Syklusen med sagn om menneskene som en gang bodde i Nord- og Nord-Vest-Kaukasus, utgjør eposet om nartene. Plottlinjene til individuelle legender er ofte sammenflettet med hverandre, og bryter noen ganger av. Narterne trodde at alle slags fantastiske skapninger bodde rundt seg: giganter, nisser, innbyggere i undervannsriket og drager.
Hovedpersonene i alle sagn er heroiske og modige mennesker, pulker. Nart-eposet kan også sees fra et synspunkt om å forstå megalitenes kultur, samt deres antatte opprinnelsestid. Utvilsomt, en gang var det et folk som utviklet en fantastisk teknologi for steinforedling. Og selvfølgelig kunne han ikke forsvinne sporløst, noe måtte forbli i minne om etterkommere i form av myter, eventyr eller bare referanser.
Det er umulig å svare med full sikkerhet på spørsmålet om hvem sledene var. I fortellingene om sagnene er det lett å trekke paralleller med både russiske og georgiske eventyr, og med gresk mytologi.
Det er hele vitenskapelige arbeider på analyse av guddommelige og himmelske beviser som viser noen sammenheng mellom Nart-eposet og skytterne, så vel som med indo-arisk og gammel iransk mytologi.
Hva er årsaken til disse meningsforskjellene? Trolig er hele poenget at befolkningen som bor i Nord- og Nordvest-Kaukasus har forskjellig opprinnelse. For eksempel er Abkhaz- og Adyghe-språkene relatert til det gamle Khatt-språket, mens ossetianerne sporer sin opprinnelse til Alans. Dette betyr at faktumet er bekreftet at bærere og holdere av Nart-eposet var folk som var forskjellige både når det gjelder historisk og geografisk vei, og i språklig utvikling.
Beviset er at legendene, som dekker et bredt spekter av menneskeliv og har mange kryssende og helt separate tomter, har fellestrekk, for eksempel vises ordet "nart" (nyart) overalt, i tillegg til navnet på en av de viktigste eller til og med sentrale kvinnelige skikkelsene Satanai (Satan, Sataney, Shatana), etc. Dette antyder at de fleste av historiene er av nordkaukasisk opprinnelse.
Det ble selvfølgelig ikke gjort uten lån, kopiering av tomter og tomtrefleksjoner. Men ingen episk kilde kan eksistere uten den. Det gjenspeiler de skiftende religionene som naturlig bringer historiene og karakterene deres.
Hvordan er megalitter knyttet til Nart Epic? Alt er veldig enkelt: Adyghe-folket mente at konstruksjonen av dolmener var fortjenesten til noen dverger - isp (spu).
Salgsfremmende video:
Legenden forteller at Kaukasus en gang var bebodd av en stamme av korte menn - dverger. De bodde på de utilgjengelige fjelltoppene og åsene og drev med storfe. Deres favoritt transportmiddel var harer, som de syklet på hesteryggen. Siden den gang er det en tro på at beina til disse langørede dyrene fortsatt er sammenfiltret med små menn, slik at de ikke kan løpe som andre dyr.
Ispyas ble kjennetegnet av deres skarpe sinn og utrolige styrke, utviklet håndverk og dyktig arbeidet med metaller. Hovedkvalitetene til representantene for dette folket var deres uavhengighet og kjærlighet til frihet.
I nabolaget med dem, men i daler og juv, bodde onde giganter - inyzh, som ikke skilte seg ut i et spesielt sinn og okkuperte et lavere utviklingsnivå. Kroppen deres var dekket med langt og tykt hår. Giganter bodde i huler.
Det var disse onde monstrene som ble slaveret av den modige og sterke ispene og tvunget til å jobbe for seg selv. Inyzhi var engasjert i byggingen av hus som dvergene bodde i og som vi nå kaller dolmens.
