"Naboen min sverger at en brunie hver natt vandrer rundt i leiligheten hennes. Han skader ikke, bare noen ganger bryter en kopp eller to og spiser noen få søtsaker, - I. Zayonts skriver til oss fra Riga. - Jeg tror ikke på brownies, men hva kan det være? Min venn Jeanne G. sier at vi kan bli besøkt av vesener fra andre verdener. De skrev til og med om det i avisene …"
Ja, og redaksjonen mottar slike brev. Folk beskriver "mirakler" som skjedde med dem, sammen med naboene, husk de ekstraordinære hendelsene som skjedde med foreldrene. Det er umulig å avfeie slike historier, og det er umulig å forstå hver av dem. Så vi ba Moskva-psykiateren Mikhail Ivanovich Buyanov om å analysere bare en, men en typisk historie.
Telefonen ringte: - Har du allerede hørt at romvesener har bosatt seg i Moskva? - Ja, jorden er full av rykter. - Så hvordan er det? - Hva hvordan? Om det finnes romvesener, er det ingen som vet med sikkerhet, noen tror på det, andre ikke. Men dette er ikke min kompetanse, spør radioastronomer. Men når det gjelder den spesifikke "romvesenene" i Moskva, som du snakker om … det ville ikke skade å sjekke. Min samtalepartner og jeg ble enige om ved den første anledningen til å håndtere den mystiske historien på stedet, siden adressen ble angitt nøyaktig - Izmailovo, hus, leilighet.
Om noen dager skulle jeg holde foredrag for psykiatere som hadde kommet til Moskva for oppfriskningskurs. Temaet var mental infantilisme - nevropsykiske lidelser, der underutviklingen av den emosjonelle-frivillige sfæren kommer til syne. La oss si at en tenåring på tretten eller fjorten år gammel, med et normalt utviklet intellekt, oppfører seg som et barn på åtte eller ni år gammel. Slike tenåringer elsker å spille mye, studere ekstremt ujevn, fantasere konstant. Mens jeg valgte pasienter for demonstrasjon (dette er skikken i forelesninger av denne typen), fikk jeg vite at en 14 år gammel tenåring hadde blitt innlagt på sykehuset etter å ha lest science fiction-romaner og forestilt meg at han selv kommuniserte med romvesener. Fantasiene hans endret seg, som mai-vinden: han erklærte at han hadde sett med sine egne øyne romvesenene som bodde i leiligheten hans,at han reiste med dem til deres hjemmeplanet, og forhandlet i den grad at han selv var en fremmed … Du vil ikke overraske en psykiater med slike fantasier hvor mange Napoleons og Genghis Khans gikk foran øynene våre. Nå er her en ny historie: det tjuende århundre folker ut de psykiatriske "klassikerne", og romvesenet tar plassen til Genghis Khans … Og plutselig gikk det opp for meg: er det han som forårsaket telefonsamtalen vår? Det viste seg å være den samme. På foredraget snakket han villig om seg selv, ikke flau over at han ofte ikke fikk endene til å møtes. Det var mye barndom i oppførselen hans, og det var tydelig at denne kjekke fyren enten spilte et triks på sine nærmeste, eller sprengte seg ut i et raseri, men han hadde ikke mot til å innrømme. Og han bestemte seg for å "stå til slutten" - i hemmelighet flyttet møbler (romvesener!), Og trakk etter hvert slektningene sine inn i hoaxene sine,spesielt en lillesøster, med et ord, han satt fast i sin virksomhet slik at han ikke kunne komme seg ut uten hjelp utenfra. Det var ikke lett å stoppe ham. "Forskere kommer til oss, til og med kjente akademikere," sendte han, "de spiller inn talene mine på en båndopptaker, gjengir dem på skrivemaskiner, undersøker meg med alt mulig utstyr og gjør akupunktur. De sier at over hele verden er det fem av de samme "fenomenene" … Oratoren brydde seg ikke om de trodde på ham eller ikke. Han har allerede gjentatt historien flere titalls ganger til slektninger, venner, ukjente "akademikere" - og nå til oss. Og han lurte også på hvorfor moren hans tok ham med til psykiatere og insisterte på sykehusinnleggelse? Imidlertid kunne han gjette at moren ønsket ham godt, lette etter noen som ville hjelpe ham med å takle fantasien der han bokstavelig talt druknet. Kanskje, innvendig, var han selv ikke mot slik hjelp … Til slutt,gutten "tilsto" til de tilstedeværende i hans utenomjordiske opprinnelse, sa at han har overmenneskelig styrke, kan overvinne eventuelle hindringer, mentalt bevege gjenstander. Han ble tilbudt å demonstrere sine evner - men "av en viljeinnsats" var det ikke en side i kalenderen som ble snudd, og heller ikke ringte telefonen.
