Saltovo-Mayatskaya kultur
På VIII-tallet. sør i Russland og sørøst i Ukraina dukker Saltovo-Mayak-kulturen opp. Det eksisterer under regjeringen av Khazar Kaganate i denne regionen. I bred forstand er Saltovo-Mayatsk-kulturen vanligvis definert som "statskulturen i Khazar Kaganate" og inkluderer steppe Don-regionen, Azov-regionen, Taman, Øst-Krim, Nedre Volga-regionen og Kaspiske Dagestan i sitt område.
I en smal forstand - kulturen til den alanske befolkningen i skog-steppedelen av Don-regionen, som utviklet seg som et resultat av gjenbosetting av alaniske stammer til denne regionen. Genetisk relatert til kulturen til Alans i Nordkaukasus. I bred forstand er Saltovo-Mayatsk-kulturen vanligvis definert som "statskulturen i Khazar Kaganate" og inkluderer steppe Don-regionen, Azov-regionen, Taman, Øst-Krim, Nedre Volga-regionen og den Kaspiske Dagestan i sitt område. I dette tilfellet er kulturen inndelt i to lokale varianter: skogstappen Alanian, som i antropologisk forstand er representert av en dolichocephalic befolkning, og steppen, konvensjonelt kalt "bulgarsk" med en brachycephalic befolkning. Sistnevnte er på sin side også delt inn i flere territorielle varianter. Dette synspunktet ble først uttrykt (i form av en hypotese) av M. I. Artamonov på 50-tallet.som forente Saltov-monumentene med et typologisk og historisk lignende område i Nedre Don-regionen. Konseptet ble ferdigstilt i verkene til S. A. Pletneva, og ble allment akseptert. For øyeblikket forblir den direkte identiteten til QMS med Khazaria mye brukt i den vitenskapelige litteraturen, selv om den er kritisert av noen forskere.
Befolkningen i den arkeologiske kulturen Saltovo-Mayatsk sammenlignes med befolkningen i Khazar Kaganate: Alans, Bulgars, Khazars.
Stedet for festningen Sarkel. Bilder av utgravninger ledet av M. I. Artamonov i 1951.
Keramikken i skog-steppevarianten av Saltov-Mayak-kulturen viser tilstedeværelsen av fem etniske grupper, hvorav to er representert av alanske stammegrupper, tre av Bulgar.
Den multietniske befolkningen i Khazaria hadde forskjeller i begravelsesritualer. Katakombriteten er mer karakteristisk for den alanske befolkningen, hodeskallene i disse begravelsene tilhører den kaukasiske dolichocran-Alans. Gravgrav tilhører den kaukasiske brachycrans med en liten blanding av Mongoloid. De regnes som pro-bulgarsk (bulgarsk) eller muligens Khazar. Lignende hodeskaller er funnet i arkeologiske utgravninger på territoriene i Volga Bulgaria og Donau Bulgaria, samt i steppene på Krim. I alle territorier i Saltovo-Mayatsk-kulturen finnes mesokraniale hodeskaller, noe som indikerer gjensidig assimilering av kulturer.
En typisk modell av et bolighus i Mayatsky-komplekset. Dette er en rektangulær halvgrøft, fordypet til 0,95 m, med et areal på 11,7 til 18,3 kvadratmeter. Bygningsstrukturen er støttesøyle eller plankeblokk. Det er ingen korridor. Det er en ildsted i sentrum av bygningen. Et eksempel på denne modellen er bygninger nr. 3 og nr. 30 i Mayatsky-bebyggelsen.
Salgsfremmende video:
En typisk konstruksjonsmodell på Dmitrievsky-komplekset ser slik ut. Dette er en rektangulær, korridorfri bolig, fordypet inn i den kontinentale basen med 0,8 m, med et areal på omtrent 9 kvm.
Verkhnesaltovsky-komplekset er preget av en firkantet halvgraving, 1,4 m dypt inn i kontinentale basen, med et areal på rundt 16 kvadratmeter. m. Strukturen av bygningen er søylestøtte, ildstedet er plassert i sentrum eller i nærheten av husets vegg.
I Steppe Podontsovye råder firkanta boliger (ca. 40%), i skog-steppevarianten - rektangulær (ca. 63%). I steppevarianten råder boliger som er utdypet opp til 1,5 m, for skog-steppevarianten er bygninger med en dybde på mer enn 1 m ikke typisk. Det gjennomsnittlige boligarealet i Steppe Podontsovye er omtrent 22 kvadratmeter. m, i skog-steppevarianten - ca 14 kvm. Ildsted og ovner ble funnet i bygninger av begge varianter, men forholdet deres er forskjellig: i skog-steppevarianten - 7: 1, i steppevarianten - 4: 1. Tandoors (brødovner) er typisk for steppeboliger. I Steppe Podontsovye ble det ifølge L. I. Krasilnikova funnet 21 tandoorer, praktisk talt i hver tredje bygning. Ved de analyserte bosetningene av skog-steppevarianten var det antagelig bare en tandoor som ble registrert (bygging av 14 Dmitrievsky-komplekset).
