I nærheten av Mingachevir ble et arkeologisk historisk og kulturelt kompleks av den gamle bosetningen Sudagylan oppdaget, i tillegg til ytterligere tre bosetninger og tre gamle gravplasser. Komplekset ble ansett som det største i Kaukasus.
Forskere daterer de eldste arkeologiske stedene til det 3. årtusen f. Kr. To bosetninger stammer fra III-XIII århundrer. AD, ett - XIV-XVII århundrer. AD
Det arkeologiske komplekset inkluderte albanske kristne templer fra det femte til åttende århundre, kristne og muslimske begravelser og andre gjenstander som gir en ide om livsstilen til mennesker som bodde i dette området for mange århundrer siden.
De eldste bosetningene tilskrives av historikere til kulturen til den eoolitiske Kuro-Arak. En annen gruppe monumenter tilhører Khojaly-Gadabay-kulturen (sent II - tidlig I årtusen f. Kr.). Et betydelig antall gravkomplekser dateres tilbake til tidlig jernalder (VIII-II århundre f. Kr.).
For første gang ble overflateforskningsarbeid på stedet for gamle bosetninger utført i 1871 av arkeologen F. S. Bayer, som beskrev den gamle Mingachevir som "en by på søyler." Meldingen interesserte det historiske samfunnet veldig, men først i 1935, under ledelse av professor Yevgeny Pakhomov, begynte alvorlige utgravninger her og to gamle bosetninger ble oppdaget, i tillegg til forskjellige typer graver. Pakhomovs arbeid var relatert til forberedelsene til bygging av et reservoar og Mingechaur vannkraftverk.
Allerede på 30-tallet. ble det klart at den eldgamle bosetningen sto ved et travelt veikryss av handelsruter og var et viktig handels- og kulturhus. Slike konklusjoner ble gjort blant annet takket være myntene som ble funnet her: gresk, romersk, sassanid, Arshakid og arabisk.
En systematisk, seriøs og planlagt studie av Mingachevir arkeologiske steder begynte i 1946-1953, da byggingen av vannkraftstasjonen begynte. Arkeologisk arbeid sør i fjellkjeden Boz-Dag, på bredden av Kura, ble utført under ledelse av forsker-historikeren S. M. Kazieva (i moderne transkripsjon - Gazieva). I løpet av disse arbeidene ble ytterligere to bygder og fire store kirkegårder med gravplasser oppdaget, der de døde ble gravlagt sammen med smykker, våpen og dyre redskaper.
Fant rester av boligbygg av rå murstein, produkter laget av stein, bein og metall, glassprodukter, inkludert fønikisk glass, rester av hestesele, fajanse-retter, retter laget av gull og sølv, vindmusikkinstrumenter, keramikkgroper og ferdige leirredskaper, rike dekorasjoner, fragmenter av skulpturer, forskjellige våpen, mynter fra en rekke gamle østlige byer, rester av tekstiler vitner om det høye utviklingsnivået for handel og kulturelle bånd fra gamle Mingachevir.
Salgsfremmende video:
I sentrum av bosetningen ble også ruinene av det allerede nevnte albanske tempelet oppdaget, i midten av det var en ganske stor bønnesal. På veggene har det blitt bevart spor av gammel puss; noen steder var maleri laget med grønnsaksmaling synlig. Et bilde av to påfugler er bevart på steinhovedstaden inne i templet. De tykke veggene i tempelet (tykkelsen nådde halvannen meter) var bygget av rå murstein. Det er interessant at den lille firkantede begravelsen som ble funnet inne i allerede var lagt ut av bakte murstein, i motsetning til hovedveggene til tempelet. Taket på den religiøse bygningen var dekket med trefliser.
En steinbase for korset og fragmenter av keramiske lysestaker med albanske inskripsjoner ble også funnet. Det er underlig at kildene som rapporterer om funnet og knyttet til tidspunktet for oppdagelsen av bosettingen, utelukkende snakket om albanske inskripsjoner.
Noen rumenske og russiske medier nevnte armenske inskripsjoner, og glemte at dette er en anakronisme: den gang var det ingen armenere på bosettingsområdet, siden det ikke kunne ha vært det. de var slett ikke i Transkaukasus. Dessuten var det ingen armensk forfatterskap, som oppsto mye senere, etter 500-tallet. som en utlån fra den etiopiske bokstaven geez (som var ekstremt misfornøyd med de etiopiske lærde).
På høyre bredd av Kura-elven ble det gjort et annet unikt funn - de såkalte pitcher-begravelsene. I tillegg til store mugger som fungerer som en slags kister, ble mindre keramikkfartøyer og annet redskap funnet. Retter var en kult ting for eldgamle mennesker - de symboliserte mat og liv; bruken i gravferden taler om de eldres tro på livet etter døden. Derfor ble smykker, mynter og forskjellige verktøy funnet på gravplassene.
Noen steder har arkeologer funnet restene av store husdyr og rike redskaper. Det antas at stammeledere ble gravlagt i slike graver. Totalt ble det funnet mer enn tre hundre “potegraver” lokalisert i flere hauger.
Hvordan ble gravemaskinen begravd? Avdødes kropp ble plassert i en stor kanne med en bred hals i stillingen som et embryo med hodet, som regel, til åpningen. Kannen ble lagt på siden (noen ganger er det imidlertid mugger installert vertikalt). Følelsen var at de avdøde ble forberedt på oppstandelse i et nytt liv, som om de returnerte dem til mors liv. De døde ble begravet i klær, med smykker, noen ganger ble en stein plassert under hodene deres.
Som regel har ikke krukke begravelser noen grunntegn. Dybden på gravgropene er forskjellig, fra noen titalls centimeter til tre til fire meter. Gravgropene ble laget firkantede, rektangulære, runde eller ovale. Orienteringen til begravelsesbeholderne varierer fra region til region. Den mest stabile orienteringen er i Mingachevir, der de fleste muggene er rettet fra sør-øst til nord-vest.
Riten om kannegraving blant de gamle albanerne opphørte først etter at Albania kom inn i den teokratiske staten - det arabiske kalifatet og flertallet av ikke-kristne albanere godtok den islamske religionen.
I tillegg til begravelsesbegravelser, ble det også oppdaget over to hundre katakomberegravelser fra 1. til 800-tallet. AD, ukjent før i Kaukasus. De inneholdt kar, leire, glass og sølv, ringer med forskjellige bilder, jernvåpen, gulløreringer og andre smykker, Arshakid og gresk-romerske mynter og Sassanid sel.
