Som de som vitner vitner om mange kristne i de tidligste kristendommen, kledd mange unge kvinner i munkekappene. Som av from fromhet for å be inderlig - i det nærmeste mannlige klosteret, og ikke bare. Og til og med kameraten til apostelen Paulus i hans vandringer var en ung kvinne.
Kronikeren Nicephorus Callistus bevarte for eksempel et fantastisk faktum for historien: jenta forelsket seg i nonne Francesco, en ung og skjeggfri, og, hvis hun ble avvist, av hevn ga hun seg til de uselskede, og beskyldte nonne for graviditet, og Francesco måtte avsløre at han var Maria.
Datteren til den Alexandriske byens guvernør, etter å ha forkledd seg, utførte klosterforhold mer iherdig - uansett hva hun gjorde (vevde tauene som de giret eller melket kyrne, siden den gang hadde loven for munker ennå ikke blitt vedtatt - og forbød melking som "en øvelse fra den onde"). Og slik ble hun til og med valgt som hegumen. Og først når abbeden ble beskyldt for vold, måtte han åpne seg.
På det folkerike rådet i 1414, kalt Økumenisk råd, siden det deltok nesten alle kongene og valgene i tillegg til presteskapet, uttalte Jan Hus: "I to år og flere måneder var en kvinne ved makten."
Og ikke en eneste person motsatte seg - av de førtifem biskoper og tjuefem kardinaler var også kongene tause. Men alle sekretærene la denne uttalelsen inn i protokollen fra rådet.
Petrarch viet alle sine siste år til The Life of Popes. Og det sier om den berømte skjønnheten til John at hun "i lang tid var mystisk."
Paven på 900-tallet ble ikke valgt av kardinaler (innelåst senere uten mat og avgivelse av stemmer for seg selv - inntil sult førte til en avtale), de kjempet åpent for tronen og reiste til og med noen ganger to pave, knyttnevekamp, de beseirede ble kastet i Tiberen.
Boccaccio i sin bok "Berømte kvinner" skriver: "Da den fremtidige paven ble sekretær for pave Leo IV, var hennes skjønnhet neppe mystisk for ham, og hun var knapt over tretti."
Salgsfremmende video:
Sekretæren må raskt ha blitt uunnværlig, og selv om mange da bestred tiaraen, var elevene fra den greske skolen og tjeneren til Leo IV til fordel for "far Johannes." Han, som ikke hadde en harem, burde vært raus mot dem. Og nå, seieren til tilhengerne av "Fader Johannes"! Hun velger selv plagg, så pyntet med steiner - for å gi dem bort fra klærne.
Som om triumfen skulle være fullstendig, kom den engelske kongen Ephelulf til Roma - den første som bøyde seg ved elfenbenstronen for pavens sko. Stolthet våknet i henne, og belysningen fortsatte igjen. Samtidige sa at kråkene på taket skrek som gjess under beleiringen av Roma av gallerne.
I "far John" våknet kanskje en kvinnes samtale da - da kongene kysset foten. Og Leo IV overla henne kort tid før hans død til å ta vare på sin "nevø", som pavens sønner da ble kalt. Og det var han som en gang dukket opp i hennes nattleilighet - på rop av den pavelige klokken. (Bare for å tro at Leo IV, ifølge sedvane, skulle gjøre ham til noe av en middels art). Neste morgen benådet pave John fem kriminelle og frigjorde sytten kjettere fra brannen.
Det var mange kvinner i historien, "hvis hjerter slo under jernskjell," og hodene deres var utsmykket med en kongelig krone. Hvor mye er det imidlertid i sammenligning - pavedømme på 900-tallet! Og allerede alle de gyldne pavelige kappene fra Leo IV ble til høytider. Men man måtte også ha en titanistisk ånd. Og først ble paven hjulpet, sannsynligvis, av tilliten til at den allmektige ville velsigne godhet. Og i begynnelsen bygde John forresten fem katedraler, hun ordinerte femten biskoper. Og generelt hadde hun fremdeles en hånd i så mange ting på sine to år at bare kronikere kan finne det. (Av dem derimot, som kjente henne igjen.)
Mange senere kjente ikke igjen paven, bare slettet henne fra historiens sider. Slik savnet Bourbon-historikerne senere, som en mindre detalj, imperiet til Napoleon. Og hvis dette var fullstendig vellykket, ville eksistensen av Bonaparte være tvilsom i dag.
Stendhal skriver: “Pavenes eksistens er også bevist ved et utdrag fra det gamle klosteret i Canterbury. På listen over påve - etter 853 rapporterer kronikere om følgende: årene til Leo IV telles opp til Benedict III. Og årene som en kvinne ble pave blir ikke vurdert."
Og nå var John førti år gammel, men "nevøen", som var en ekte mann, som Petrarch bemerket, ville ikke ha byttet henne mot to tjueåringer. I mellomtiden sørget fanatikerne mer og mer for at det var for mye tid, siden ikke en eneste kjetter hadde blitt brent, og at paven heller ikke henrettet Saracen-ranerne. Og så "velsignet" den allmektige livmoren sin, og blant alle dyre klær ble den som skjulte rundheten den mest dyrebare.
Og historikere forteller oss at da prosesjonen passerte Flavius amfiteater og nærmet seg St. Irene-kirken, ble paven plutselig syk, og biskopen skyndte seg å strø ham og ba ham om å "gå ut til den onde ånden", men et barn dukket opp. På dette stedet ble det reist en statue som skildrer hva som skjedde.
Apostelen Paulus lærte: "Det er ett brød, og vi, som er mange, er ett legeme." Men for ikke så lenge siden, i 585, i Frankrike, i byen Macon, ble et råd til og med sammenkalt - for å bestemme: kan en kvinne bli rangert blant menneskeslekten? Publikum hylte og krevde å kaste paven og pappaen inn i Tiberen.
Og det er dette som kronikerne, biskop Jokovatia, kardinal Paldufla vitner om: “Etter John ble de valgte pavene sittende i en stol med et stort hull i setet, slik at de ville gi bevis på sex til berøring. Og først etter forskning og utrop "Habet" (har) - ble de overrakt de himmelske nøklene."
St. Irene kirke
Som historikeren Mediolana Corius nevner: "Denne seremonien, som fant sted i kirken St. Sylvester, ble bevart uten å være opptatt på 1500-tallet, og selv Alexander Borzhia kunne ikke unngå det, selv om han hadde en kone, elskerinner og mange sønner."
