I dag er det en liten bosetning kalt El Araba el Madfuna, som ligger omtrent 200 km nord for Luxor, nedstrøms Nilen. I eldgamle tider ble dette stedet kalt Ta Ur - "Great Land".
Grekerne kalte dette stedet Abydos, og de gamle egypterne kalte Abiju. I årtusener var det det største religiøse senteret for den egyptiske sivilisasjonen.
De eldste arkeologiske stedene som ble funnet i Abydos, dateres tilbake til den pre-dynastiske perioden. Dette er begravelsene til Nagada-kulturen som dateres tilbake til 4. årtusen f. Kr. De første faraoene valgte Abydos som gravsted. Her er graven til kong Narmer - foreneren av Egypt og forfedren til faraoens første dynasti. Sørvest for Abydos ligger Pega Gorge. Herfra, ifølge ideene til de gamle egypterne, begynte Ro-Setau - de mystiske stiene til de dødes rike.
I begynnelsen var det ifølge historikere i Abydos et fristed for underverdenens herre, sjakalhodeguden Hentiamenti. Senere, da denne rollen gikk over til Osiris, ble Abydos sentrum for kulten til denne guden. Faktum er at ifølge en av de eldste legendene var det her Osiris leder ble begravet, drept av sin bror Set, som oppdelte Osiris kropp i syv deler og spredte dem over hele landet. For de gamle egypterne var Abydos et slags "Mekka" - det viktigste åndelige sentrum og pilegrimsreise. Hvert år ble Osiris mysterier feiret her, knyttet til ideer om menneskets postume eksistens. Nesten hver farao bygde her sin egen grav eller senotaaf (falsk begravelse) eller reiste en statue eller stele. Vanlige egyptere prøvde også å pilegrimme til dette hellige stedet minst en gang i livet.
Temple of Seti I.
En av de best bevarte monumentene i det gamle Egypt ligger i Abydos - begravelsestempelet til det 19. dynastiet Farao Seti I, som regjerte ved begynnelsen av XIV-XIII århundrer. F. Kr. Seti viet sitt tempel til de syv store gudene i Egypt. Templet har en uvanlig L-form i planen. Overraskende nok er dette komplekset et av de få som tiden har spart. I dette enorme tempelkomplekset er både taket og mange fargerike fresker perfekt bevart. Det er laget mange vinduer i den øvre delen av veggene, samt i taket. Lysstrålene, som trer inn i dem om dagen, belyser konsekvent de utsøkte malte relieffene til veggene og kolonnene i templet. Malingene har overlevd overraskende godt, og disse bildene anses med rette å være fremragende mesterverk fra gammel egyptisk kunst.
Fresco i tempelet til Seti I.
Dette tempelkomplekset ligger omtrent fem kilometer fra Nilesengen. Historikere mener at i eldgamle tider ble det gravd ut en bred kanal fra elven, langs hvilken skip og båter seilte nesten til selve tempelet. Kanalen har ikke overlevd den dag i dag.
Kampanjevideo:
Begravelsestempelet til Seti I er også kjent for det faktum at det huser en av de få dynastiske lister over faraoene i Egypt, som kalles "Abydos-listen". Cartouches av 76 egyptiske konger er skåret ut på veggene i korridoren som forbinder de to delene av tempelet. Listen begynner med den første faraoen, foreneren av Egypt, Menes, og slutter med navnet på Seti selv. På grunnlag av denne listen ble det bygget en periodisering av det gamle Egyptens historie. Forsøk på å sette i stand den kronologiske sekvensen for faraoene og de viktigste milepælene i egyptisk historie ble gjort i eldgamle tider, men de fleste av disse kronologiene har ikke nådd oss. Bare fire av dem overlevde delvis, inkludert "Abydos-listen". Og det er påfallende forskjellig fra de andre tre. Forskjellen er at den begynner med navnet på den første faraoen Menes,mens i resten av listene innledes epoken med det første kongedynastiet av andre perioder, som førte egyptisk historie titusenvis av år ned i dypet av tiden.
Fragment av “Abydos-listen”.
Den første av dem - Palermo-steinen (oppkalt etter lagringsstedet - Museum of Palermo) er den eldste. Den ble opprettet under det femte dynastiet og dateres tilbake til XXV århundre. F. Kr. De. den ble samlet tusen år før farao Seti I regjerte. På denne svarte diorittplaten, i tillegg til de første fem dynastiene til faraoene, er navnene på 120 førdynastiske konger skåret ut. Dessverre er Palermo-steinen bare et fragment av en enorm monolitt, som ifølge forskere var opptil to meter stor.