Kanskje ville testen overlevd frem til i dag, men en slags katastrofe av universell betydning skjedde, og begge folkeslag forsvant fra jordens overflate. De få overlevende mennene beveget seg dypt under jorden og kom sjelden til overflaten. Bare noen ganger kunne pulkene møte lederen sin om natten - en liten gammel mann med et langt grått skjegg, stolt og ri på en hane langs åsene.
Hvis i Adygea, etter lokalbefolkningens mening, prøvetakerne var engasjert i bygging av utelukkende dolmens, så tror de i Abkhazia at små hus, uansett hvor lenge de forsvant, og Atsanguarene også er deres hender.
Atsanguars er hekker laget av steiner på toppen av åsene som har overlevd til vår tid. Gjerder ble bygget i en rekke former og ble noen ganger delt inn i flere deler ved siden av hverandre.
Oftest finnes atsanguarer i territoriet fra Tuapse-nivå til Abkhasia.
Selvfølgelig er det en legende som forteller om gledene og sorgene til atsanene, eller Tsani, - de samme dvergene, men nevnt i Abkhaz Nart-eposet. I følge henne er azanguarene ikke bare de resterende delene av hekker bak som azanene beholdt storfe, men også restene av deres boliger og festninger. Forskere hevder at konstruksjonen deres ble fullført omtrent halvannetusen år f. Kr., men det er en viss uenighet om den nøyaktige dateringen, siden restene av de gamle hekkene, som regel, stadig fikk selskap av nye og nye, og det er også vanskelig å skille ruinene etter gamle koshes og moderne. utvidelser til dem, som har blitt brukt og rekonstruert mange ganger gjennom århundrene.
Det fantastiske og arbeidskrevende arbeidet med å samle utklipp, deler og legender av Nart-eposet ble gjort av Abkhaz-forskeren og lokalhistorikeren Sh. D. Inal-Apoy, han komponerte også en harmonisk myte om dvergene - Azanene.
En gang i tiden var det et dvergfolk. Det var enten samtidig med pulkene, eller litt tidligere. Atsansene bodde i hus og inngjerdet territoriene med steingjerder. De ble preget av sin frihetselskende karakter og styrke og anerkjente ingen over seg selv, inkludert Gud. Atsanerne hadde et ganske høyt utviklingsnivå - de lærte alt selv og hjalp narterne på noen måte. Da ble de små mennene stolte, og de begynte å skjelle og erte Gud på alle mulige måter. Og han visste ikke hva han skulle gjøre med dem. Og så sendte Gud sønnen (nevøen) til Azanene slik at han kunne finne ut svakhetene til det opprørske folket. Dvergene hevet og oppdro gutten, og Gud lærte hemmeligheten bak deres usårbarhet.
Som et resultat skjedde en universell katastrofe, og alle asanerne døde enten fra en stor brann, eller fra en flom, eller fra en skarp kald snap. Få mennesker slapp unna og slo seg ned et sted under jorden. De streber fortsatt med å komme seg ut, men alle forsøkene deres ender i fiasko.
Som et resultat av forskning viste det seg at nartene hadde sin egen nasjonale helt, hvis mor tilhørte Azan-folket.
Det skal også bemerkes at det er en legende i Nart-eposet som sterkt ligner den greske myten om titanen Prometheus og Hercules, hans befrier. Dette er imidlertid ikke overraskende, siden alle slags versjoner av denne legenden er til stede i nesten alle kaukasiske folk.
I Nart-eposet, i stedet for Prometheus, dukker eldsten til Narts Nasren-Zhache (blant abkhaserne - Abrskil) opp, som går i kamp med himmelens innbyggere. For troskap kjedet Gud ham til fjellet. En annen helt, Peterez (Batraz), reddet ham og brakte ild til pulkene. I følge noen versjoner av denne legenden er befrieren sønn av dverger og sleder.
