“Det som var, er det som vil bli, og det som er gjort, vil bli gjort, og det er ikke noe nytt under sola” - disse ordene i den bibelske forkynnelsesboken passer best til de eskatologiske forventningene til kristne. I nesten hver epoke, spesielt under sosiopolitiske katastrofer, var russiske troende redd for verdens ende og forventet Antikrists ankomst.
Til og med apostelen Johannes teologen advarte i sin forene epistel om at “Antikrist ville komme”, og frykten for denne hendelsen etterlot et preg på hele den middelalderske kristne kulturen. Rett etter dåpen til Russland ventet mange på verdens ende - i 999 og 1000 år etter Kristi fødsel. Bildet av Antikrist som en vellykket fiende og forfølger av kristne ble spesielt populært etter korstogene mislyktes. Det ble antatt at det var fra Det hellige land at nyheten om utseendet til "ødeleggelsessønnen" forutsagt av apostelen Paulus ville komme.
Babyer med "horn"
I Kievan Rus ble mange verk kjent som beskrev verdens fremtidige ende, for eksempel "Ordet om Kristus og Antikrist" av Hippolytus fra Roma. I tillegg til bøkene som ble godkjent av kirken, ble apokryfene også lest. Deres innflytelse finnes for eksempel i The Walk of Abbot Daniel (1100-tallet), der det sies at Antikrist må være født i Kapernaum, en by som avviste Kristus. Spredt i de russiske landene og ærlig talt legender om "Antikrists fødsel."
Disse historiene ble mest sannsynlig brakt til Russland utenfra, fra vest. Imidlertid ble antikristens frykt godt etablert og ble en "konstant følgesvenn av Russland." De snakket om barn som umiddelbart etter fødselen begynte å snakke, døde og ble gjenoppstått, og også utførte andre mirakler. Dette folklore-motivet er sannsynligvis basert på de virkelige fakta om fødselen til freaks. I Tale of Bygone Years under år 1065 sies det for eksempel om et barn som ble funnet i Setoml-elven nær Kiev med "skammelige deler" i ansiktet.
Black Angels
Salgsfremmende video:
Antikrists stigning i forventningene skjedde rundt 1492 - da det var 7 tusen år fra verdens skapelse. Faktumet med overlevering av Konstantinopel til muslimene overbeviste det russiske ortodokse folket om at livet på jorden snart skulle ta slutt.
Folk eskatologi opplevde imidlertid en virkelig blomstring på 1600-tallet. I 1648 ble Troens bok utgitt i Moskva. Forfatteren, Kiev hegumen Nathanael, betraktet paven Antikrist og ventet på verdens ende i 1666. På det tidspunktet hvor kirkesliden ble provosert av reformen av patriarken Nikon, var graden av apokalyptiske forventninger i samfunnet allerede veldig høy. De gamle troende anså Nikon selv som Antikrist. Talsfingerfarerne fortalte om visjonene deres, der Nikon ble ledsaget av”svarte engler”, og om natten diskuterte patriarken angivelig med Satan hvordan de skulle ødelegge Det hellige Russland. Selve navnet Nikon (Nikitios på gresk) den eldste Joachim, i samsvar med reglene for isopsephia, hevet til “dyrets nummer” - 666.
Rundt 1666, da det store Moskva-rådet ble holdt, som fordømte schismatikken, feide en bølge av kollektive selvtillitmassasjoner over hele landet. Den ekstreme sekt av "Kapitonovites" var klar til å se Antikrist i bokstavelig talt alle - en tsaristfunksjonær eller en utlending som var innom i landsbyen kunne passere for "ødeleggelsessønnen". Bildet av Antikrist nådde den ekstreme grad av "depersonisering" i sekten av løpere - Old Believers-bespopovtsy, som søkte tilflukt i skogene nær Yaroslavl og i Sibir. De anså selve institusjonen for statsmakt med dens lover og folketellinger av skattepliktige sjeler for å være den”åndelige antikrist”. Den eneste måten å forbli kristne etter deres mening var å eksistere i en underjordisk stilling, uten å oppfylle sivile forpliktelser.
