Roerichs ektefeller kalte Ramakrishna "den lyse giganten i India". Det skjedde akkurat slik at den største reformatoren av hinduismen og predikanten var den halvkyndige sønnen til uvitende foreldre, som ikke hadde annet enn kjærlighet til Gud og til mennesker. Han huskes ikke bare i sitt land: Ramakrishna er den første indiske mystikeren i moderne tid, som ble anerkjent av Europa og Amerika.
Sri Ramakrishna er et sjeldent tilfelle for hinduisme når biografien til dens fremtredende representant blir samfunnets eiendom. I India blir det tradisjonelt sett mer oppmerksomhet mot de helliges lære, snarere enn navn, datoer og fakta knyttet til dem. Den sanne og mest interessante beskrivelsen av livet til Sri Ramakrishna ble etterlatt av disippelen Swami Saradananda, som siktet fakta fra legender og myter og skrev en biografi med tittelen Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Et annet kjent biografisk verk, "The Life of Ramakrishna", tilhører pennen til Romain Rolland - forresten ble det utgitt på russisk i Rollands samlede arbeider tilbake i 1936.
Ordet "Sri", adressert til en guddommelig eller åndelig person, er en hinduistisk tittel på høyt ærbødighet og kan oversettes som "herre" eller "lærer". Og her er hvordan Romain Rolland tolker ordet "Paramahamsa": "Paramahamsa er en stor fugl, svevende høy (bokstavelig talt - en indisk gås. Men denne arten i India tilsvarer ikke den europeiske gåsen). Dette ordet, som betyr "klok og hellig," følger vanligvis navnet Sri Ramakrishna. " Men de begynte å ringe ham så mye senere.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), som ble kalt Gadadhar i sin ungdom, ble født 18. februar 1836 i landsbyen Kamarpukur (nå Hooghly-regionen i Vest-Bengal). Han var den fjerde av fem barn i familien.
Ramakrishnas foreldre, Khudiram og Chandra, kom fra en fattig, men overlegen, brahminisk kastefamilie, og var fromme mennesker som viet livet til å tjene den dydige helten Rama og tilbad ham som legemliggjørelsen av Gud i menneskelig form.
En gang nektet Khudiram å avgi falsk vitnesbyrd på ordre fra landsbyhøvdingen, som startet en søksmål med en fattig nabo, og derved dømte familien til å ødelegge. Faren til Ramakrishna døde da gutten var syv år gammel. Familien igjen uten levebrød gikk gjennom vanskelige tider.
Ramakrishna opplevde sin første visjon i juni eller juli 1842. Natten til Shivas ferie spilte Ramakrishna, som et åtte år gammelt barn, rollen som Shiva i en religiøs forestilling og følte seg plutselig oppløst i helten sin. Siden har visjoner blitt hyppigere.
Tiden gikk, og det var på tide for Ramakrishna å tenke på å tjene penger. I 1855 gikk hans eldre bror med på å bli prest i tempelet til den store gudinnen, den guddommelige moren Kali i Dakshineswar nær Calcutta. Grunnleggeren av tempelet, Rani Rasmani, tilhørte Shudra-kaste - den laveste av de fire indiske varnene. For en brahmana, en innfødt av den høyeste kaste, som familien Ramakrishna tilhørte, var stillingen til en prest i Kali-tempelet en slags diskvalifisering, både på grunn av den lave opprinnelsen til grunnleggeren og den generelt misunnelsesverdige stillingen til en tempelprest i India, som var forpliktet til å samle foraktelige penger for opphøyde religiøse seremonier.
Kampanjevideo:
På den tiden var Ramakrishna fortsatt veldig følsom for kastesystemet. Imidlertid ble hans motvilje mot sudraene snart avtatt, og da hans eldre bror gikk bort året etter, erstattet 20 år gamle Ramakrishna ham som tempelprest.
Tankene til det guddommelige okkuperte alle Ramakrishnas tanker: han ble ofte skjelt ut for distraksjon. Han var fortvilet over at mor Kali fremdeles ikke ville vises for ham, men en dag, da han var på randen av selvmord fra sorg, skjedde et mirakel: statuen av Kali ble levende og snakket med ham. Slik oppnådde Ramakrishna enhet med sin elskede gud.
