På begynnelsen av 1900-tallet klarte den franske arkeologen Jacques de Morgan å overbevise den persiske shahen om å gi franskmennene monopol på utgravninger i Iran. Han ble enig etter lange forhandlinger. Fra det øyeblikket fikk historikere tilgang til en av hemmelighetene, som ennå ikke er avslørt og undersøkt til slutt.
Steinboka til kong Hammurabi
Realistisk eksistert og legendarisk på samme tid, regjerte kong Hammurabi i det 18. århundre f. Kr. Han var den mest berømte og berømte kongen av Babylonia, eller rettere sagt det gamle babyloniske riket som ligger i det moderne Irans territorium. I lang tid skilte ikke vitenskapen ham fra en rekke andre fremtredende personer fra den babyloniske-assyriske historien, selv om Hammurabi var en av de fire østkongene som under et lykkelig raid på Palestina fanget Lot, Abrahams nevø.
I lang tid var det veldig lite historisk informasjon om Hammurabi, bare salmer, omtrent ti små inskripsjoner på materielle monumenter og rundt 50 brev fra kongen til vasalisten (eller guvernøren) ble rapportert om hans personlighet og tidspunktet for hans regjeringstid. Ja, og disse historiske bevisene viser oss en tsar som allerede har modnet, med en fullt utviklet karakter, en hersker som fullt ut assimilerte de politiske oppgavene i sin tid og bestemt bestemte seg for å gjennomføre dem. Etter å ha styrtet det utenlandske åket og forene de spredte styrkene i Babylon, bestemte han seg for å utvide territoriet til sitt rike på bekostning av nabolandene.
Som et resultat av militære kampanjer forenet Hammurabi i sine suverene hender det meste av den daværende siviliserte verden (utvidet sin innflytelse til nesten hele Mesopotamia og Elam, til Assyria og til og med Syria). Et godt gjennomtenkt system av politiske allianser hjalp ham med å beseire motstandere, og ofte ved fullmektig. Til slutt taklet Hammurabi med sin viktigste allierte, kongen av den nordlige staten Mari. I tillegg til en vellykket utenrikspolitikk lyktes Hammurabi også innen Babylonias interne regjering. Det var for denne aktiviteten han ble mest kjent.
Lovkoden som roste kong Hammurabi ble oppdaget av en fransk vitenskapelig ekspedisjon, som i 1897 startet utgravninger på stedet der Susa, hovedstaden i det gamle Elam, en gang sto. Ekspedisjonens medlemmer, ledet av den allerede nevnte Jacques de Morgan, hadde en rekke verdifulle funn på deres konto, da de plutselig i desember 1901 først kom over et stort fragment av dioritt, og noen dager senere gravde de opp to fragmenter til. Diorite i det gamle Egypt og det gamle Mesopotamia ble brukt som et skulpturelt materiale. Da alle tre fragmentene var festet til hverandre, ble det laget en stele på 2,25 meter høy, og bredden var fra 1,65 meter på toppen til 1,9 meter under.
Da stelen ble brakt til Paris og utstilt i Louvre, var forskeren-assyrologen Sheil engasjert i studien. For den første forskeren var dette ikke lett; Sheil (og senere andre forskere) måtte takle vanskeligheter av juridisk og filologisk karakter, men resultatet av forskningen deres var å tyde, oversette og publisere lovkodene til den babyloniske kongen.
Kampanjevideo:
Hammurabi lovkode
På forsiden av stelen er det et kunstnerisk skåret lettelsesbilde av guden Shamash, som sitter på en høy trone, og kong Hammurabi som står foran ham. Guden som sitter på tronen er kledd i vanlige babyloniske klær, trimmet med frills, på hodet er en høy firetrinnet krone. Med sin høyre hånd majestetisk fram, overgir guden Shamash til den babyloniske kongen en rulle med lovregler. Hammurabi står foran Gud i den vanlige bønnestillingen, iført en lang tunika bundet med et belte og en hette med en kant.