Den georgiske folkehelte-teomisten Amirani spiller vellykket rollen som Prometheus, lenket til en stein, i det georgiske epos. Og dette er en utmerket ledetråd for å bestemme nøyaktig datering, siden spor av heltenes bilde kan sees i arkeologiske funn (Trialeti Cup, Kazbek skatt, belte fra Mtskheta) som dateres tilbake til III-årtusen f. Kr. Dette betyr at de kaukasiske megalittene ble opprettet ikke tidligere enn dette årtusenet, siden de små menneskene, ifølge legender, levde før og til dels samtidig med nartene.
Hvor forsvant sledene og hvordan skjedde det? Det er to meninger om denne saken. Noen mener at pulkene forlot frivillig, andre at deres forsvinning skjedde som et resultat av en storslått katastrofe og ikke er noe mer enn Guds straff.
I en av Adyghe-legendene er grunnen til at forsøken forsvinner en liten, iøynefallende mann (kjæledyr). På grunn av ham bestemte narterne seg for å forlate landet sitt, og landet dro til sirkasserne. Men før avreise ba pulkene guden Tha om å gjøre noe som skulle minne folk om dem. Gud oppfylte deres forespørsel ved å skape en kultur som mais.
Hvem var denne iøynefallende mannen? En moderne mann spilte sin rolle. Han var veldig forskjellig fra nartene og var ikke en superhelt. Dette indikerer at hvis prøvetidene eksisterte, så skilte de seg praktisk talt ikke fra moderne mennesker.
Det blir klart at episke verk som nevner dverger (skaper av megalitter) er vanlige i områder der megalitter befinner seg - i Adygea (Circassia) og Abkhazia. Et annet faktum er interessant, nemlig at i Nart blir ikke episke dolmerer nevnt i det hele tatt, med unntak av Adyghe-legenden om Ispah, som forresten skiller seg ut i noen øyeblikk.
Konstruksjon av dolmens er på ingen måte forbundet med metodene for begravelse nevnt i epos. I litteraturen som har overlevd frem til i dag, sies ingenting om det faktum at kunsten for steinforedling og valget av stein ble brukt til noen spesifikke behov. Det kan ikke sies at en slik bygning som Psynako-1 er beregnet på kulturer og ritualsteder.
Imidlertid har den gjennomførte forskningen vist at dolmens ble ganske besøkt i rett tid. Dette bevises ved at steinproppene deres, veldig presist til hullet, var dårlig utslitte, som om de ofte ble brukt. Korkene til dolmen under haugen med galleriet (Psynako-1) ble støttet av en stein, uten den ville den ganske enkelt falt ut av hullet. Den underjordiske passasjen til dolmen har et konstant tverrsnitt, som er omtrent 0,5 m i diameter. For å trenge gjennom de underjordiske dolmenene, var det nødvendig å krype rundt 10 m langs galleriet (dromos). Det siste faktum antyder at dolmens ble brukt som strukturer for forskjellige ritualer.
En ting kan sies med absolutt sikkerhet: den eldgamle sivilisasjonen, som tjente som grunnlag for begynnelsen av akkumuleringen av en serie sagn om slegger, er på ingen måte forbundet med dolmens. Studien av individuelle hendelser og kjente navn beviser at den kaukasiske kulturen var uten liten betydning i dannelsen av det episke. Det eksisterte før den endelige avgrensningen av språk og hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av de kaukasiske menneskene. Arkeologiske funn relatert til tomten Amirani (Georgia), Abrskhila (Abkhazia), Amir (Dagestan) eller Nasren (Adygea) indikerer at dolmens ble bygget allerede i III-årtusen f. Kr. De senere datoene for deres konstruksjon har ikke tilstrekkelig begrunnelse, og de kan tilbakevises.