Fra det øyeblikket begynte studiene. Som ved magi kom folk som ble hans åndelige lærere til Kali-tempelet: vandreren Bhairavi, som avslørte for ham de gamle hemmelighetene til tantra, den asketiske nagaen, som introduserte ham for læren til Advaita Vedanta. Det koker ned til det faktum at Gud, Brahman, faktisk er den eneste for hele menneskeheten, men på grunn av det faktum at alle mennesker er forskjellige, og tidene endrer seg, ser han ut i forskjellige former for at folk er i stand til å oppfatte hans ord … Gud fyller med seg selv alt som eksisterer, og den menneskelige sjelen, Atman, er dens partikkel.
Gradvis nådde Ramakrishna i sine åpenbaringer det punktet at både hans elskede Kali og andre guder fra det hinduistiske panteonet, og ikke bare hinduen, er forskjellige inkarnasjoner av Brahman. Han ble interessert i andre religioner. Be og meditere, i hans visjoner så han Buddha, Kristus, Mohammed, men bak dem alle til slutt dukket den samme kraften opp for ham.
Etter hvert begynte disiplene å strømme til Ramakrishna - både vanlige mennesker og ikke så mye. En av dem var den berømte skuespilleren, regissøren og dramatikeren fra Calcutta, grunnleggeren av det bengalske dramaet Girish Chandra Ghosh. Først behandlet han Ramakrishna med litt forakt, han kunne virke full, men etter hvert ble han gjennomsyret av respekt for ham og godtok ideene hans - og han ga opp å drikke.
En annen student var Narendranath Dutt, som senere oppdaget hinduismen i Europa og Amerika under navnet Swami Vivekananda. Unge Narendra - sønn av velstående aristokratiske foreldre, en velutdannet kjekk mann - kunne i begynnelsen heller ikke ta læren fra den halvlitterære Ramakrishna, som nå og da mistet kontakten med verden på grunn av samadhi - en tilstand av enhet med det absolutte. Men Ramakrishna så i ham sin beste disippel, som måtte ta ideene til Vedanta og den åndelige opplevelsen av India utenfor dets grenser - og etter hvert ble Narendranath hans mest hengivne tilhenger.
Ramakrishnas indre sirkel inkluderte kona Sarada. Faktisk var den asketiske Ramakrishna gift, men ekteskapet hans var ikke som vanlig. En dag snakket moren hans, opptatt av sønnens for sterke lidenskap for høye forhold, om ekteskapet. I motsetning til frykten nektet Ramakrishna ikke ekteskapet og til og med viste henne landsbyen hvor hun kunne finne ham en brud. Bryllupet - rent formelt, selvfølgelig - fant sted da Ramakrishna var 24 og hans brud var syv.
Da Sarada nådde en alder der ekteskapet deres kunne bli ekte, inviterte ektemannen henne ærlig til å ta et valg. Han sa at hvis hun ville, ville deres forening bli ekte. Men han innrømmet at det guddommelige tiltrekker ham mye mer enn det jordiske, og lovet at hvis deres forhold forblir platonisk, vil han ta henne som student og vil respektere og ære ikke bare som ektefelle, men som mor Kali selv - og moren til studentene hans. Sarada foretrakk sistnevnte.
Generelt samlet en rekke mennesker seg rundt Ramakrishna, men han tok inn i den nærmeste studiekretsen bare de som ikke hadde forpliktelser overfor verden - det vil si folk som ikke trengte å mate og støtte sin kone, barn eller eldre foreldre. "I det vesentlige spiller det ingen rolle om du bor i verden eller i en familie, bare for ikke å miste kommunikasjonen med Gud …", siterer Romain Rolland ham.
På slutten av livet trakk Ramakrishna seg sammen med sine 12 nærmeste disipler til Calcutta-forstad Kossipur - han led av strupehals kreft. Ramakrishna sammenlignet en gang en person med en kokosnøtt: til den er moden, er det umulig å skille kroppshuden og sjelemassen hans, men jo lenger, jo lettere er det å gjøre dette. 16. august 1886 knuste Ramakrishnas kokosnøtt: døden frigjorde hans sjel.
Disiplene til Ramakrishna fortsatte arbeidet. Snart reiste Vivekananda til Amerika og Europa, og navnet Ramakrishna ble kjent utenfor India. Og i 1897 grunnla de utdanningssenteret Ramakrishna Mission og Belur Math religiøse senter nær Calcutta, der folk som ønsker å vie livet sitt til å tjene menneskeheten kunne forberede seg på dette. De er fortsatt i kraft.
Lavrentieva Elizaveta