Delen av stelen som følger basrelieffet og hele baksiden er dekket med nøye utskårne, tettsittende og grasiøs kileformet tekst på babylonsk-semittisk språk. Teksten består av en serie korte kolonner som løper fra høyre til venstre, med kileformede tegn lest fra topp til bunn. Nesten 10 kolonner av inskripsjonen Hammurabi viet til å liste opp titlene hans, og herliggjorde gudene som beskyttet ham og hans egen storhet, hans bekymring for undersåtterne, historien om spredningen av hans makt.
“Jeg, Hammurabi, er hyrden valgt av Enlil, som helte ut rikdom og overflod, som forsynte alle Nippur, forbindelsen mellom himmel og jord, den strålende beskytteren til E-Kur, den mektige kongen som restaurerte Eris, renset E-Ansu, erobreren av de fire landene i universet, som forstørret navnet Babylon, som gledet hjertet til Marduk, hans hersker, som alle hans dager gikk for å tilbe i E-Sagil, et kongelig avkom … som beriket Ur, en ydmyk hengiven som forsynte Kishshirgal med overflod … En klok konge, en lydig tjener av Shamash, sterk, befestet fundamentet til Sippar, kledde det grønne av Aya's graver, opphøyet Babbar som en himmelsk bolig, en kriger som tilgav Larsa, en herre, en konge av konger, en evig kongelig avkom, en mektig konge … som ga liv til Erech, som forsynte sine innbyggere i overflod med vann …
Da Marduk kalte meg for å styre folket og bringe velstand til landet, ga jeg rett og lover på landets språk og skapte dermed folks velferd …
For at de sterke ikke skulle fornærme de svake, for at rettferdighet skulle bli vist til en foreldreløs og en enke, skrev jeg inn i Babylon … for å etablere lov i landet, for å løse rettssaker i landet, for å gi rett til de undertrykte, mine dyrebare ord på monumentet mitt og sette frem bildet av meg, kongelovgiveren … De undertrykte, involvert i rettssaker, la ham komme til bildet av meg, kongelovgiveren, og få ham til å lese innskriften min på monumentet. Han vil høre mine dyrebare ord, og monumentet mitt vil forklare saken for ham. Han vil finne sin rett, la sitt hjerte puste fritt og si: "Sannelig er Hammurabi herskeren som for sitt folk som en far i kjødet … førte velstand til folket for alltid, styrte landet rettferdig."
Videre forteller kileskriftteksten at den babyloniske kongen påkaller beundrere og utførere av den nye lovgivningen og forbannelse på dens krenkere.
“Hvis denne personen ikke følger ordene mine, som jeg har skrevet på monumentet mitt, ikke tar hensyn til forbannelsen min, ikke er redd for gudens forbannelse, opphever lovgivningen jeg har gitt, forvrenger ordene mine, endrer formene mine … så om det blir en konge eller en adelsmann, eller en guvernør, eller en vanlig, eller en annen person, uansett hvilket navn han heter, kan den store Anu, gudens far, som kalte meg til å regjere, frata ham kongelig storhet, knekke hans stav, forbanne skjebnen. Enlil, herskeren som bestemmer skjebnen … kan føre til uhemmede problemer mot ham i huset hans, som fører til hans død, kan utpeke ham som skjebne til et elendig styre, få dager i livet, år med høye priser, håpløst mørke, plutselig død ….
Resten av inskripsjonen (unntatt 7 utskrapede kolonner) er okkupert av 247 lovverk. Denne stelen var en slags høytidelig erklæring fra Hammurabi til undersåtterne om ikrafttredelsen av lovene påskrevet den. Etter "utgaven" og publiseringen i Esagile-tempelet ble originalen gjengitt i mange eksemplarer, som ble sendt til alle deler av det store imperiet til den babyloniske kongen.
Kopien som har kommet ned til oss er en av slike eksemplarer, som ble utstilt i Sippar. Under et av raamene på Babylon av elamittene ble denne stelen med lovkoden gravd opp og ført til Susa som et trofé for krig. Mest sannsynlig beordret den seirende Elamite-sjefen å skrape ut syv kolonner med tekst for å deretter slå ut navnet hans på dette stedet (i henhold til den tidens skikk) til minne om sine egne seire. Tekstene til de utskrapede kolonnene ble delvis erstattet av påskrifter på leirtavler som ble funnet i palasset til kong Ashurbanipal.