Vi tilbyr å drømme litt opp. Hvis du ser nøye på, med unntak av informasjon fra Abkhaz-legenden om opprinnelsen til Tsvitsva, har sledene ingenting å gjøre med dverger gjennom sine mange eventyr. Noen individuelle historier om kollisjoner med underjordiske nisser passer på en eller annen måte ikke med dverger - innbyggere i topper og rygger. Selv ikke i legenden om Zvitsva, er azanene ikke karakterisert på noen måte: de er verken dårlige eller gode, eller hjelpere, ikke fiender, eller mestere eller underordnede. Det vil si at de ikke har en kosmisk-naturlig belastning som fabelaktige skapninger som nødvendigvis inneholder en viss moralsk idé. Det er tydelig at dette øyeblikket i stor grad skiller tegnene til legenden som med andre skapninger av den kaukasiske epos - inyzhs (aynyzhs), devaer, undervanns donbettyrs, celestials og drager,og så med dverg-nissene i det nordlige epos, eksisterende underjordiske.
Denne legenden kunne ikke ha kommet fra folket i et annet område, siden den forteller om en bestemt type bygninger - dolmens og azanguars. Det viser seg at her kan vi si om elementene i informasjonen om de en gang virkelige menneskene til megalitbyggere.
Det vil være nyttig å gjenkalle hovedpunktene i myten, samtidig som de distraherer fra detaljene.
En gang bodde det forkrøplede mennesker, inkludert på åsene. De hadde flere muligheter eller klarte å utvikle ny teknologi som ikke var tilgjengelig for forteller-Narts. Disse menneskene førte ikke kriger med noen, de skapte megalittiske strukturer. Brå klimaendringer har ført til at de forsvant. Sagnet inneholder også motivet for uavhengighet fra Gud, som generelt er iboende i den Abkhazian-Adyghe-Abaza-versjonen av Nart-eposet. I mange episoder er det praktisk talt ingen omtale av Gud.
Uavhengighet fra Gud er spesielt karakteristisk for versjoner av Nart-eposet i områdene med dolmen-strukturer. For å gjøre det mer forståelig, kan det huskes at i motsetning til for eksempel gresk mytologi, forventer heltene fra nartene i den megalittiske regionen ikke hjelp og støtte fra gudene. De behandler dem som likeverdige. Dette antyder at enten dette alternativet var ganske eldgammelt, eller det var påvirket av en annen nasjon, en kultur som har en litt annen måte å se og tenke på.
På en gang var det nok kolonier på Svartehavskysten til at epos falt under påvirkning av Hellenes, så vel som kristendom og islam. Utvilsomt gjenspeiles dette i det episke, men i mindre grad enn andre steder.
Vi kan også huske at det er en viss særegenhet i konstruksjonsteknikken til noen dolmer, som gjør at vi kan snakke om en annen logikk for megalitbyggere generelt.
Hvordan vil et modulhus bli reist nå, for eksempel fra steinstein, blokker? Det må ha vært slik at de først prøvde å jevne ut alle overflatene på modulblokkene, og først deretter begynte de å montere strukturen.
Men blant dolmensene er det slike steinblokker som er lappet langs en buet overflate langs flere ansikter samtidig. Det vil si at klumpene var montert allerede under montering og flere steder samtidig. Og innvendingen om at det er upraktisk å gjøre jobben på denne måten, vil være overbevisende. Megalittiske utbyggere tenkte annerledes, til tross for at teknologinivået tillot dem å lage rette overflater.
Det er verdt å si at montering av enorme steinblokker på en buet overflate i flere fly på en gang finnes i alle megalittiske regioner i verden, inkludert Mexico og Sør-Amerika.
Ekko av en annen kultur med utmerket tenkning, som mest sannsynlig påvirket ikke bare konstruksjonsteknikken, forårsaket naturlig nok en del kontroverser i forholdet til gudene blant nartene eller blant dem som gjenforteller disse historiene. Over tid ble noen detaljer slettet, hendelser ble glemt, og bare handlingenes logikk gjensto. Det er grunnen til at fortelleren rangerte slike mennesker blant de gudløse. Ingen vil imidlertid gå med påliteligheten for dette, siden det er mulig at alt dette er ekko av fjerne og formidable hendelser.