Dermed kan det konkluderes med at det ikke bare er fellestrekk, men også synlige forskjeller i husbyggetradisjonen til befolkningen i steppe- og skog-steppevariantene til Saltov-Mayatsk-kulturen.
Sammenlignende analyse av boligbebyggelse av de to nærmeste med tanke på rom- og tidsmonumenter: Mayatskiy-komplekset (Saltovo-Mayatskaya-kultur, Alans) og bosettingen Titchikha (Romny-Borshchevskaya-kulturen, nord) Titchikha-bebyggelsen er preget av en større dybde av bolighus (ca. 1 m) sammenlignet med Mayatsky-komplekset. Når det gjelder bygging av boligbygg i Mayaky-komplekset og Titchikha-bebyggelsen, er det ingen grunnleggende forskjeller. På begge stedene er det pilar-støtte og planke-blokk strukturer. Husholdningsgroper og nisjer er ikke typiske for bygningene i Titchikha-bebyggelsen. Den viktigste forskjellen mellom bygningene i Titchikha-bygningen og Mayatsky-komplekset er varmeenheter. Ved Titchikha-bosetningen er det fire typer ovner: fra steiner, fra leire og steiner, fra leire, ovner med delvis bruk av fastlandet. Ovner av de to første typene er absolutt dominerende (86%). Fokuset ble funnet i bare ett tilfelle. A. Z. Vinnikov skiller bare to typer ovner: komfyrer og ovner laget av steiner og leire. Forskeren anslår at prosentandelen av disse to ovnstypene er 25% og 75%.
Saltovskaya keramikk, VIII-XIX århundrer
Detaljer om et beltesett for menn, VIII & Idash; IX århundrer.
Khazars kvinnesmykker, VIII-XIX århundrer
Innbyggerne i Khazar Kaganate var ikke bare nomader, mer enn hundre bosetninger ble funnet med omfattende spor etter jordbruk. Arkeologiske funn inkluderer strukturer som solide hus, husdyrpenner, fjøsstrukturer og andre uthus. Befestede festninger ble bygget, for eksempel Sarkel, bygget av murstein. I tillegg til jordbruk, var befolkningen i Khazaria engasjert i fiske, storfe og metallurgi. Keramikk ble også utviklet i kaganatet. Det hadde sitt eget alfabet, som bekreftes av funnene av runegraffiti. Disse korte postene er ennå ikke dekryptert.
Khazar-kulturen varte mye lenger enn staten selv: dette kan sees fra lagene på 1000-tallet. fra utgravninger i Volga Bulgaria, samt fra funn i Donau Bulgaria, Ungarn og Byzantium.
Det hadde sitt eget alfabet, som bekreftes av funnene av runegraffiti. Disse korte postene er ennå ikke dekryptert.
De sjeldne symbolene og amulettene som finnes i arkeologiske utgravninger gjør det mulig å bestemme mytologien og troen på befolkningen i det arkeologiske laget Saltovo-Mayatsk. Slike skritt ble tatt av S. A. Pletneva. Hun forsket med metallamuletter, graffiti og tamga-lignende symbolskilt. I samme retning V. E. Flerov: også keramiske frimerker, amuletter og talismans. S. A. Pletneva uttrykte den oppfatningen at de i forbindelse med studiet av kilder relatert til troen på befolkningen i denne kulturen, som for eksempel korte skriftlige og arkeologiske, viser en gjenspeiling av de viktigste religiøse synspunktene til innbyggerne i skog-steppe- og steppregionene i Don-regionen, og følgelig folkene i hele Khazar Kaganate.
Synkretisme iboende i nomader bemerkes, der de eldste former for religioner (Totemisme, forfederkultur, nagualisme, industrielle og landbruks kulter, sjamanisme) er sammenvevd med senere. Til tross for mangelen på direkte bekreftelse fra skriftlige kilder, antyder indirekte indikasjoner eksperter at det kan være en kult av den øverste guddommen, Tengri Khan, samt en kult av ledere, som er i opposisjon til de ovennevnte mer eldgamle kulter.
