Tøffe klimatiske forhold, en livsstil som ikke har endret seg gjennom mange århundrer, og buddhistisk etikk bestemte karaktertrekkene til disse korte, tynne fjellklatrerne. Langsomheten deres er kombinert med eksplosiv energi. Selvbeherskelse og tilsynelatende phlegmaticness blir umiddelbart en besluttsomhet om å hjelpe, selv på bekostning av ditt eget liv. De er alltid klare til å dele lyet sitt med den slitne reisende på fjellveiene. De er sherpaer, som betyr "folk fra øst" på tibetansk.
FLYTTENDE
Det antas at den første migrasjonen av dette folket skjedde for 500-600 år siden - fra Øst-Tibet. Veiledet av deres religiøse bøker krysset sherpaene Himalaya-ryggen på jakt etter det fantastiske landet "Beyul", hvor folk lever lykkelig og lenge, og snøleoparder sameksisterer fredelig med yakker. Den andre - tvungne - bosettingsbølgen fant sted på 1600-tallet: en av de tibetanske sub-etniske gruppene, de krigslignende Khampa-stammene, utvist fra Sherpas tidligere habitater. Så bosatte de seg i fjelldalene i Nepal. Imidlertid er det mulig at "trekket" skjedde mye tidligere: og sherpaene kom til landene der staten Nepal senere oppstod, av egen fri vilje - på jakt etter fruktbare beiter for husdyr. Imidlertid endte de med å bosette seg i Khumbu-området, nær Everest. Og Everest forandret livene sine.
INFRASTRUKTUR PÅ TOPPEN AV VERDEN
I 1950 åpnet Nepal sine grenser. Landet ble oversvømmet med søkere etter eksotisme og eventyr, østlige religioner og mystikere, og selvfølgelig klatrere. Tross alt har ingen mennesker noen gang satt foten på Everest, den høyeste toppen i verden. Og "folket fra øst" har blitt uunnværlig som guider og bærere på Himalaya-veiene. 29. mai 1953 klatret den nysjelenske Edmund Hillary og Sherpa Tenzing Norgay til toppen av Everest. Og til spørsmålet: "Hvem var den første som klatret toppen av fjellet?" - Hillary svarte unnvikende: "Vi gikk sammen." Og Tenzing anerkjente ledelsen til Edmund Hillary. Selv om det kan antas at Sherpa rett og slett avsto New Zealander retten til å være den første til å tråkke på det høyeste punktet på planeten vår.
Mye tid har gått siden den strålende dagen: Himalaya-breene smeltet grundig, og klatring av Everest - akk - ble til en bedrift. Først av alt - for Sherpaene selv. De har arvelig høydetilpasning, noe som gjør det lettere for dem å tåle oksygenmangel. Blodet deres går raskere enn andre mennesker, men pulsen og trykket forblir normalt. En gang i tiden ble det laget sagn om utnyttelsen av "mennesker fra øst", deres utholdenhet og uselviskhet. Men tiden endrer alt. I dag, for å bestige Everest, må du bare punge ut: $ 50 000 - og du er på toppen. De samme Sherpaene tar deg dit. De har alt. Langs hele ruten - nesten fra basecampen til toppen - strakte de de såkalte faste tauene. Vi setter opp mellomleirer, der de bringer inn de nødvendige forsyningene. I et ord,skapte den nødvendige infrastrukturen for alpinindustrien. Derfor er det nå få virkelige klatrere på Everest, for det meste turister: hver av dem klatrer i selskap med minst to Sherpas og flere … oksygentanker.
Kampanjevideo:
Norbu Sherpa, sønn av den samme Tenzing Norgay, sier at det handler om penger. Turister som besøker Nepal er en konstant utfordring for de kulturelle tradisjonene i Himalaya-regionen. Tidligere tenkte ikke sherpaene engang å bestige Everest, og til og med til andre topper. For dem var de snødekte toppene, rettet mot himmelen, innhyllet i legender: gudene bodde der. Men Sherpaene må bygge hus. For å gi familiene mat, oppdra barna. De fleste av dem har ingen utdannelse og kan ikke finne en annen jobb. Den hundre år gamle kulturen, språket og religionen blir ødelagt. Mentaliteten er i endring. Men dette er en realitet i dag. Og det er ingen vei unna dette.
