemte seg for å utrydde dette konstante faresonen, som lå nærmest på grensen til den hettittiske staten.
En relativt ny oppdagelse ser ut til å bekrefte denne maktendringen i Milet. I juni 2000 fant arkeolog Annelize Peshlov en hettittisk inskripsjon i Latmos-fjellene, i Miletus-regionen, på et pass som førte fra Anatolias dyp til denne byen. På den tiden fungerte slike steininnskrifter - helt sikkert med bildet av den hetittiske kongen - som et signal til alle nabolandene: "Hetittene hersker her." Den oppdagede inskripsjonen har ennå ikke blitt nøyaktig datert. Men det er allerede klart at hetittene hevdet makten over Milet.
Så den andre versjonen av det historiske scenariet til Iliaden utvikler seg på en mer kjent måte. I andre halvdel av II-årtusen f. Kr. e. Akhiyava trappet opp angrepet på det østlige Middelhavet. På 1400-tallet f. Kr. e. Mykeneiske grekere angriper Kreta. Minoanene mister sin ledende posisjon i Egeerhavet og mister sin status som en stor maritim makt. Allierte av kretanere i Lilleasia falt også under påvirkning av grekere. Siden den gangen har achaerne trygt bosatt seg i Milet. Herfra prøver de å utvide sitt innflytelsesområde.
Grekerne streiker i utkanten av den hettiske staten, for i disse dager bodde, avhengig av hetittene, ikke bare det meste av Lilleasia, men også øyene som ligger utenfor kysten. Men dette angrepet endte med et gjengjeldende slag fra hetittene. Akhiyava mistet sin utpost i Lilleasia. I flere århundrer har Achaeanerne vært interessert i "kornbryn av Lilleasia".
Milet selv var - fra et strategisk synspunkt - ganske sårbar. Derfor prøvde grekerne å erobre et brohode i en annen del av halvøya, nemlig i Troja. Denne rike, blomstrende byen har lenge vakt grekenes oppmerksomhet. De gikk på camping …
Det er andre scenarier også. I følge Korfman var det et jordskjelv. Denne naturkatastrofen bestemte skjebnen til byen Troja. Så den viktigste rollen i den gamle legenden spilles av "trojanske hesten". Grekerne dedikerte det til Poseidon. I gresk mytologi ble Poseidon betraktet som "jordskakeren". Det er denne guden som rister jorden og kaster folkeslagene i terror. Men avbildet ikke Homer, under dekke av en mystisk hest, som til slutt ødela Troy, en forferdelig naturkatastrofe - et jordskjelv som knuste festningens murer?
Birgit Brandau, forfatter av Troy: City and Myth, mener at “alle problemene begynte da en liten fiendens hær angrep byen eller et jordskjelv slo til. Det kongelige palasset ble ødelagt, og da benyttet byfolkene, som hadde et hardt liv, denne muligheten til å gjøre opprør. Slike sosiale uro og kupp var på ingen måte uvanlige den gangen, noe det fremgår av mange kilder."
Selve stillingen til Troja var dødelig. Hun var mellom en stein og et hardt sted.
“Men den siste dagen din nærmer seg! Vi vil ikke være skyldige, suverene, men Gud er allmektig og autokratisk skjebne”(Iliad, XIX) - setningen uttalt til Achilles ble oppfylt for Troja.
Etter at byen Troja falt og den hettittiske statens sammenbrudd (ca. 1175 f. Kr.), ble angrepet til grekene intensivert. Rundt 1100 f. Kr. e. Gresk kolonisering begynner. Fra nå av flyter det i flere hundre år i samme retning.”Frem til det lovede landet! Til Lilleasia! Så det er mulig å formulere den endelige konklusjonen.
Resultatene fra nylige arkeologiske ekspedisjoner lar oss ennå ikke fullstendig rekonstruere scenariet fra Trojan-krigen. Men resultatene av de samme ekspedisjonene benekter ikke at bak trojanske epos ligger historien om gresk ekspansjon mot en stormakt som ligger på den vestlige kysten av Lilleasia og hindrer grekerne i å få makt over denne regionen.
Tvert imot, den nyeste arkeologiske forskningen overbeviser bare at krigen for Troja - det viktigste strategiske punktet i disse tider - var. Flere og flere nye funn styrker forskere i denne oppfatningen. Det er nødvendig å forstå hvordan det gikk.
Ancient Troy er nå i sentrum for oppmerksomheten til arkeologer, hetittologer, språkvitere, anatolister, hellenister og mange andre. Trojankrigens sanne historie kan bli skrevet i løpet av de kommende årene. I alle fall er løsningen på mysteriet nærmere enn noen gang. Det gjenstår ingen tvil. Homer må leses seriøst - som et historisk dokument.
N. Nepomniachtchi
