I katedralen St. Johannes døperen i den italienske byen Torino har en av de mest berømte kristne relikviene blitt oppbevart i flere århundrer - hylsen, der, ifølge legenden, Jesu legeme ble pakket inn fra korset. På venstre halvdel av tøystykket er det tydelig et bilde av en mann med armene foldet på brystet, til høyre - den samme kroppen fra baksiden. Lerretet har bevart spor av blodige sår; deres beliggenhet tilsvarer de bibelske tekstene.
Templar booty
Evangeliene nevner at Joseph av Arimathea, en av Jesu etterfølgere, ba Pilatus om legemet til den korsfestede mannen, pakket den inn i et hylse og plasserte den i en krypten hugget inn i berget.
Etter Kristi oppstandelse ble dette tøystykket på 4,36 med 1,09 meter gitt til apostelen Peter, og deretter i hemmelighet overført fra disippel til disippel på grunn av forfølgelse av kristne. Først etter regjeringen til den romerske keiseren Konstantin I, som i 337, før hans død, ble døpt og godkjent kristendommen som statsreligion, kan man i skriftlige kilder finne fragmentarisk informasjon om hylsen. Det er kjent at Pulcheria, søsteren til keiser Theodosius II, i 436 plasserte relikvien i basilikaen til den salige jomfru Maria i Blachernae, nær Konstantinopel. Arnulf, biskop av Gallia, besøkte Jerusalem i 640 og beskriver sin pilegrimsreise om hylsen. På slutten av 1000-tallet nevner den bysantinske keiseren Alexei I Comnenus i sitt brev til greven av Flandern et begravelsesduk han oppbevarte der Jesu legeme ble pakket inn.
Det er ikke kjent om det dreier seg om samme relikvie, og om det nå oppbevares i Torino. Kronikeren til IV korstog (1204) Robert de Clari rapporterte at etter nederlaget til Konstantinopel forsvant hylsen, som lå i klosteret til den salige jomfru Maria i Blachernae. I henhold til antakelsene fra noen historikere, kunne templerne ta det og skjule det.
Møte ved katedralen
Salgsfremmende video:
Relikvien ble oppdaget først i 1355, da den franske ridderen Geoffroy de Charny overrakte den til kirken i sognet i Lyre nær Paris - til visning for sognebarn. Forresten bar en av ridderens forfedre tittelen Prior of the Order of the Knights Templar og i 1312 ble det brent på staven sammen med den siste stormesteren Jacques de Molay.
Nesten 100 år etter avdekking av relikvien, i 1453, solgte Geoffroys barnebarn, Margaret de Charny, begravelsesdekken til hertug Louis I av Savoy, herskeren i en historisk region i sørøst i Frankrike, nær Italia. Hertugen bygde et spesielt tempel for hylsen i byen Chambery. Margaret de Charney fikk så mange som to slott for den historiske begravelsesdekningen. Men den katolske kirken vurderte handlingene hennes som upassende for en kristen og straffet kvinnen med ekskommunikasjon.
I 1578 bestemte den eldgamle erkebiskopen av Milano, Carlo Borromeo, kanonisert av den katolske kirke, seg for å gå fra Milan til Chambery for å tilbe liden. For å redde den gamle mannen fra veien gjennom vinteralpene, ble relikvien gjennomført for å møte ham. Møtet fant sted i katedralen St. Johannes døperen i byen Torino, som på den tiden var blitt hovedstaden i hertugdømmet Savoy. Siden den gang har helligdommen aldri endret bosted.
Pigtail på baksiden av hodet
Det skal bemerkes at mange forskere ikke tror på ektheten av Torino Shroud, og anser det som en middelalderske forfalskninger. I dette tilfellet viser forskere til de gjenlevende dokumentene. For eksempel ba den franske biskopen Pierre d ~ Arcy i 1389, i et brev til pave Clement VII, om å forby offentlig visning av begravelsessløret - siden presten hadde vitnesbyrd fra en viss navngitt kunstner som innrømmet at han hadde laget relikvien. Som et resultat utstedte Clement VII et dekret hvori hylsen ble anerkjent som bare en kunstnerisk gjengivelse av sløret der Jesu legeme ble pakket inn i.
Siden den gang har ikke kirkens stilling endret seg: relikvien anses som uvurderlig, men dette handler ikke om ektefekten til gjenstanden, men om dens betydning som det viktigste religiøse symbolet (i 1958 godkjente pave Pius XII tilbedelsen av hylsen som et ikon av Kristus).
Et annet dokument er en kvittering fra mannen til Margaret de Charny. I 1418 tok han midlertidig relikviene fra templet og skrev i sin forpliktelse til å returnere det at det var en forfalskning.
Det er sant at folk alltid har trodd at bildene på Torino-lerretet ikke kan være menneskeskapte. Det er kjent at i 1508 ble relikvien ført til torget for verifisering, hvor det ble vasket og kokt offentlig i olje - men trykkene forsvant ikke.
I 1898, på den internasjonale utstillingen for religiøs kunst som ble holdt i Paris, ble hylsen hentet fra Torino presentert som en skapelse av gamle kristne kunstnere. Da fotograferte arkeologen Sekondo Pia henne først. Platen gjorde det mulig å trekke en oppsiktsvekkende konklusjon: bildet på hylsen er et negativt - og siden kunstnerne ikke før oppfinnelsen av fotografering visste hva det var, er disse trykkene på gravdekket mirakuløse!
En serie andre fotografier tatt i 1931 ga eksperter muligheten til å hevde at hylsen ikke var en tegning, men et avtrykk av et ekte organ. Samtidig viste det seg at en person, en gang innpakket i dette stoffet, hadde en pigtail på baksiden av hodet. Dette var en oppdagelse for historikere, siden det ikke er noen flette på noe kjent bilde av Kristus.
Analysen var unøyaktig
For å fjerne alle spørsmål om ektheten av relikvien ble det i 1988 laget en radiokarbonanalyse av fragmentet. Prosedyren ble utført i tre forskjellige laboratorier (Sveits, Storbritannia og USA). Ekspertene kunngjorde: hylsenes alder er fra 600 til 700 år, det vil si at den ikke på noen måte kan korrelere med Jesu død og oppstandelse.
Men senere endret mange forskere, inkludert den amerikanske kjemikeren Raymond Rogers, som deltok i studiene i 1988, sitt synspunkt og innrømmet at analysen som ble utført kunne tillate feil på opptil tusen år eller mer, og at dateringen av hylsen godt kan tilskrives tiden for Kristi korsfestelse. …
Det ble også bemerket at stoffet fra relikvien, en klut laget av middelhavslintøy med en blanding av egyptisk bomull, er av Midtøsten-opprinnelse og ble laget i henhold til teknologien som ble brukt i det 1. århundre e. Kr. - og slett ikke i løpet av middelalderen.
Skikkelsens eldgamle tid er også påvist av avtrykk av mynter som dekket øynene til den avdøde (i begynnelsen av vår tidsalder var den greske riten om å sette mynter på avdødes øyne for å betale Charon utbredt blant noen jøder). En av dem er veldig sjelden, den ble myntet i små mengder i ca 30 e. Kr., på den ble inskripsjonen "Emperor Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) laget med en feil - CAICAPOC. For øyeblikket er det bare fem slike mynter i verden, det er vanskelig å tro at middelalderens forfalskere kan bruke en så sjelden forfalskning.
Noen andre detaljer i bildet vitner også om ektheten av hylsen. For eksempel sporene av negler på håndleddene til den avdøde (i løpet av middelalderen ble det antatt at de korsfestede var spikret av håndflatene - og Jesus ble malt på den måten).
Kort hår og mørk hud
Høsten 1978, til 400-årsjubileet for utseendet til Shroud i Torino, ble relikvien satt på offentlig visning og forskere fikk lov til å undersøke det i detalj. Bildet ble fotografert mange ganger fra forskjellige vinkler, noe som gjorde det mulig å rekonstruere en tredimensjonal modell av kroppen.
Hvordan var Jesus fra Nasaret? Her er et utdrag fra beskrivelsen laget av forskerne: “Hår som spriker tilfeldig på duken, lite skjegg og bart. Det høyre øyet er lukket, det venstre er litt åpent. En dråpe blod over venstre øyenbryn. Nesebenet ble ødelagt fra et slag på venstre side. På venstre side er ansiktet over kinnbenet ødelagt, det er spor etter ødem. Det er en blodflekk til høyre for munnen."
Kristi høyde var 170 centimeter, han var tynn og trådete, med svart kort krøllete hår, et kort skjegg, et avrundet ansikt, brune øyne, en stor nese og en mørk, ru hud (sannsynligvis på grunn av lange vandringer under den brennende solen). En undersøkelse av sårmerkeene viste at Jesus hadde blodtype IV.
Det er ingen detaljer om Guds sønns utseende i evangeliet. I følge den etablerte tradisjonen blir han fremstilt som en person med tynn ansiktsdrag, lys hud og langt hår - som det viste seg ikke samsvarer med sannheten.
På XX-tallet ble hylsen utstilt for publikum å se to ganger til: i 1998 og 2000. For å beskytte relikvien brukes forhøyede sikkerhetstiltak, det er beskyttet av et firelags kulefast glass. For øvrig førte denne omstendigheten nesten til ødeleggelse av den uvurderlige gjenstanden: i 1997 brøt det ut en brann i katedralen St. Johannes døperen, og for å redde det historiske gravdekket måtte brannmennene bryte gjennom det skuddsikre glasset - heldigvis klarte de å gjøre dette.
Den neste offentlige demonstrasjonen av Shroud er planlagt i 2025. Forskere forventer at de får lov til nye studier av relikviene - noe som betyr at det er mulig at vi blir vitner til de neste historiske oppdagelsene.
