Siden slutten av andre verdenskrig har det dukket opp et, ikke det forbudte, men veldig ubehagelige temaet i den vitenskapelige verden, som det virker som om det ikke kan hyses opp, men en fullverdig samtale om det på en eller annen måte ikke fungerer. Dette emnet er rasemantropologi.
Den nære forbindelsen mellom raseforskning og politikken i Det tredje riket har ført til at raseforskning har blitt, som det var, upraktisk, og i massebevisstheten de siste seksti årene har den blitt assosiert med temaet dødsleirer og andre uhyggelige symboler på nazismen. Alle som er interessert i studier av menneskelige raser, har lenge vært mistenkt for å ha hemmelig ønsket å "måle hodeskallen" for å identifisere underordnede undermenshes blant de rundt seg. Selv nå er temaet "måling av hodeskaller" for ofte brukt til å merke en motstander i en politisk strid, noe som ikke bidrar til utvikling av vitenskapelige diskusjoner.
Som et resultat ble raseforskningen i Sovjetunionen (og til og med i det moderne Russland til nå) betydelig redusert, og emnet for vitenskapelig interesse fra antropologer begynte å virke mistenkelig. Vitenskapelig sensur har lagt stor vekt på rasologisk forskning, og som et resultat av å bringe vitenskap "i tråd" med politikkens krav, har til og med terminologi gjennomgått en transformasjon. Så et uuttalt tabu i sovjetisk vitenskap ble påtvunget begrepet "ariske" og "ariske" - de prøvde å bruke det bare i sammenheng med å studere historien til erobringen av India i antikken av kaukasiske stammer. I alle andre tilfeller ble forbindelsen mellom begrepet og den politiske praksisen i Nazi-Tyskland vektlagt, mens selve ordet alltid ble ledsaget av en tilleggsdefinisjon av "uvitenskapelig" eller "utdatert."
Alvorlig skade på studien av rasespørsmålet ble forårsaket av læren om autokthonousness (lokal, urfolk - forfatterens anmerkning) av den slaviske befolkningen i Sør-Russland, som hersket i sovjettiden, noe som gjorde det vanskelig å sammenligne med arkeologiske kulturer oppdaget utenfor Sovjetunionen. Lokale variasjoner av vanlige europeiske kulturer, nært knyttet til rasetypen til deres bærere, måtte beskrives som separate kulturer.
Begrepet "nordisk" ble utsatt for det samme faktiske forbudet, noe som er spesielt krenkende for russisk antropologisk vitenskap, siden dette begrepet ble introdusert i vitenskapelig bruk av den russiske forskeren I. Ye.
Hvis arerne fortsatt ble bevart i rent vitenskapelige bøker og artikler, ble den nordiske rase fullstendig utvist - i alle etterkrigstidens bøker om arkeologi, antropologi og raseforskning, uansett hvor det var nødvendig å snakke om den nordlige, kaukasiske rasen av highbrow-blondiner, en helt upassende virkeligheten begrepet "Middelhavet".
For eksempel, tilhørende den nordiske kulturen av "kampakser", lokalisert på Russlands territorium, ble den arkeologiske kulturen Fatyanovo beskrevet av sovjetiske arkeologer som Middelhavet, selv om den tilhørte den nordlige sivilisasjonen, som ble opprettet av stammene, som senere sannsynligvis ble forfedrene til alle nord-europeiske folk, inkludert Tyskere og slaver.
Imidlertid var det ikke bare i Sovjetunionen at antropologien befant seg i stillingen som en vitenskap underordnet politikken. Så i USA tok en slags "omvendt rasisme" form og blomstret. Da negre ble erklært nesten kilden til de eldste sivilisasjonene. Politikk ble grunnen til fremveksten av den Afrocentric historiske skolen i USA, hvis representanter, til tross for alle dataene som er samlet inn av vitenskapen, hevder at for eksempel den egyptiske sivilisasjonen ble opprettet av negere, og ser vedvarende etter spor etter innflytelsen av negre i andre gamle sivilisasjoner. Vi har mange bilder av de gamle egypterne, et stort antall mumier og enkle begravelser har overlevd, noe som indikerer at egypterne var et hvitt kaukasisk folk, men fakta spiller ingen rolle og egypterne blir vedvarende nedtegnet som negre. Åpne eventuelle historiebøker utgitt i USA, så ser du den. Derav det økte ønsket om å finne en slags pro-sivilisasjon i Afrika, på jakt etter hvor mange forskeres arbeid forsvant sporløst.
Salgsfremmende video:
For å gjenkjenne alle disse bevisste (og med ankomsten av en ny generasjon forskere, til og med ubevisste) feil, er det nødvendig å mestre det grunnleggende om rase. Jeg vil her beskrive hovedaspektene ved denne vitenskapen.
