På jakt etter paradis
En av de mystiske passasjene i Genesis er selvfølgelig beskrivelsen av paradis. Samtidig, topografisk, er beskrivelsen av hvor paradiset ligger så nøyaktig at det ser ut til å komme til stedene der de første menneskene en gang bodde - Adam og Eva, i prinsippet alle. Navnet på 2 elver, som vi faktisk ikke vet noe om i dag, vil komplisere disse søkene.
Fra teksten i Skriften
Mens du leser disse guddommelige linjene, oppstår det et naturlig spørsmål: var paradiset beskrevet i 1. Mosebok og som antagelig kunne være lokalisert i øst, et åndelig symbol, eller fantes dette stedet en gang på jorden? En rekke teologer, særlig erkepresten Alexander Men, støtter det første synspunktet.
Himmel på jord …?
Men som om han på forhånd avviste enhver mulighet til å betrakte paradis som en allegori, kalte den daglige forfatteren den nøyaktige og ganske detaljerte topografien av Paradise, og hevdet derved at det faktisk en gang eksisterte på jorden.
Salgsfremmende video:
Paradise Geographical Features (Paradise Rivers)
Altså: "En elv kom ut av Eden og delte seg deretter inn i 4 grener …" Og selv om dette er et veldig viktig geografisk trekk ved paradiset, gjør den lite for å bestemme beliggenheten, fordi denne elven i den hebraiske teksten i Bibelen ikke har noe spesifikt navn. Vi vet bare at det rant fra Edem-landet, som etter forutsetninger lå i de nordlige regionene i Mesopotamia eller på de sørlige sporene til fjellene i Armenia, strømmet gjennom hele paradiset og ved avkjørselen ble delt inn i 4 grener.
Pison er navnet som ble gitt til den første av disse ermene. Men det er vanskelig å si hvilken spesifikk elv de mente med dette navnet. For å løse denne gåten har bibelforskere derfor foreslått flere versjoner.
I følge en av dem kunne denne elven være den største kanalen i Mesopotamia, langs hvilken vannet fra Eufrat ble kastet direkte i havet. I gamle tider kalte grekerne ham Pallokopas. Hvor kom denne hypotesen fra? Faktum er at i gamle assyriske inskripsjoner kan man noen ganger finne ordet "pisanu", som betyr "kanal, seng, kanal." Og fordi den stemmer overens med det bibelske navnet "Pison", som betyr "fullstrømming", antydet forskerne at den første elven er en gammel kanal. Skjønt, i denne versjonen, et øyeblikk forvirrer: Pallokopas er en kunstig struktur. Men for det første beskriver Moses, bedømt etter Genesis-teksten, ikke den primitive, men den moderne plasseringen av Paradise for ham. Og for det andre passerte selve kanalen seg, ifølge noen studier, langs den uttørkede sengen av en elv som en gang virkelig eksisterte.
I følge St. St. Ephraim, Pison er Donau. På sin side, St. John Damascene mener at denne elven er Ganges. Den andre antagelsen er mer sannsynlig, fordi det i India faktisk er mye gull og edelstener, og denne elven har vært ansett som hellig i lang tid. Skriften sier faktisk at «det renner rundt i hele Havilahs land, der det er gull; og landets gull er godt; tambdolach og onyxsteinen”(1. Mosebok 2: 11-12).
Om den andre elven sies det at navnet heter "Gihon (Geon)" og at "den renner rundt i hele Kush-landet" (1. Mosebok 2: 13). Men med slik, generelt sett, relativt fullstendig informasjon, er dets moderne navn, og derav beliggenheten, også veldig vanskelig å bestemme.