En annen liste - Torino-papyrusen er veldig dårlig bevart. Likevel kan den inneholde navnene på ti neteru-guder som styrte Egypt i tiden for første gang (egypterne kalte ham Zep-Tepi). Dessuten er navnene deres innskrevet i kartusjene på samme måte som navnene på alle faraoene ble skrevet. Datoene for deres regjeringstid ble også angitt på papyrusen, men disse delene av teksten har ikke overlevd. Men en tekstkolonne har overlevd, som inneholder en liste over dødelige konger som styrte Øvre og Nedre Egypt etter gudstiden, men før farao Menes. De overlevende fragmentene av teksten snakker om ni slike "dynastier" og gir til og med navn, blant annet er Shemsu-Gor (ledsagere eller tilhengere av Horus, den siste av de herskende gudene) spesielt bemerket. På slutten av teksten blir resultatet oppsummert: "Ærverdige Shemsu-Gor - 13.420 år, regjerer til Shemsu-Gor - 23.200 år, totalt - 36.620 år." Sikker,slike livsperioder i den gamle egyptiske sivilisasjonen passer på ingen måte inn i det generelt aksepterte historiske konseptet om utviklingen av menneskelig sivilisasjon.
Torino-papyrusen er også datert til det 19. dynastiet og dateres tilbake til 1200-tallet. F. Kr. De. den ble opprettet under Seti I eller litt senere. Det er her spørsmålet oppstår: hvorfor Seti startet sin liste over konger med Menes, og kuttet av tidligere epoker fra ham. Desto mer rart, siden herskerne fra alle eldgamle sivilisasjoner hentet sine linjer direkte fra gudene - grunnleggerne av deres stater. Faraoene i Egypt gjorde det samme. Hva ble Seti jeg ledet av når jeg avviste den guddommelige avstamningen? Han kunne ikke vite den offisielle historien til landet sitt. Dessuten ble en så dyp antikk fra den egyptiske sivilisasjonen tusenvis av år tusen år senere også registrert i den offisielle historien.
Egyptisk prest Manetho (grekerne kalte ham Manetho) i det 3. århundre. F. Kr. samlet en omfattende og allment anerkjent i den antikke verden, Egyptens historie. I den ga han en detaljert liste over kongene i den dynastiske perioden. Maneto var for øvrig den første som delte kronologien til herskerne i 31 dynastier, før egypterne selv ikke førte faraoene til dynastiene. Denne ordningen ble brukt av egyptologer som grunnlag for den moderne periodiseringen av den gamle egyptiske historien. Men samtidig tok og kastet forskere også hele den pre-dynastiske æra fra historien til Manetho. Men Maneto selv begynte sin periodisering også fra den første tiden, da gudene styrte Egypt, startende med Ra og slutt med Horus. “De var de første som hadde makten i Egypt. Deretter gikk den kongelige makten uten avbrudd fra den ene til den andre … i 13900 år … Etter gudene i 1255 år styrte halvgudene;etter dem hersket en ny linje i 1817 år. Så regjerte de neste tretti konger i 1790 år, og deretter ti - 350. Så kom regjeringen til de dødes ånder … som varte i 5813 år …”. Således før Menes forenet Egypt, hadde historien til landet allerede 24 925 år! Og det var ikke den tvilsomme tolkningen av en gammel historiker. Herodot levde før Maneto. I den andre boken av hans "Historie", viet til Egypt, skrev Herodot at prestene fortalte ham at fra den første tiden av den første kongen i Egypt til nåtid (dvs. til det 5. århundre f. Kr.), har 341 generasjoner mennesker gått og det samme det var yppersteprester og herskere. Herfra beregnet Herodot varigheten av eksistensen av den egyptiske sivilisasjonen lik 11340 år. Samtidig understreker Herodot spesielt at dette var tiden for dødelige mennesker, og før dem «hersket gudene i Egypt,som bodde sammen med mennesker …”. Den siste av dem var Horus, sønn av Osiris.
De. Herodot var også godt kjent med den offisielle (for den tiden) Egyptens historie. En annen kjent eldgammel historiker, Diodorus Siculus, som levde i det 1. århundre. F. Kr., skrev at i begynnelsen i 18.000 år ble Egypt styrt av guder og helter, den siste av dem var Horus. I følge egypterne styrte dødelige personer i landet i litt under 5000 år. Til tross for at figurene fra forskjellige eldgamle kilder skiller seg fra hverandre, er de likevel de samme på én ting: historien om den egyptiske sivilisasjonen var titusenvis av år gammel.
Moderne forskere stoler i sin forskning både på periodiseringen av Manetho og på arbeidet til Herodot og Diodorus av Siculus. Men de gjør det selektivt, i henhold til regelen "vi spiller her, vi spiller ikke her, de pakker fisken her". Det viser seg at europeiske forskere, etter to hundre år med å studere egyptiske antikviteter, kjenner Egyptens historie mye bedre enn de gamle egypterne selv visste den for to, tre og til og med fem tusen år siden? Er ikke det for overmodig?
Man kan selvfølgelig hevde at det fra den førdynastiske æra på Egyptens territorium ikke er noe arkeologisk bevis på en høyt utviklet sivilisasjon. Men er det virkelig slik? Det kan være slike bevis, men de vil ikke forveksles med så eldgamle, og tilskrives mye senere tider.