Sammen med dette utviklet den "fantastiske" ideen om Antikrist seg i skismens tid. Protopope Avvakum beskrev for eksempel "Antikrist, en rabiat hund" på følgende måte: "Hans kjøtt er helt stank og veldig dårlig, han puster ild fra munnen, og en stinkende flamme kommer fra neseborene og ørene." Eventyrmotivet kan spores i "Legend of the Antichrist", som var vanlig blant schismatikkene i landsbyen Pinyuzhansky: "Antichrist kommer snart. Han er allerede født - født fra kongefamilien. Sitter i et steinberg, bak 12 jerndører, bak 12 jernlåser. Sult plager ham, han har ingenting å drikke der - så han gnager dørene med låser. Sju dører som gnages gjennom, det er bare fem igjen."
Kings of the apocalypse
Av de russiske tsarene vurderte schismatikerne hardnakket Peter I antikrist, under forfølgelsen av de gamle troende. Sektarianer hevdet at den russiske tsaren angivelig mottok en velsignelse fra paven. I tillegg ga bøkene deres beregninger basert på bibelens profetier. I følge dem viste det seg at syv tsarer skulle byttes ut på tronen i Moskva, og den åttende - Peter den store - angivelig var kongen av apokalypsen.
En annen gruppe schismatikere la ytterligere 33 år til Jesus Kristus jordiske liv til den hellige datoen “1666”. Akkurat i 1699 begynte tsaren Peter, som kom tilbake fra en europeisk tur, sine transformasjoner, som rystet grunnlaget for Moskvas fromhet. Disse hendelsene skremte ikke bare de gamle troende. I 1700 fikk Preobrazhensky-ordenen en oppsigelse av bokforfatteren Grigory Talitsky. Under tortur tilsto han at han hadde utarbeidet et brev der han identifiserte den russiske suveren med Antikrist. Talitsky mente at det å være hyllest til Peter var en synd. Han oppfordret det ortodokse folket til å finne en ny konge ved navn Michael for å styrte Peter. Etter henrettelsen av Talitsky ble lokaltjenestene til den patriarkalske tronen, Metropolitan Stephen, til og med tvunget til å sette sammen en bok om Antikrist for å overbevise folket om at hans komme ennå ikke hadde funnet sted. Imidlertid var ikke alle overbevist. Overtroiske mennesker identifiserte Peters mor, Natalia Naryshkina, med en skjøge som skulle føde Antikrist. Og de forklarte de krampaktige anfallene som er karakteristiske for Peter ved at "en uren ånd bryter ham." I de illustrerte "apokalypsene" på begynnelsen av 1700-tallet ble antikrist ofte avbildet som å ligne Peter den store. En ny bølge av eskatologisk frykt oppsto på begynnelsen av 1800-tallet. Hun ble assosiert med navnet Napoleon Bonaparte. I 1806 publiserte den russiske hellige synoden, - "kunngjøringen", utarbeidet med deltakelse av en predikant nær tsaren Platon Levshin. Dokumentet ble lest for folket i kirker etter liturgien i helgene. Det ble sagt om Napoleon at han “tenkte å forene jødene, spredt over hele jordens overflate av Guds vrede, og ordne dem til å styrte Kristi kirke og (åh, forferdelig taushet, og overgå målet for alle grusomheter!) til proklamasjonen av den falske Messias i personen til Napoleon."
Den franske keiseren ble ikke "offisielt" kalt Antikrist, men mange troende leste den mellom linjene. Det er bemerkelsesverdig at de gamle troende delte dette synet med "Nikonianerne". Et bemerkelsesverdig monument over schismatisk "eskatologi" er manuskriptet "The Legend of Napoleon the Antichrist", angivelig skrevet etter 1815. Forfatteren spådde gjenoppretting av Byzantium av de russiske tsarene Konstantin og Michael, Napoleons gjenkomst til tronen og hans påfølgende kamp med "Konstantinopelstaten".
Det er ikke rart at på 1900-tallet ble antikristens bilde, som hadde så mange "hypostaser", igjen et påskudd for politiske spekulasjoner i Russland. På den ene siden ble det russiske autokratiet erklært "antikristsmakt", på den andre de revolusjonære kreftene motarbeidet den. De gamle troende forrådte heller ikke deres tradisjoner, som konsekvent erklærte Lenin, Stalin og til og med Gorbatsjov antikrist.
Magazine: Mysteries of History №21. Forfatter: Anton Tambovtsev