For å løse dette problemet prøvde forskerne å finne ut hvilket land forfatteren av Genesis kaller "landet Kush". Det er mulig å anta at dette mest sannsynlig er østkysten av de nedre delene av Tigris og det nordøstlige hjørnet av Persiabukta, det vil si de områdene der Kushittene bodde - etterkommerne av Hamovs yngste sønn Kush, eller Khus (1. Mos. 10: 5-8). På en annen måte kalles dette stedet Shinar-dalen. Senere kalte babylonerne og assyrerne det Mesopotamia, og de gamle grekerne kalte det Mesopotamia. Dermed er Gihon, eller Geon, ganske logisk å ta for den mesopotamiske grenen av Eufrat, som renner rundt hele landet Kush, som nå ligger på territoriet til republikken Sudan. Alle hellige fedre og eksegeter fra Bibelen holder seg til denne hypotesen.
Når det gjelder de to andre elvene, har ikke tolkerne i Bibelen spørsmål. Disse elvene, og nå under de samme navnene, strømmer vannet deres ut i den persiske golfen. “Navnet på den tredje elven er Hiddekel (Tigris); den flyter før Assyria. Den fjerde elven er Eufrat”(1. Mosebok 2:14).
Men hvis 4 elver dukker opp fra paradiset, hvorfor har ikke dette velsignede stedet blitt funnet så langt.
De helgenes visjon om paradis
De hellige fedre prøvde å løse dette problemet. For eksempel sa munken Efraim den syriske, som bodde på 600-tallet,: "Med et åndelig øye så jeg på paradiset. Toppene til alle fjellene er lave før høyden. Knapt rørte hælene på flomens høye bølger; kysset ærbødig føttene, og kom tilbake, undertrykker og trampet fjelltoppene og høydene … Paradiset er langt fra syne, utenfor øyets rekkevidde; derfor kan man våge å fremstille ham bare i sammenligninger. Tenk paradis i den lyse kronen, som vi ser nær månen. og han omgir og omfavner både havet og landet."
Andre steder er Sirin mer konkret: "Selv om vi kjenner stedene," skrev han, "hvor disse elvene strømmer fra, er begynnelsen av kilden ukjent; fordi paradiset er i stor høyde. I nærheten av paradis blir disse elvene svelget opp og ned i havet, som fra et vann med høyt vann, og når de passerer i landet under havet, strømmer det ut. " Så, basert på beskrivelsen av Sirin, er paradiset i himmelen. Selv om den derimot fremdeles er jordisk.
Det skjedde at i paradis, av den høyeste spesielle fordel, falt også noen av de dødelige. For eksempel den berømte kristne helgen Andrew the Fool (eller Andrew of Tsaregradsky), som bodde på slutten av det 9. - begynnelsen av 1000-tallet. Han beskriver sitt syn på paradiset på følgende måte:”Det var mange hager fylt med høye trær, som, svingende med toppene, gledet øynene mine, og en stor duft kom fra grenene deres. Noen av trærne blomstret ustanselig, andre var utsmykket med gyldne blader, mens andre bar frukt av usigelig skjønnhet; Disse trærne kan ikke sammenlignes med noe jordisk tre, for de ble ikke plantet av en menneskelig hånd, men av Gud. I de hagene var det utallige fugler med gyldne snøhvit og flerfargede vinger. De satte seg i grenene til paradisstrærne og sang så utrolig at jeg ikke kunne huske meg selv fra deres myldrende sang:så gledet mitt hjerte, og jeg tenkte at deres sang kunne bli hørt selv på de høyeste himmelen. De vakre hagene sto i rader, slik som det ene regimentet står mot det andre … Der, fra alle fire sider, blåste det stille og velduftende vind, fra brisen som hagene svaiet, og produserte en fantastisk rasling med bladene …
Er paradis i en parallell verden?
Det er naturlig å anta at Paradise ligger i en av de parallelle verdenene. Imidlertid, hvis dette er tilfelle, må det oppfylle flere spesifikke egenskaper ved Paradise: for eksempel er det ikke tid og aldring i denne verden. Men den vitenskapelige verden sier at det er i kvanteverdenen at det ikke er noen nåtid, fremtid og fortid, det vil si at det ikke er noen tidsflyt dit. Dette betyr at eksistensen av paradis er mulig.