Noen dager senere snakket jeg og to venner (ingeniører av yrke) med foreldrene til den "fremmede" hjemme hos ham - en vanlig to-roms leilighet, familien er også den mest vanlige. "Vi gjettet før at sønnen vår spilte et triks på oss," sa faren. "Men hva kunne vi gjøre? Noen mennesker kom til oss, de sa at romvesener bor hos oss, de stønnet, gispet. Hvordan kan du ikke tro - vi er enkle mennesker, ikke-utdannede mennesker, vi respekterer vitenskap. Ja, og politiet var der, de la også merke til noe … Det føltes at til tross for alle ulempene, var guttens foreldre smigret for å være vertskap for lærde mennesker og til og med litt lei seg for at alt hadde "sprengt". Når det gjelder politiet, sa avdelingslederen, en rolig og fornuftig person, på telefon at ingen av hans underordnede hadde observert noe "overnaturlig" i denne leiligheten. Slutten på historien? Ikke i det hele tatt. Guttenes foreldres dobbelte stilling er forståelig på sin egen måte, selv om den ikke er prisverdig; Vel, i det minste fanget moren seg i tid … Men hva skal jeg si om "lærde mennesker" med og uten titler? Siden gutten kunngjorde at han kommuniserte med romvesener, rullet ryktet om "aliens in Izmailovo" snøballer rundt i byen og skaffet seg detaljer underveis. Leiligheten, hvor romvesener er, har forvandlet seg til en gårdsplass. Hvem har ikke vært her! Og selv om ingen så miraklet, fortsatte historiene om den unge drømmeren å bli tatt etter hans ord.hvor romvesener er, har forvandlet seg til en inngangsport. Hvem har ikke vært her! Og selv om ingen så miraklet, fortsatte historiene om den unge drømmeren å bli tatt etter hans ord.hvor romvesener er, har forvandlet seg til en inngangsport. Hvem har ikke vært her! Og selv om ingen så miraklet, fortsatte historiene om den unge drømmeren å bli tatt etter hans ord.
Den menneskelige psyken er virkelig uuttømmelig, den har mange uventede ting, om hvilken psykologi (og hennes søsterpsykiatri) bare kan spekulere så langt. Vi vet fremdeles ikke alt om vår egen psyke og psyken til naboen (selv om erfaring og tradisjoner hjelper gjensidig regulering), har masselovene, gruppepsykologien blitt studert enda mindre. Dusinvis av spørsmål dukker opp så snart man tenker på fakta som historien om en spedbarn tenåring - “fremmed”. Troen på mirakler lever fortsatt i dag, selv om det ser ut til at det ikke burde ha sosiale, økonomiske eller kulturelle røtter. “Gå videre med mannen! - utbrøt Gogol ironisk i Dead Souls - han tror ikke på Gud, men tror at hvis nesen er riper, vil han helt sikkert dø; vil savne opprettelsen av en dikter, klar som dag,alt gjennomsyret av harmoni og høy enkelhetsvisdom, men han vil skynde seg akkurat der noen våger vil forvirre, vri, bryte, vri naturen, og han vil like den, og han vil rope: "Dette er det, dette er den virkelige kunnskapen om hjertets hemmeligheter!" livet legger ikke en krone på leger, men vil til slutt ende opp til en bestemor som leges med hvisking og spytter …"
Overtro og troverdighet er også nært beslektet. Og kanskje det er verdt å lete ikke etter deres sosiale eller økonomiske røtter, men etter deres psykologiske? Tross alt, overtro og "mirakler" vokser som regel ut av uskyld og naivitet, mangel på informasjon (imidlertid er massen av informasjon som ikke er inkludert i systemet også bevis på halvutdanning). Det er veldig gunstig for å fantasere, til alle kontakter (fra brownies til "nykommere") og bare ensomhet, og "tørst etter det mirakuløse", og mote for sensasjoner. Til slutt kan man ikke diskontere tendensen til en viss del av mennesker til hallusinasjoner og til og med til induserte, det vil si "indusert", galskap … Et eksempel fra fiksjon. Helten fra Yuri Kazakovs historie "Kabias", en gutt som heter Zhukov, går en kveld til en naboby og møter vakthavende underveis. Han informerer mellom tidene,at det er kabier i nærheten - som djevler eller nisser. Og de spiller pranks, selvfølgelig, de fanger opp frykt for forbipasserende. Zhukov lo av den halvlitterære gubben, men da han gikk gjennom skogen, husket han historien og følte umiddelbart at kabiene var et sted i nærheten, hørte deres fotspor, latter og tappe. “Holdt på ånden, snudde han sakte og så på låven. Taket på