Store løp og deres små raser er et kompleks med arvelige ytre egenskaper. Genetiske studier de siste tiårene har bevist at rase ikke bare er ytre tegn, ettersom forkjemperne for likhet mellom forskjellige raser lenge har forsøkt å sikre verden, men også stivt faste genetiske forskjeller.
Prosessen med fremveksten av det moderne mennesket, eller antropogenese, i de endelige stadiene av evolusjonen, ble assosiert med race genesis. Etter å ha tatt form i løpet av utviklingen, gjennomgikk en moderne mann en rekke mutasjoner som ble reflektert i prosessen med dannelsen av menneskelige raser, og det viste seg dermed at for eksempel den sorte rasen i ferd med sin evolusjonsutvikling fikk færre nyttige genetiske mutasjoner enn den gule rasen, og hun, i henne bli mindre enn den hvite rase. Dette skapte en slags "spesialisering" som evolusjonen har satt inn i den genetiske koden til mennesker med forskjellige hudfarger, og dermed konsolidert de ytre forskjellene fra forskjellige raser på det biologiske nivået.
For eksempel: til tross for fargen, er temperaturen på huden til en neger under samme forhold lavere enn for en europeisk eller asiatisk, og i håret til en neger er det mer luftbobler enn i håret til en mongoloid eller kaukasisk. Forskning har bevist at den gjennomsnittlige svarte mannen alltid vil løpe raskere enn den hvite mannen, men den intellektuelle utviklingen til den gjennomsnittlige hvite mannen vil alltid være høyere enn den gjennomsnittlige svarte mannen. Den gule rase er lettere å beregne og rutinemessig intellektuelt arbeid, og de har en gjennomsnittlig IQ høyere enn hvite, men den hvite rase er mer kreativt orientert og i stand til å utvikle nyvinninger. Vi kan si at de svarte og gule løpene vil foretrekke å tilpasse seg de eksisterende forholdene, og den hvite rase vil rette sin innsats for å endre det ytre miljøet for å nå sine mål.
Hvorfor raseforskjeller oppstod er vitenskapen ennå ikke kjent med. Det er også den mest utbredte teorien blant forskere om dannelse av ytre forskjeller som adaptive endringer assosiert med tilpasningen av en bestemt rase til dens habitat - klima, geografi og andre naturlige trekk. Men samtidig er det kjent at livet i ørkenområder ikke fører til utseende av epicanthus hos kaukasiere eller negroider, angivelig beskyttet mot støvstormer, og tusenvis av eksistensen av mongoloider eller aboriginer i Amerika i ekvatoriale og sukekvatoriale regioner ikke førte til en endring i hudfarge og dannelsen av en karakteristisk "neger" -nese.
Raseforskjeller har spilt en betydelig rolle i menneskets historie. Så det er nesten ingen tvil om at alle de eldste sivilisasjonssentrene som er kjent for vitenskapen, ble opprettet enten direkte av representanter for den hvite rasen, eller under sterk innflytelse fra naboer som tilhørte denne rasen. Antikkens Egypt, Sumer og Babylonia, de eldste europeiske sivilisasjonene i Chatal-Guyuk og mange andre ble skapt av kaukasiske folk. Selv den første sivilisasjonen i det gamle Kina, dømt etter de tilgjengelige arkeologiske dataene, dukket opp under sterk innflytelse av den kaukasiske Andronovo-kulturen, og var ikke et produkt av isolert utvikling.
Et interessant faktum er at til og med oppfinnelsen av hjulet og domestiseringen av hesten var, synes det, oppnåelsen av den hvite rasen, siden sivilisasjoner, hvis formasjon foregikk uavhengig av innflytelsen fra kaukasiske kulturer, verken kunne komme til å bruke hjulet, eller temme hesten. Så Mongoloidstammene, som bodde i steinalderen på Kinas territorium, kunne ikke mestre verken det ene eller det andre. I tillegg til de eldste sivilisasjonene i Mellom- og Sør-Amerika, klarte de seg i utviklingen uten hjul, og de kom til det amerikanske kontinentet uten å huske en hest. Til og med krigsvognen, som i lang tid var et symbol på militære anliggender i Kina, ble brakt til dette territoriet av de hvite folkene, som oppfant det og brukte det mye i deres erobringskampanjer. Ta erobringen av India av arerne, de store krigene i det gamle Egypt og krigene i den arkaiske perioden av den greske sivilisasjonen,- alle sammen er direkte relatert til supervåpenet i disse århundrene - krigsvognen.