Så hva er dette folket til megalitbyggere? Dimensjonene til dolmenene er veldig små, så til hvilket formål ble de bygget? Dette er fortsatt et mysterium. Mest sannsynlig er det slik historier om små stygge mennesker dukket opp.
Det er et mer uklart poeng, nemlig megalith-byggerne. Det var flere naturkatastrofer på den tiden.
Den første av disse katastrofene er utbruddet av Santorini-vulkanen på Kreta. Som et resultat ble den høyt utviklede kulturen på øya visket ut fra jordens overflate midt i det 2. årtusen f. Kr. Så kan det antas at hovedrollen ble spilt av sekundære effekter, for eksempel sterk røyk i atmosfæren, noe som kan forårsake en midlertidig avkjøling, og i nesten alle hjørner av kloden.
Den andre katastrofen er gjennombruddet av Marmarahavet. For lenge siden var Svartehavet en ferskvannssjø, hvis nivå var 150-200 meter lavere enn nå. Azovhavet eksisterte ikke, og Kuban og Don falt i sjøen, tilsynelatende, som en elv. Ulike studier fra forskere har vist datoen da katastrofen skjedde. Dette er 5600 f. Kr.
Mest sannsynlig var den nåværende bunnen av Svartehavet en gang vuggen til den moderne sivilisasjonen. Dette bekreftes også av det faktum at det ikke er noen hel dolmens nær sjøkysten, og hvis det er slike dolmener, er de vanligvis enten veldig store (Dzhugba, Volkonka), eller nedsenket eller innelukket i tholos (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Det er ganske mulig at den ødeleggende effekten av vann, så vel som værkatastrofer forårsaket av en relativt rask økning i havoverflaten, påvirkes her. Dardanellene kunne ikke ha kollapset på egen hånd, mest sannsynlig var det noe annet her, sannsynligvis et jordskjelv.
Det er umulig å si med full sikkerhet om hvilken katastrofe - den første eller den andre - som påvirket hendelsesforløpet. I alle fall kan du være sikker på at katastrofen ble og gjenspeiles i eposet. Gjennom århundrene kunne noen detaljer glemmes, men den menneskelige fantasien trakk hjelpsomme nye. I en ganske lang tid etter mytens eksistens har informasjonen, sannsynligvis, gjennomgått noen endringer.
I følge Abkhaz-legenden var havnivået høyere enn nå. Så hvis vi tar myten bokstavelig talt, må levealderen til megalitbyggerne skyves enda lenger tilbake, inn i istiden - det 7. årtusen f. Kr. Da er effekten av naturkatastrofer forståelig: nye elver og innsjøer ble dannet, avbøyningen av jordskorpen endret seg. Noen tvil kan oppstå, fordi praktisk talt ikke en eneste myte har eksistert i flere årtusener. Den lengste eksistensen av en muntlig legende overstiger ikke 2000 år.
Hvorfor er det så få sagn? Flere faktorer spiller her, nemlig:
- bevegelse av mennesker til andre territorier;
- å få mennesker til å være avhengige av en sterkere kultur og som et resultat, assimilering;
- fullstendig ødeleggelse av nasjonen.
Gjennom århundrene ble det klart at det er umulig å fortrenge fullstendig, enn si å underkaste seg, alle kaukasiske mennesker er ganske enkelt umulige. Hver dal er en naturlig festning, og kaukasiske folk er født krigere.
Og siden hele den kaukasiske kysten (fra Gelendzhik til Abkhazia) består av dype daler, hvis rygger går i havet, så kan vi si at det er alle forutsetninger for at det episke skal eksistere i veldig lang tid og gjenspeiler i seg selv all informasjonen om hendelsene som finner sted gjennom århundrene.
Pleshakov Sergey