KAMP PÅ "DØDSSONEN"
Men ekte klatrere drar også til Everest. De baner nye utfordrende ruter, gjør fremragende oppstigninger, klarer seg uten oksygentanker og uten Sherpas. Og sistnevnte liker det ikke - for på denne måten mister de inntektene. Når det gjelder klatrere, har de sine egne krav til "folket fra øst": de sier at de "privatiserte fjellet." Uansett, men foreløpig var det mulig å unngå åpen konfrontasjon. Men våren 2013 brøt ut økende motsetninger. Verdens fjellklatringstjerner - Ueli Steck, Simone Moreau og John Griffith - forberedte sin opprinnelige rute til Everest. Og på samme tid festet Sherpas tauverk for kommersielle grupper i nærheten. Det oppstod en verbal trefning mellom klatrerne og Sherpaene, som ble til en kamp. Sherpaene omringet Steck, Moreau og Griffith, og truet med kniver og lovet å drepe dem. Og bare intervensjonen fra den nøytrale siden - andre guider, turister og klatrere - bidro til å unngå fatale konsekvenser. Alt dette skjedde en kilometer under den såkalte "dødssonen" - et merke på 7000 meter, hvor ingen levende skapninger kan oppholde seg lenge. Ingen erkjente straffskyld - hver av de motstridende partiene fulgte sin egen versjon av det som skjedde. Nepalske myndigheter etterforsket imidlertid hendelsen og suspenderte flere Sherpas fra arbeidet på fjellet. Selvfølgelig økte dette bare spenningen i forholdet mellom profesjonelle klatrere på toppene og "folk fra øst."Ingen erkjente straffskyld - hver av de motstridende partiene fulgte sin egen versjon av det som skjedde. Imidlertid etterforsket nepalske myndigheter hendelsen og suspenderte flere sherpaer fra arbeidet på fjellet. Selvfølgelig økte dette bare spenningen i forholdet mellom profesjonelle klatrere på toppene og "folk fra øst."Ingen erkjente straffskyld - hver av de motstridende partiene fulgte sin egen versjon av det som skjedde. Imidlertid etterforsket nepalske myndigheter hendelsen og suspenderte flere sherpaer fra arbeidet på fjellet. Selvfølgelig økte dette bare spenningen i forholdet mellom profesjonelle klatrere på toppene og "folk fra øst."
DU LIKER EN BRODER
Og likevel, mye oftere viser Sherpas seg fra en helt annen side. Mens jeg reiste i Himalaya, fant jeg meg ofte på samme vei med dem. Jeg gikk med dem opp de serpentine fjellveiene. Som regel bærer de alltid utrolige belastninger på seg selv - tonnasjen til en ekspedisjon eller proviant til hjembyen. Bagasjen bæres i kjegleformede kurver. I stedet for stropper bak skuldrene, er det et bredt pannebånd som holder kurven, der det er beholdere med parafin og poser med ris eller salt, og alt det viktigste. Og på toppen, bundet med stropper, er det en tordnende metallfat. Den er lastet, som de sier, “over taket”. Noen ganger er ikke portøren synlig. Bare muskulære kalver og tøfler blinker. De går sakte, uten plutselige bevegelser, uten å løfte bena høyt: med sålen, som en gruvedetektor, føler for en passende støtte. Selv unge mennesker jobber som fjellbærere,og gamle, det er også kvinner. De hviler, puster på billige nepalesiske sigaretter og legger kurver på steinbenker på hvilestedene. De bærer 40-50 kg. Det er mange flere. De betales per kilo. De betaler med sykdommer i bena og ryggraden. En gang valgte jeg ikke stien langs den isete skråningen uten hell. Han skled og begynte å gli ned og fant ikke noe å fange på. Sherpaen som gikk ved siden av meg, kastet øyeblikkelig av ryggsekken, krøp behendig opp til meg og rakte hånden ut. Hvis ikke for ham, vet jeg ikke - ville jeg ha vært intakt?ikke finne noe å fange på. Sherpaen som gikk ved siden av meg, kastet øyeblikkelig av ryggsekken, krøp behendig opp til meg og rakte hånden ut. Hvis ikke for ham, vet jeg ikke - ville jeg ha vært intakt?ikke finne noe å fange på. Sherpaen som gikk ved siden av meg, kastet øyeblikkelig av ryggsekken, krøp behendig opp til meg og rakte ut hånden. Hvis ikke for ham, vet jeg ikke - ville jeg ha vært intakt?
Og i 2010, i landsbyen Langtang, fant jeg ikke hvor jeg skulle overnatte: noen ganger er det ingen steder, da er prisene for høye. En Sherpa, som så prøvelsene mine, kom opp og tilbød seg å gå til ham. På spørsmål om prisen svarte han: “Overnatting er gratis, men til middag og frokost - hvor mye du gir. Du er som en bror for meg. Jeg varmet meg ved ovnen som Sherpa kokte kveldsmaten min på: Jeg bakte tibetansk brød og kokte tukpu, en suppe med lange nudler. Hans dystre smilende barn, gutt og jente, tok ikke øynene fra meg. Og jeg så på bildet som hang overfor ovnen: foran meg var fjelldalen Beyul, hvor folk lever lykkelig etterpå.
Oleg POGASIY