At et av hovedtegnene til paradiset er lett, det vil si subtil materie, kan også snakke om en viss forbindelse mellom paradis og subtile saker. Så alle utseendet til Guds mor, så vel som de rettferdige og hellige, ledsages av sterkt lys. Og lys kommer også fra innbyggerne i paradiset.
Syn på religion og vitenskap
To spanjoler - fysikere Jose Viña og Jorge Perez, fra Universitetet i Santiago de Compostela, tilbake i 1998, basert på De hellige skrifter, bestemte temperaturen i helvete og himmel, samt deres beliggenhet.
I følge dem er de fysiske parametrene som definerer paradis, funnet i Jesajas bok. Den sier at månens lys vil bli likt solens lys, som vil være lysere på alle mulige måter - som lyset på syv dager … Spanjolene, som bestemmer paradisets temperatur, stolte på strålingsloven oppdaget av Stephen-Boltzmann, og for å stille temperaturen i helvete - til å varme en funksjon som kalles entalpi.
Som et resultat var de i stand til å beregne temperaturen i Hell and Heaven med en ganske høy "nøyaktighet", så vel som å bestemme hvor de var mest "pålitelig". Den tyske professoren Gero Hilmer slo seg sammen med sine spanske kolleger, og hevdet at de hadde data om at helvete befant seg i jordens dyp i en avstand på rundt 14 km.
Vigna og Perez, "oversatte" til det fysiske vitenskapelige språket ordene fra profeten om at himlene er utstrålt fra solen 50 ganger mer enn planeten vår, og førte dem gjennom prisme i Boltzmanns lov, samt gjennomføre meteorologisk analyse. Som et resultat gjorde de en oppsiktsvekkende oppdagelse: paradiset ligger i en høyde av omtrent 200 km over overflaten av planeten vår.
Uansett hvordan de tenker, ligger paradiset i de atmosfæriske lagene, nøyaktig der banen til romskip og satellitter passerer, der temperaturen når 232 °.
Det viser seg at de rettferdiges sjeler, som gjennom hele livet drømte om å komme inn i himmelriket, kanskje ikke føler seg veldig komfortable der, selv om de blir fratatt et "kvasi-legeme". Under slike forhold, når det er bitre frost rundt omkring, og i paradis når temperaturen 232 ° som et resultat av solstråling, bør det være et fullstendig vakuum med en ubetydelig mengde luft.
Det viser seg at i himmelen - i paradis - er både frost og brennende varme på samme tid, som nok en gang kan tjene som bevis på en virkelig uovertruffen sannhet - Herrens veier er uoverkommelige.
Men med denne typen høye uttalelser, er den katolske kirke sterkt uenig, hvis representanter - nemlig Vatikanets leder, paven - tilbake i 1999, foran det nye årtusenet, erklærte at det ikke er noe paradis i himmelen og at det ikke kan være av den enkle grunn at paradis ikke er et fysisk sted som er et sted i skyene, men en direkte levende åndelig forbindelse med den hellige treenighet. Å bety alt som ser ut til å være et himmelsk paradis for mennesket - grønne plener, blomstrende hager, krystallklare kilder, knurrende blant hvite skyer - alle disse bildene av en rørende pastoral idyllisk verden, der engler bor og hvor alle de rettferdige venter på et rolig og salig liv, er i virkeligheten en metafor, et fantasi av fantasien.
Riktignok forklarte paven at paradis ikke er en abstraksjon, men rett og slett en følelse av fullstendighet av nattverd med den allmektige, mens han oppfordret de rettferdige til ikke å overdrive, og beskrev himmelens liv og fargene i helvete med kasseroller med kokende tjære og torturinstrumenter.
Så religionens og vitenskapens syn på paradisets eksistens finner flere og flere kontaktpunkter. Dette er et veldig viktig moment i utviklingen av den menneskelige sivilisasjonen, fordi det senere kan endre folks forståelse av deres skjebne og gi dem en mulighet til å forstå dypere at de kommer til denne verden for å begynne å bevege seg mot lyset, det vil si til paradiset.