I henhold til sammensetningen er den babylonske lovkoden delt inn i tre deler - innledningen, lovartiklene selv og konklusjonen. Introduksjonen, som vi snakket om ovenfor, er veldig viktig for forskere på grunn av overflod av rapporterte historiske hentydninger og geografiske betegnelser.
Selve lovgivningen begynner med fem bestemmelser om brudd på rettssaken: to artikler om anklager-baktalen, to om falske vitner og en om dommer selv om brudd på rettferdighet.
“Hvis en dommer avgir en dom, avgjør, utarbeider et dokument og deretter endrer sin dom, må denne dommeren, etter at han er dømt for endring av dommen, betale tolv ganger kravet som er reist i denne rettssaken; og må også fjernes offentlig fra sin dommerstol og aldri sette seg ned igjen med dommere for rettssak."
Følgende artikler omhandler forbrytelser mot privat eiendom - tyveri, salg og kjøp av stjålet gods, kidnapping, flukt og tilbaketrekning av slaver, nattinnbrudd, ran osv. For eksempel, her er noen artikler i lovene til kong Hammurabi.
“Hvis noen stjeler templets eller palassets eiendom, må han drepes; den som tar imot det som er stjålet fra hans hender, må drepes; hvis noen stjeler en annens unge sønn, må han drepes.
Hvis noen som har skjermet en flyktig slave som tilhører et palass eller en frigjort i huset sitt, ikke overlater ham til å kreve en nagir, må denne husholder drepes.
Hvis noen, som har fanget en rømling slave eller en slave kvinne i marken, leverer det til eieren, må eieren betale ham to sekel sølv.
Hvis noen gjør et brudd i huset, dreper de ham og begraver ham før dette bruddet.
Hvis noen begår et ran og blir tatt, må han drepes.
Hvis det oppstår en brann i noens hus, og noen som har kommet for å slukke det, vender blikket mot noe fra husmannens eiendom og tilegner seg noe fra husmannens eiendom, blir denne personen kastet i samme ild.
Hvis noen ikke tar korn på det, etter å ha tatt et felt for dyrking, må han gi eieren av marken brødet i samsvar med økningen fra naboen når han blir utsatt for dette.
Hvis noen, som åpner reservoaret sitt for vanning, uaktsomt innrømmer at et nærliggende felt vil bli oversvømmet med vann, er han forpliktet til å måle brødet i samsvar med økningen i naboen.
Hvis noen hugger ned et tre i noens hage uten tillatelse fra eieren av hagen, må han betale et halvt minutt i sølv.
Hvis kriminelle samles i vertshuset, og hun ikke holder disse kriminelle tilbake og gir dem til palasset, bør denne kroen drepes.
Hvis noen, som strekker en finger mot Guds søster eller andres kone, viser seg å være feil, bør denne personen kastes for dommerne og klippe av håret.
Hvis noens kone blir fanget opp med å ligge med en annen mann, så kast dem i vannet etter å ha bundet dem. Hvis mannen sparer livet til sin kone, vil kongen spare livet til sin slave.
Hvis noens kone dreper mannen sin på grunn av en annen mann, må hun bli pelsfestet.
Hvis sønnen treffer faren, må hendene kuttes av.
Hvis noen slår kinnet til en person med overlegen stående, må han offentlig slå ham seksti ganger med en okseskinnvippe.
Hvis legen skader øyet fra øynene fra pasienten med en bronsekniv, må han betale halvparten av kostnadene i penger.
Lovkoden til kong Hammurabi er en kodifisering av saker fra rettspraksis hentet fra gammel babylonisk strafferettslig og sivil lov. Kanskje ikke i alle livssfærer, var den babyloniske kongen i stand til å ordne ting, men han var den første herskeren i antikken som proporsjonerte lovens makt med kongens makt og anerkjente rettigheten til sine undersåtter til å ta vare på sitt eget liv.
Hammurabi bestemte at straffen for den skyldige ikke skulle bestemmes av offeret selv eller hans slektning, men av et statlig organ som er oppkalt etter herskeren. Etter å ha innført sivil lov for første gang i rettssaker, reiste Hammurabi et monument for seg selv like evig som diorittplaten som han befalte å skildre seg ved siden av solens og rettferdighetens gud.