Ordet "rase" skylder sanskrit - språket i de ariske stammene i den perioden da felleskapet i språkene til den indoeuropeiske (indo-ariske) språkfamilien nettopp ble dannet, tiden da det fremdeles ikke var noen forskjell mellom folkeslag og bare den biologiske enheten til opprinnelse og habitat var et koblingsgrunnlag mellom mennesker.
Ordet "rase" i Europa dukker først opp først i en tid med store geografiske funn, i XIV-tallet - i Italia og Spania, deretter på slutten av XVI-tallet - i Frankrike. Den vises i England på 1600-tallet, og i Tyskland på 1700-tallet. Betydningen endret seg gradvis fra klassifiseringen av husdyrraser mot en universell betegnelse for å identifisere samfunn av biologiske gjenstander, inkludert mennesker.
I denne kapasiteten har begrepet "rase" allerede blitt brukt av grunnleggeren av den universelle biologiske klassifiseringen, Carl Linnaeus, som også klassifiserte menneskelige raser, og fremhevet fire: hvit, gul, rød og svart. Dessuten ga han ikke bare antropologiske, men også psykologiske kjennetegn ved individuelle raser (folk i Amerika er kololeriske, Europa er sanguint, Asia er melankolsk og Afrika er flegmatisk).
Deretter ble doktrinen om raser utviklet av de fremtredende forskerne J. Buffon og I. Blumenbach, men den russiske forskeren I. Ye. Deniker fullførte formaliseringen av rasestudier som vitenskap, i 1900 ga han ut boken "Human Races". Dette arbeidet, som fremdeles betraktes som en klassiker i antropologien, var det første som formulerte et rammeverk for å vurdere forskjeller mellom forskjellige raser. I antropologi oppstod en raseklassifisering, basert på en vitenskapelig metodikk som inkluderer en omfattende komparativ analyse av menneskelige antropometriske data.
Basert på undersøkelsen av store datamengder har antropologer ifølge målinger utført blant representanter for store raser identifisert stabile kombinasjoner av ytre trekk, på bakgrunn av hvilke små løp som er en del av store, ble bestemt. Stabile, langvarige egenskaper som spres over store områder nesten kontinuerlig, for eksempel hudfarge, hårform, utflating eller ansiktsutstikk. Blant den store hvite løpet kan flere små løp skilles, forenet i grupper. I de russiske etnosene er slike små løp som Nordids, Baltids og Northern Pontids mest representert.
Når man studerer rase, må man ta hensyn til det faktum at det meste av den antropologiske terminologien ble skapt av vestlige forskere, og derfor reflekteres spesifikasjonene til Russland mye mindre enn rasene i Vest- og Sentral-Europa har blitt studert. I den sovjetiske perioden ble undersøkelsen av rasebildet av Russland gjennomført innenfor de nære grensene for vitenskapelig sensur, som innebar opprettelse av et eget vitenskapelig og terminologisk apparat, som svakt sammenfaller med det globale.
Som et resultat, for å skape et enhetlig kunnskapsfelt om raser, har det de siste årene vært en prosess med tilpasning av informasjon samlet inn i Europa og Russland, og forening av rasetyper. Så for eksempel har uttrykket "pontid", introdusert av den sovjetiske antropologen V. V. Bunak, brukt for å betegne en versjon av Middelhavsrase lokalisert i Russland, lenge blitt brukt over hele verden, og begrepet "Ladoga race", brukt av den amerikanske forskeren KS Kuhn for å utpeke den nord-russiske antropologiske typen, nær nordene, ble også brukt i sovjetisk vitenskap.
Sovjetantropologi genererte på sin side sine egne, hovedsakelig beskrivende, kjennetegn på rasetypene i Russland. T. I. Alekseeva, landets største antropolog, dedikerte følgende hovedkomplekser: Valdai-Upper Dnieper - utbredt fra Dvina og Neman til de øvre delene av Dnepr og kildene til Volga, Sentral-Østeuropeisk - vanlig på Oka og dens sideelver, de øvre og midtre delene av Volga, de øvre delene av Don, Dnepr - som er utbredt i de midtre delene av Dnjeperen og de øvre delene av den sørlige buggen, samt en rekke andre, mindre betydningsfulle antropologiske komplekser. Selv fra en bekjentskap med denne klassifiseringen, kan man se den noe skolastiske karakteren av den sovjetiske rasismen, som foretrakk den beskrivende karakteren av forskning og var redd for noen paralleller med "upålitelige" utenlandske skoler.
Innenfor hver rasegruppe eller mindre rase er det i tillegg mange flere lokale rasetyper, men generelt kan alt deres mangfold klassifiseres innenfor disse grensene.
Om raseklassifiseringen av en person, forholdet mellom rase og kultur, psykologi, så vel som det russiske folks raseegenskaper og mye mer, vil vi fortsette å snakke i neste artikkel.
