Antropologer fra det britiske universitetet i Bradford var i stand til å gjenopprette ritualene knyttet til barnoffer av Inca-indianerne like før utseendet til de første europeerne. Ved hjelp av moderne analysemetoder fant de ut at barn ble spesielt matet året før deres død.
Håret til fire mumier funnet i Andes høylandet ble undersøkt. Å dømme etter endringen i hårets kjemiske sammensetning, spiste barn som på dødstidspunktet var mellom 6 og 15 år lenge hovedsakelig grønnsaker, noe som er typisk for bønder. Omtrent et år før deres død endret kostholdet deres seg dramatisk: mais og kjøtt, det vil si mat som er karakteristisk for Inca-eliten, ble lagt til den vanlige maten. Åpenbart indikerer dette en økning i barnas status.
Tre eller fire måneder før deres død la barna ut på en lang reise. Tilsynelatende la de av fra Inca-hovedstaden i Cuzco. Før starten på "pilegrimsreisen" ble håret klippet. Ifølge forskerne ble ofrene ved enden av stien ført til et fristed høyt oppe i fjellet, hvor de fikk noe slags narkotika og lot de dø på toppen. Av de fire barna hvis levninger ble studert av forskere, døde bare ett definitivt en voldelig død - fra et slag mot hodet.
Alle de fire undersøkte mumiene ble oppdaget i 1995 og 1999 av den amerikanske arkeologen og antropologen Johan Reinhard. Den mest berømte av de fire er Juanita eller Ice Maiden of Ampato, det godt bevarte liket av en tenåringsjente. Alle rester er fra begynnelsen av 1400-tallet.
* * *
Det faktum at inkaene praktiserte menneskelig offer, fremgår av forskjellige bilder av nakne ofre med hendene bundet bak ryggen og figurene med en kniv i den ene hånden og et avskåret hode i den andre. Oftest ble fanger fanget under krig og raid ofret. Spesielt utvalgte, vakre barn - fratatt fysiske funksjonshemninger og som ikke har blitt pubertet, kan imidlertid også bli spesielt pålitelige budbringere til forfedrenes guder. Dette er mumiene som ble funnet i Andesfjellene.
Disse ofrene, som ble kalt "oppstigning i den himmelske permafrosten", hadde en generell imperial betydning og ble tidsbestemt til å falle sammen med desember-solverv.
Generelt spilte barn i noen offerritualer noen ganger en enda større rolle enn voksne. Og ikke bare i Amerika.
Kampanjevideo:
Så fra uminnelige tider hadde nesten alle menneskene i verden en tro, hvis betydning var at en religiøs bygning, en festning eller en bro trengte - for fundamentets styrke - et menneskelig offer, helst et barn. Denne skikken, i sin essens blodtørstig, ble strengt observert i mange århundrer både i Europa og i Asia, Afrika og Japan.
Historien har bevart dette faktum for oss. I middelalderen ble en av murene i København stadig ødelagt på grunn av naturkatastrofer. Ikke noe reparasjonsarbeid hjalp, og da bestemte byfedrene seg for å bruke et gammelt folkemiddel - å mure et uskyldig barn til en vegg. Byens borgmester beordret straks vaktene til å finne en liten tramp i håndverkerkvarteret, og allerede ved daggry neste dag ble et offer brakt: en fem år gammel gutt ble gravlagt levende i et steinhvelv.
Kayanerne fra Borneo pleide å gjøre menneskelige ofre da en veldig viktig sjef flyttet inn i et nylig gjenoppbygd hus. E. Taylor i sin studie "Primitive Culture" gir en sak da det allerede i en relativt ny tid, rundt 1847, ble kjøpt en malaysisk slavejente til dette formålet. Søylene og fundamentene til huset ble drysset med jentas blod, og liket ble kastet i elven.
Over tid begynte folk å bli erstattet av hester, kyr og andre dyr. I Russland, selv på begynnelsen av det tjuende århundre, under byggingen av møllen, ble en svart hane, kylling eller gris nødvendigvis plassert i grunnlaget. En slik "quitrent" advarte visstnok den nye bygningen mot opprør av natur og urene krefter.