låven hang i lufta, til og med stjernene var synlige i mellom. Men så snart han kikket på henne, satte hun seg på tømmerhuset, og bak skuret løp noe med en stampe i marken med et kvalt monotont rop "Åh!.. Åh!.. Åh!.." Zhukovs hår steg, han hoppet opp og hoppet til siden. "Vi vil! han tenkte. - Borte!.. "Cabias, djevler, nisser, brownies, troll fra uminnelige tider har tjent samvittighetsfullt skaperne av eventyr og dikt," deltatt "i barnespill og praktiske vitser for voksne, men,og ble tatt på alvor av mange, matet overtro og de mest latterlige ryktene. Det er en ting når en nisser er et poetisk eller musikalsk bilde. Som ethvert bilde er det betinget, bærer en viss semantisk og kunstnerisk belastning. Det er en annen sak når en nisse (eller en djevel, eller en brownie) blir oppfattet som en ekte skapning! La oss legge til side den rene patologien, når folk blir full til helvete og i en tilstand av delirium tremens, rister av små onde ånder, eller de med narkolepsi noen ganger krøller seg før de sovner. Nå snakker vi om praktisk sunne mennesker. Og blant dem, sier yrkeserfaringen til en psykiater, enslige kvinner og ungdommer "ser" hytter og deres pårørende ofte. Begge deler kjennetegnes ved overdreven sverdbarhet og er lett mottagelige for forslag, deres tenkning er ensidig, kritikk er sovende, deres horisonter er begrenset. Jo yngre barnet,jo mindre han skiller mellom virkelighet og fiksjon, og skiller seg knapt fra karakteren han spiller i. Men noen ganger å bli vant til bildet tar smertefulle funksjoner: i flere dager eller til og med uker oppfører gutten seg, for eksempel som en katt eller en hund. Foreldre ler først, straffer deretter barnet, løper deretter til legen. Og hvis en lege oppleves, returnerer han barnet raskt fra en verden av smertefulle fantasier til en sunn virkelighet, der det forresten ikke er forbudt å fantasere, bare på en annen måte. Og hvis det ikke er et barn, men en tenåring? Voksne, som lytter til ham, vet ikke hva de skal tenke? Selv bjeffer han ikke, og han løper ikke på alle fire, han snakker bare om kabier eller romvesener. Noen trekker på skuldrene som svar, andre tror (spesielt når historien om en ung drømmer er talentfull).der han spiller. Men noen ganger å bli vant til bildet tar på seg smertefulle funksjoner: i flere dager eller til og med uker oppfører gutten seg, for eksempel som en katt eller en hund. Foreldre ler først, straffer deretter barnet, løper deretter til legen. Og hvis en lege oppleves, returnerer han raskt barnet fra en verden av smertefulle fantasier til en sunn virkelighet, der forresten ingen er forbudt å fantasere, bare på en annen måte. Og hvis det ikke er et barn, men en tenåring? Voksne, som lytter til ham, vet ikke hva de skal tenke? Selv bjeffer han ikke, og han løper ikke på alle fire, han snakker bare om kabier eller romvesener. Noen trekker på skuldrene som svar, andre tror (spesielt når historien om en ung drømmer er talentfull).der han spiller. Men noen ganger å bli vant til bildet tar smertefulle funksjoner: i flere dager eller til og med uker oppfører gutten seg, for eksempel som en katt eller en hund. Foreldre ler først, straffer deretter barnet, løper deretter til legen. Og hvis en lege oppleves, returnerer han barnet raskt fra en verden av smertefulle fantasier til en sunn virkelighet, der det forresten ikke er forbudt å fantasere, bare på en annen måte. Og hvis det ikke er et barn, men en tenåring? Voksne, som lytter til ham, vet ikke hva de skal tenke? Selv bjeffer han ikke, og han løper ikke på alle fire, han snakker bare om kabier eller romvesener. Noen trekker på skuldrene som svar, andre tror (spesielt når historien om en ung drømmer er talentfull). Foreldre ler først, straffer deretter barnet, løper deretter til legen. Og hvis en lege oppleves, returnerer han raskt barnet fra en verden av smertefulle fantasier til en sunn virkelighet, der forresten ingen er forbudt å fantasere, bare på en annen måte. Og hvis det ikke er et barn, men en tenåring? Voksne, som lytter til ham, vet ikke hva de skal tenke? Selv bjeffer han ikke, og han løper ikke på alle fire, han snakker bare om kabier eller romvesener. Noen trekker på skuldrene som svar, andre tror (spesielt når historien om en ung drømmer er talentfull). Foreldre ler først, straffer deretter barnet, løper deretter til legen. Og hvis en lege oppleves, returnerer han raskt barnet fra en verden av smertefulle fantasier til en sunn virkelighet, der forresten ingen er forbudt å fantasere, bare på en annen måte. Og hvis det ikke er et barn, men en tenåring? Voksne, som lytter til ham, vet ikke hva de skal tenke? Selv bjeffer han ikke, og han løper ikke på alle fire, han snakker bare om kabier eller romvesener. Noen trekker på skuldrene som svar, andre tror (spesielt når historien om en ung drømmer er talentfull).selvfølgelig, og kjører ikke på alle fire, bare snakker om kabier eller romvesener. Noen trekker på skuldrene som svar, andre tror (spesielt når historien om en ung drømmer er talentfull).selvfølgelig, og kjører ikke på alle fire, bare snakker om kabier eller romvesener. Noen trekker på skuldrene som svar, andre tror (spesielt når historien om en ung drømmer er talentfull).
La oss gå tilbake til det litterære eksempelet. Det som skjedde med Kazakovs Zhukov er den velkjente (både i norm og i patologi) såkalt visualisering av representasjoner, der bildene fra folklore og litteratur kommer til live blir nesten virkelige. I Astrid Lindgrens fantastiske bok ser små barn Carlson leve på taket - dette er også, i hovedsak, en visualisering av fremstillinger. Det skjer med hvem som helst, men oftere gjentar vi, uuttømmelige drømmere, de som leter etter mirakler og venter spent på dem. Imagingfenomenet er ikke nødvendigvis patologisk. Barn som leker med Carlson er ganske normale, som Faraday, som innrømmet at han “ser” magnetiske kraftlinjer. Medisinens historie kjenner til tilfeller av den såkalte induserte sinnssykdommen, når de bukker under for oppfinnelsene til drømmere eller maniakker,hundre og tusenvis av sunne, men altfor tillitsfulle og tørste etter et mirakel, så folk tegn i himmelen, haloade helgener på kuplene i kirker og begikk latterlige handlinger, inkludert massemord selvmord. I en atmosfære av universell spenning og kontinuerlige profetier kunne mange ikke tåle nervene, de begynte å hallusinere - for å se tegnene til apokalypsen, tegn på verdens ende. I dag har emnet "visjoner" endret seg, men de indre mekanismene for deres utseende har forblitt uendret. Hvert århundre har sine egne illusjoner … For eksempel kom en mann hjem. Trøtte er tankene opptatt med hendelsene på arbeidsdagen, men han var ikke så veldig vellykket. Han kikket inn i det svakt opplyste rommet og rekylte seg med redsel: en heftig huggorm satt på bordet. Han tok tak i pinnen og rakte etter bryteren: å blinde, det vil være mer praktisk å treffe! Slått på lyset - det var et skjerf på bordet. Jeg så i speilet - jeg kjente meg knapt igjen:blekt ansikt, svette på pannen; i det minste var en valerian nær hånden … I dette tilfellet er det ikke en hallusinasjon, men en illusjon, en oppfatningfeil: skjerfet er ekte. Men det hender at en person ser eller hører noe som egentlig ikke er der. Imidlertid er verken hallusinasjoner eller illusjoner iboende hos en person fra begynnelsen, selv innenfor rammen av patologi, er de (og ikke bare innholdet) ofte avhengige av ulike, ofte vanskelige å ta hensyn til sosiale faktorer. Gamle gamle kvinner tror fortsatt på gamle brownies, som pleide å elske å slå over deigen, knekke koppen og anda under komfyren, fniste ekkelt. De som er yngre, tror mer villig på romvesener, hvis "triks" derimot ikke er forskjellig fra knepene til arkaiske brownies. Det er det noen (for det meste personer med høyere utdanning) som hevderat de tidligere brownies er romvesener fra det ytre rom (ingen har noen gang sett brownies, og intensjonen til aliens, "som du vet" (!), inkluderer ikke seg selv!). Dette er resonnementet. Forfatteren ønsker på forhånd å forsikre seg mot mulige beskyldninger om konservatisme. Forfatteren synes ikke en gang å være ironisk om ideen om utenomjordiske sivilisasjoner, og med sympati, selv med håp, følger søket etter brødre i tankene. Men å høre resonnement som den ovenfor. han kan ikke la være å smile. Dessverre er det veldig mange som ikke ser i dem verken fraværet av elementær logikk, eller ganske enkelt dårlig smak …selv med håp følger søket etter brødre i tankene. Men å høre resonnement som den ovenfor. han kan ikke la være å smile. Dessverre er det veldig mange som ikke ser i dem verken fraværet av elementær logikk, eller ganske enkelt dårlig smak …selv med håp følger søket etter brødre i tankene. Men å høre resonnement som den ovenfor. han kan ikke la være å smile. Dessverre er det veldig mange som ikke ser i dem verken fraværet av elementær logikk, eller ganske enkelt dårlig smak …
Salgsfremmende video:
Mer enn tre år har gått siden jeg fortalte i Komsomolskaya Pravda om tenåringen som begeistret Izmailovo. Gutten ble utskrevet fra sykehuset for lenge siden, han studerer igjen og oppfører seg som om ingenting hadde skjedd (minnet om denne historien får ham til å le). Men "folketoget" fortsetter å trekke videre, og mine bekjente er fortsatt sinte på meg. Hvordan så: båndopptak av øyenvitner som observerte fenomenene beskrevet av gutten, går rundt i byen - og jeg ignorerer hardnakket alt dette! Du kan ikke være så utrulig, de irettesetter meg. Og jeg innvender: det kan du. De prøver å overbevise meg om at det eksisterer et vitenskapelig faktum. OK, sier jeg, gi meg vitenskapelig bevis! Hvor er de? Uten dem er det ingen faktum. Hva er det? Illusjoner, hallusinasjoner eller til og med en vanlig løgn. Ja, en løgn. La oss ikke være redde for dette ordet. For en profesjonell psykiater har den ikke noen krenkende mening. Det er mennesker som er uvanlig grådige for løgner, store elskere av å komponere og lytte til lignende oppfinnelser fra andre. Dessuten er det som oftest helt normale, sunne mennesker, kanskje, snakker de på et fagspråk, med en liten andel patologi. Og her, må jeg si, kommer det vanligvis "mordiske" argumentet. Ja, de forteller meg, logisk sett har du helt rett, men du vil virkelig tro at en fremmed fra noen Aldebaran slo seg ned i en leilighet. Du ødelegger dette eventyret. Poenget er at det ikke er meg - livet i seg selv ødelegger. Ikke tidligere hadde ryktene slått seg rundt "miraklet i Izmailovo" og artikkelen min i "Komsomolskaya Pravda", da avisen "Izvestia" fortalte oss en lignende historie ("Bestemor Stefa, en fremmed", utgave av 5. juni 1985). Hele Chelyabinsk tilbrakte dag og natt på Electrodnaya Street, hvor barnebarnet til Stefas bestemor, Tanya, fikk taket med å kaste småstein og poteter på folk, og de var i full tillit til at det ikke var noen som gjorde dette bortsett fra onde ånder. Mormor forestilte seg at romvesener besøkte henne, at hun selv, hvis du tenker på det, av utenomjordisk opprinnelse. Og hun ba om å kalle "antrekket til vitenskapelige arbeidere" (som ble gjort med en gang …) Og dette er en eventyr? Men hvorfor en slik elendig fortelling? En brownie fra Aldebaran slår seg ned og begynner å knekke møbler eller kaste murstein - det må forstås, for "vitenskapelige" formål … Men noen trenger åpenbart slike trøst. "Ære galskapen som vil bringe menneskeheten til en gylden drøm" (Beranger)? Det er også en "gyllen drøm", en flukt fra virkeligheten med sin uutholdelige informasjonsoverbelastning for mange, med menneskelig uenighet i storbyer,der telefonavbrudd erstatter intime samtaler. Eventyr, eventyr! Ikke bare barn trenger dem - ellers vil ikke menneskeheten huske dem - men til alle som er ensomme, tillitsfulle, svake i ånden, forsvarsløse, som venter på å bli oppmuntret, underholdt, ført bort, ledet … Så la oss forlate romvesener til side for nå (vil ankomme, vises - så vil vi tenke på hvordan vi kan forholde oss til dette faktum), og tenke på mekanismene for fremveksten av falske slutninger, måter å overføre dem fra en person til en annen. Er det i det minste noe rasjonelt korn i alt dette, hva er dets natur? Nå i Vesten holdes litteratur om brownies i spesiell aktelse. Ja, akkurat om brownies! Psykologer og parapsykologer (disse viker imidlertid fra folkekunstens "primitive" brownies og skriver om det sammensatte parapsykologiske fenomenet "poltergeist"), sosiologer og leger,forfattere og kosmologer - alle er spente på dette spennende komplottet. Og likevel, ifølge flertallet av seriøse forfattere, er brownies - uansett hva de ser ut til - fruktene av løgner, som ofte spres av ungdommer. "Cheating Children in Parapsychological Research" er tittelen på en artikkel av den tidligere lederen for forskningsutvalget i British Society for Psychological Research (den eldste og mest autoritative institusjonen i Vesten for studier av uforklarlige mentale fenomener, den er hundre år gammel). Og i 1982 i London ble boka "Explanation of the Unexplained" av den berømte psykologen Hans Jurgen Eysenck (hans bok "Test Your Abilities" utgitt på russisk) og parapsykolog Karl Sargent, der forfatterne kommer frem til at "rapporter om rare hendelser har sin opprinnelse i mest fra eldre kvinner,som egentlig bare vil ha en ting - å snakke med noen, eller fra utspekulerte, svikefulle familier. " I følge Eysenck og Sarjeit tilhører halvparten av historiene om brownies barn som bevisst bedrar godtroende lyttere. "Bedrag" er selvfølgelig et ubehagelig ord, men hva kan du gjøre hvis barn ennå ikke har utviklet de samme moralske kriteriene som voksne, og det er ikke helt klart for dem at det er galt å lyve. (Det er verdt å huske at den beryktede "Salem-rettssaken" over hekser i 1692, som kostet mange mennesker livet, også var resultatet av en opprinnelig uskyldig barns lek …)hvis barn ennå ikke har utviklet de samme moralske kriteriene som voksne, og det er ikke helt klart for dem at det er galt å lyve. (Det er verdt å huske at den beryktede "Salem-rettssaken" over hekser i 1692, som kostet mange mennesker livet, også var resultatet av en opprinnelig uskyldig barns lek …)hvis barn ennå ikke har utviklet de samme moralske kriteriene som voksne, og det er ikke helt klart for dem at det er galt å lyve. (Det er verdt å huske at den beryktede "Salem-rettssaken" om hekser i 1692, som kostet mange mennesker livet, også var resultatet av en opprinnelig uskyldig barnevits …)
I følge Eysenck og Sargent er 95 prosent av rapporter om brownies (og romvesener, vil jeg legge til) ikke en gang verdt å sjekke. Selv om alle 99 prosent kan avskrives om bedrag, mental patologi, mote, troverdighet og så videre - men den som blir igjen, hva skal du gjøre med ham? Spørsmålet er forresten ganske vanlig! Og det er et svar på det. Ja, statistisk sett gjenstår denne “prosentandelen”, men bare la oss merke oss statistisk: ingen har sett denne “prosenten”, som ubetinget passer inn i rammen av de fantastiske versjonene vi avviser. Han har ennå ikke tilbakevist eller krysset noe. Det er bare det at du trenger å studere det mer nøye enn 99 med en gang! Kanskje vil noe som fremdeles er ukjent for vitenskapen bli funnet … Motstandere insisterer: I løpet av de siste tre århundrene er det angivelig beskrevet rundt 600 tilfeller av "brownie-fenomenet" i litteraturen,og alle beskrivelser er absolutt de samme, selv om de ble laget i forskjellige epoker, i forskjellige land og av forskjellige forfattere. Hva er så uvanlig med det? Det handler om de som beskriver: beskrivelsene vil være like, og de som tror på nisser eller havfruer vil beskrive følelsene sine på samme måte og pasienter med delirium tremener. Bare i dette tilfellet ville det ikke være 600, men 600 000 eller 6 millioner lignende beskrivelser … Jeg ville våge å omformulere Tolstoj: alle sunne mennesker er forskjellige, de kan ikke klassifiseres etter mentale egenskaper, men alle pasienter er de samme i denne forbindelse. Alle fornuftige mennesker er ikke like, alle villedere er like.pasienter med deliriumtremener vil beskrive følelsene sine på samme måte. Bare i dette tilfellet ville det ikke være 600, men 600 000 eller 6 millioner lignende beskrivelser … Jeg ville våge å omformulere Tolstoj: alle sunne mennesker er forskjellige, de kan ikke klassifiseres etter mentale egenskaper, men alle pasienter er de samme i denne forbindelse. Alle fornuftige mennesker er ikke like, alle villedere er like.pasienter med deliriumtremener vil beskrive følelsene sine på samme måte. Bare i dette tilfellet ville det ikke være 600, men 600 000 eller 6 millioner lignende beskrivelser … Jeg ville våge å omformulere Tolstoj: alle sunne mennesker er forskjellige, de kan ikke klassifiseres etter mentale egenskaper, men alle pasienter er de samme i denne forbindelse. Alle fornuftige mennesker er ikke like, alle villedere er like.
Krampetilpasning hos pasienter med Hippokrates eller Avndenna og hos nåværende pasienter er den samme, selv om informasjonsbagasjen til pasienter er forskjellig. Før var det de som var besatt av ånder, nå - av romvesener, holografiske formasjoner, rom og alt annet. Tidligere gikk sladderne fra munn- og munnhistorier om de mirakuløse "Fenomenene" og "skiltene", nå overfører de båndkassetter til hverandre med innspillinger om romvesener og kabier. Alt er gjenstand for modernisering: tomtene, teknikken for overføring, men ikke selve faktumet om sladder. Riktignok blir livet merkbart mer komplisert: forskjellige avvik i atmosfæren, naturlige og menneskeskapte, gir selvfølgelig en grunn til rykter om UFO-er (vi henviser leseren til talen til korresponderende medlem av USSR Academy of Sciences V. Troitsky, der, etter vår mening, alle aksentene er plassert rimelig og omfattende) [Science and Religion, 1982, No. 10. Se også:Gakob Vl. UFO: hjemmehavn - Jorden. - "Vitenskap og religion", 1986, nr. 7-10.]. Og likevel gir ikke motstanderne mine opp: det kan ikke være at det ikke er noe i det hele tatt, bortsett fra fantasi, uvitenhet og feil! Jeg vet ikke. Kanskje det er det, og det er for tidlig å få slutt på det. Foreløpig foreslår jeg å begrense oss til ellipsis, gjenta etter Pushkin: la oss ikke være overtroiske eller ensidige. Alt som ikke er klart, må undersøkes til slutt. Men heller ikke å gi bort det uutforskede som "veletablert." Som "faktum" av fremmede speidere som bor i Izmailovo …la oss verken være overtroiske eller ensidige. Alt som ikke er klart, må undersøkes til slutt. Men heller ikke å gi bort det uutforskede som "veletablert." Som "faktum" av fremmede speidere som bor i Izmailovo …la oss verken være overtroiske eller ensidige. Alt som ikke er klart, må undersøkes til slutt. Men heller ikke å gi bort det uutforskede som "veletablert." Som "faktum" av fremmede speidere som bor i Izmailovo …
6. mai 1875 sendte DI Mendeleev til Physical Society ved St. Petersburg University "Forslag om opprettelse av en kommisjon for vurdering av fenomener kalt mediumistisk" [For mer informasjon se: V. Demyanov Dama-spirit og evigvarende bevegelsesmaskin. - "Science and Religion", 1984, nr. 8], hvor det særlig ble sagt: "Disse fenomenene skal ikke ignoreres, men bør vurderes nøye, det vil si for å finne ut hva som hører til feltet til alle kjente naturfenomener, hva til fiksjoner og hallusinasjoner, som er skammelige bedrag og til slutt ikke hører noe til kategorien uforklarlige fenomener som oppstår i henhold til de fremdeles ukjente naturlovene. Etter en slik betraktning vil disse fenomenene miste mystikkens segl som tiltrekker mange til dem, og det vil ikke være rom for mystikk."
Mer enn hundre år har gått, og hvilke rettferdige ord!
Forfatter: M. BUYANOV, kandidat i medisinsk vitenskap