Til den vestlige veggen til begravelsestempelet til Seti I er det en annen bygning som heter Osirion. Allerede i eldgamle tider var det en legende om at det var i dette tempelet Osiris hode ble gravlagt. Osirion ble oppdaget av den berømte egyptologen F. Petri i 1903, men først i 1914 ble bygningen renset for sand. Faktum er at gulvnivået i Osirion ligger omtrent 8 m under nivået til Seti-tempelet. Professor Neville, som ryddet dette komplekset, mente at Osirion var en av de eldste bygningene i Egypt. Men etter at flere innskrifter på vegne av Seti I ble oppdaget på veggene på 1920-tallet, ble denne bygningen erklært en senotaf (falsk grav) for denne faraoen. Slik er det utpekt i moderne guidebøker til Egypt. Selv om mange forskere er mye mer forsiktige med å siat den nøyaktige dateringen av Osirion er veldig vanskelig.
Typer Osirion.
Enhver egyptolog vil bekrefte at kongene i det gamle Egypt, uten forlegenhet, graverte navnene sine på eldgamle monumenter eller produkter. Dermed er tilstedeværelsen av Setis "autografer" på veggene til Osirion på ingen måte direkte bevis for at akkurat denne kongen bygde denne strukturen. Videre er det en lang innskrift på Setis barnebarn, farao Merneptah, på en av bygningens vegger, som sier at denne kongen utførte reparasjonsarbeidet til Osirion. Men reparasjonen av strukturen, som er flere tiår gammel, i dette spesielle tilfellet, virker helt usannsynlig. Faktum er at Osirion ble reist ved hjelp av teknikken til det såkalte megalittiske murverket. Hele bygningen er laget av store monolitiske granittblokker. Steinen behandles nøye, blokkene monteres på hverandre uten spalte og uten bruk av mørtel. Den sentrale delen av bygningen har to kolonner med ti rektangulære kolonner av grå granitt. Tverrsnittet av hver slik kolonne er et kvadrat med en side på 2,5 m, kolonnens høyde er omtrent 4 meter. De. vekten til hver av disse monolittene er omtrent 65 tonn! Og granittkolonnene har også tak laget av samme stein - arkitrer.
Osirions mur.
Denne konstruksjonsteknikken har ingenting å gjøre med den som ble brukt i konstruksjonen av begravelsestempelet til Seti I. I tillegg er det ingen analogier mellom Osirions helt gjerrige asketiske arkitektur og den forseggjorte innredningen av Seti-tempelet.
Men i Egypt er det flere lignende arkitektoniske gjenstander. Først og fremst er det Temple of the Valley, som ligger ved siden av den store sfinksen i Giza. Denne strukturen tilskrives farao Khafre, byggeren av den andre av de store pyramidene. Men denne tiden av IV-dynastiet og fra Seti I-tiden er mer enn tusen år fra hverandre. Men den offisielle vitenskapen tar på en eller annen måte ikke hensyn til dette. Samt forskjellen i konstruksjonsteknikker.
Et annet bemerkelsesverdig arkitektonisk faktum er knyttet til Osirion. Flere steder på bygningens yttervegg er det en unik teknikk for å legge monolitiske blokker, den såkalte "polygonale leggingen". Hjørnene til noen monolitter har en kompleks polygonal profil, og en slik blokk er forbundet med den nærliggende, som har tilsvarende spor i hjørnene, i henhold til prinsippet om et puslespill. Denne teknologien er ekstremt sjelden for monumentene i det gamle Egypt. Den finnes bare på Giza-platået og i Sakkara i møte med noen pyramider, så vel som i samme Valley Temple. Videre er det små rektangulære fremspring på forsiden av noen av Osirion-granittblokkene. Deres funksjonelle formål er helt uklar. I tillegg skal følgende poeng bemerkes: å la et slikt fremspring på forsiden av blokken, med et areal på 2-3 kvadratmeter,resten av overflaten må kuttes av. Og dette er bronseinstrumenter? I Egypt kan blokker med slike fremspring bare sees på noen av blokkene i Giza - på Menkaur-pyramiden og på de små pyramidene som følger med Khufu (Cheops) -pyramiden.
Det mest interessante er at slike arkitektoniske teknikker som mangekantet mur og fremspring på frontflaten kun er kjent i en del av verden. De finnes i de cyclopean (og også granitt) bygningene i Peru - i Machu Picchu, Cuzco, Sacsayhuaman. Forskere tilskriver disse bygningene til inkaene, men her ligner situasjonen det vi ser i historien om Osirion. I alle fall foretrekker representanter for offisiell vitenskap ikke å ta hensyn til slike arkitektoniske "bagateller". Faktisk, hva kan være felles mellom det gamle Egypt og sivilisasjonene i Peru, atskilt av årtusener i tid og tusenvis av kilometer i verdensrommet?
Magasin "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV
