Det som irriterer Sprenger og Kramer mest av alt, er det faktum at folk ikke helt innser hvor farlig trolldom er, hvordan det har blitt et utbredt onde.
De bestemte seg for å klage til pave Innocent VIII selv over en så "dyster" situasjon i europeiske land. Den hellige far ble forferdet av historiene deres - han ante ikke hvor utbredte grusomhetene hadde nådd, begått med straffrihet av hekser og trollmenn. Paven bestemte at klagerne var Guds sanne budbringere.
Den hellige stol, må det sies, har lenge tenkt på å utføre et stort oppdrag og var på jakt etter den rette personen for det - forretningsmessig, behendig, gripende, uten prinsipper. I Roma husket de hvordan det i Nederland led et knusende nederlag da myndighetene spredte alle inkvisitorene. Det samme skjedde imidlertid i Frankrike, med unntak av Toulouse, der inkvisisjonen utspant seg så voldsomt som i 1233.
Pave Innocent VIII utlignet til slutt på Jacob Sprenger. For det første er han en tysker, en dominikansk munk, noe som betyr at han godt kan stole på støtten fra denne militante ordenen, som inspirerer frykt overalt, alle dens strenge klostre og skoler.
For det andre er han en utmerket skolastikk, kjenner utenat "Summen av teologi" av Thomas Aquinas, og drysser tekster og sitater.
I ånden til tilhengerne av Thomas Aquinas blir han forferdet av det forferdelige, ikke livet men døden, kampen mellom Gud og Satan, og hånden hans rekker hele tiden ut til den brennende fakkel for raskt å bringe den til ilden og brenne så mange menneskekropper som mulig, i som djevelen hadde.
TUTORIAL FOR HEKSJAGERE
Salgsfremmende video:
The Hammer of the Witches ble først utgitt i 1486 og er utvilsomt den mest betydningsfulle og mest uhyggelige avhandlingen i demonologiens historie. Det er en voldsom, hensynsløs straffelov som effektivt har åpnet flomportene for inkvisitorisk hysteri over hele Europa.
Denne læreboka for "heksejegere" bare til 1522 tålte tretti utgaver, og i perioden 1574 til 1669. - seksti til. Den har dukket opp flere ganger på engelsk, tysk, fransk og italiensk.
HAMMEREN AV VITTENE - EN INSPIRASJONSKILDE
The Hammer of the Witches ble en viktig kilde til inspirasjon, grunnlaget for alle påfølgende avtaler om hekseri og kampen mot det. Han beholdt sin urokkelige stilling selv etter så generelt anerkjente prioriteringer på dette området som den spanske jesuiten Del Rio (1599) og den franske munken Nicola de Remy (1595). Det er spesielt interessant å merke epigrafen som ble sendt ned til denne boken: "Vantro til hekser er den høyeste kjetteren!"
TILBUD I GUDS ORD
Fra første side av sitt arbeid beskriver Sprenger detaljert, en etter en, alle grunnene til at djevelske mirakler er kjetters vrangforestillinger. Bibelen sier, lærer han, at det finnes hekser og trollmenn, og derfor er enhver som stiller spørsmål ved Skriftens ord, kjetter. Hvis, ifølge denne "teoretikeren", den minste tvil i Guds ord tilsvarer kjetteri, trenger ikke dommerne nøle lenge med straffen.
Den første delen av arbeidet hans snakker om trolldom, som har nådd skremmende proporsjoner overalt, som må kjempes med de mest avgjørende metodene (lest - ved å brenne på bålet). I det andre lister forfatterne opp alle kjente fabler om heksers grusomhet: en pakt med djevelen, som flyr gjennom luften, varulv, forårsaker uvær, tap av husdyr og ødeleggelse av avlinger - hele settet med trolldomsvitenskap.
Den tredje delen er rent lovlig. Det gjelder forsvarlig gjennomføring av rettsaken, avhør av vitner, de siktedes vitneforklaring under tortur og den endelige dommen. I følge mange teologer er denne boka full av alle slags tull, absurditeter og motsetninger.
HEINRICH KRAMER
Jacob Sprengers medforfatter, Heinrich Kramer, begynte sitt anti-teologiverk i Tyrol, der han vant universalt hat mot hele lokalbefolkningen. En gang for å rettferdiggjøre heksejakten foran sine landsmenn, overtalte Kramer en oppløst kvinne til å gjemme seg i den store ovnen hans hver dag, og med sine snarrende trylleformularer skape inntrykk blant besøkende at djevelen raserte der. Med sin forandrede, tordnende røst, i nærvær av vitner, baktalte hun mange mennesker som Kramer torturerte og til slutt sendte til bålet.
Biskop Brixen klarte å kvitte seg med denne rasalen med store vanskeligheter, selv om inkvisisjonen sto opp for ham, og utviste ham fra bispedømmet sitt. Imidlertid mottok han en pris for sine gjerninger fra hendene av erkehertug Sigismund selv.
INNOKENTY VIII OG DETS BULLA
Pave Innocent VIII satt på pavens trone i bare åtte år, fra 1484 til 1492. MEN under ham ble et av de viktigste dokumentene i historien om kampen mot trolldom og magi adoptert og offentliggjort, den berømte oksen, som han personlig trakk fram, og fikk knapt den høyeste kirkelige autoritet i Vatikanet. "Dette pavelige edikatet utviklet prinsippene for rettsvitenskap i de neste tre århundrene for å bekjempe djevelen og redde hele menneskeheten fra kløftene hans. Det fungerte faktisk som en unnskyldning for den hensynsløse og nådeløse forfølgelsen av trollmenn og hekser," skrev den tyske demonologen Hansen.
Pave Innocent VIII var langt fra den første jagerfly mot trolldom, han holdt mange apostoliske epistler om dette emnet i arkivene sine.
Likevel skilte han seg fra dette området. "Han lød alarmen og ba om en hard kamp mot disse 'forferdelige' forbrytelsene," skrev Walter Scott.
For hver utgave av "Hammer of the Witches" i hvert land ble nødvendigvis lagt til som vedlegg og den høyeste godkjenning av oksen pave Innocent VIII.
HERESY I FRANKRIKE
For første gang begynte trolldom å bli assosiert direkte med kjetteri i Frankrike på 1200-tallet. Det teologiske grunnlaget for dette var de konstante, ustanselige diskusjonene av fremtredende teologer fra den tiden - fra erkebiskopen av Paris, Guillaume fra Auverne og til Thomas Aquinas, fra I. Duns Scotus til Cabriel Viel.
Basert på disse lange overveielser skapte presteskapet og dommerne i inkvisisjonen og kirken et detaljert, paragraf-for-ledd konsept om det såkalte kontraktsforholdet til frafall til djevelen, som fungerte som en pålitelig begrunnelse for å gjennomføre hekseforsøk. Med denne formuleringen i hånden begynte University of Paris i 1398 først å assosiere hekseri ikke med magi, men med religion. Dermed ble det til en antikatolsk kjetteri, underlagt inkvisisjonen, som jeg må si, siden pasifiseringen av sekteriske bevegelser i Sør-Frankrike, har funnet seg ute av arbeid. Men denne situasjonen varte ikke lenge. En epidemi av "heksejakter" begynte.