Et brev fra kongen av Khazaria Joseph ble funnet til den spanske jøden Hasdai ibn Shafrut, der det ble uttalt at jødedommen var statsreligionen i Khazaria. Tsar Joseph, som navngir grensene for sitt rike, sier at fra Itil (Volga) Khazaria strekker seg til 40 farsakhs, det vil si mindre enn 300 km, og blant grensepunktene i vest kalles byen Sh-r-kil, det vil si Sarkel, som ligger på østkysten av Don. Dermed passerte den vestlige grensen til Khazar Kaganate langs Don-elven og inkluderte ikke "Saltovittene" i dens territoriale bane.
På 30-tallet. Leningrad-arkeologen Artamonov la merke til at mange bosettinger av "Saltovittene" sammenfaller med bosetningene i de slaviske stammene i Penkovo-kulturen, kjent for bysantinene på 600-700-tallet. under navnet "antov". På 60-tallet. Den ukrainske arkeologen Berezovets beviste at ikke bare Penkovo-slaverne, men også slaverne av Volyntsev-kulturen, er direkte relatert til "Saltovittene".
Dermed kan vi med tillit si at "Saltovittene" for det meste er slaver fra 700-tallet. begynte å blande seg aktivt med de iransktalende og turkisk talende stammene, som et resultat av at de lånte sitt eget navn fra førstnevnte med roten "rus", og fra sistnevnte - regjeringsform - kaganatet.
Kanskje spredningen av selvbetegnelsen til "Saltovites" som "Rus", "Rus", "Russere" er assosiert med navnet på de nåværende Seversky Donets, som ifølge den anonyme arabiske kilden "Khudua-al-Alam" ble kalt Rus River. Det vil si en lys eller klar elv. Kanskje, fra navnet på elven, begynte de å kalle seg på den måten og "Saltovites".
Nå om ordet kaganate. Mange forbinder det utelukkende med Khazaria, selv om det turkiske ordet kagan (eller mer korrekt, khakan) i seg selv er nær i betydningen ordet keiser - den personlige lederen for en stor stat. Historien kjenner ikke så mange kaganater: Avar, Khazar, Türkic og russisk. Det var Kagan verdighet av deres hersker som de russiske ambassadørene la vekt på i et mottak med den vestfrankiske kongen Karl den skallede. Dette faktum er attesteret i den historiske kilden kjent som Bertin-annaliene.
Karakteriserende Dnieper-Don-regionen av arkaiske slaviske hydronymer, O. N. Trubachev uttrykte ideen om at "det var her etnonymet Rus, Rus begynte å spre seg."
Den russiske kaganaten var en ganske militant stat. Omgitt fra nord av nomadiske ungarere, fra øst av Khazarene, fra sør av bulgarere, forsvarte kaganatet seg hele tiden mot dem, og angrep deretter. For deres beskyttelse bygde "Saltovittene" 25 festningsbyer (og dette er bare de arkeologene har gravd ut), men til og med dette tallet lar oss kalle den russiske Kaganate for en av de mest urbaniserte statene i tidlig middelalder. Disse byene var sentre for handel og håndverk. Metallurgi, keramikk og smykker ble spesielt utviklet. Araberne bemerket at russiske sverd ikke skilte seg i kvalitet fra Damaskus stål.
Pels og slavehandel var viktige grener for vareutveksling. Fiender som ble tatt fange under sjøkampanjer til Krim og Byzantium ble slaver. Dette faktum bekrefter eksistensen av en flåte ved det russiske Kaganate.
Russiske gullsmeder ble også kjent i hele Øst-Europa og Midt-Østen, og ikke så mye for sine sofistikerte kvinnesmykker, fasetterte speil, men også for deres dyktige forfalskninger av mynter. Dessuten var mengden edle metaller i forfalskningene nøyaktig den samme som i originalen, og noen ganger enda mer. Det var nettopp på denne måten Saltovs gullsmeder kompenserte for mangelen på kontanter som med jevne mellomrom dukket opp i kaganatet. Forresten, var "forfalskning" i tingenes rekkefølge på den tiden. Du har ikke nok arabiske derhem for å betale de samme araberne for silke, men det er edle metaller. Du tar dem, går til gullsmeden, og han vil merke deg så mye du trenger.
Den russiske Kaganate hadde sitt eget originale skriftsystem. Den var basert på Alan-runer, som ble brukt til å skrive slaviske, iranske og turkiske ord. Det var med disse runiske "linjene og snittene" som Det nye testamente ble skrevet, som Saint Cyril, en av grunnleggerne av slavisk forfatterskap, så på Krim. Fra denne runebrevet oppstod det tydeligvis bokstavene w, sch, c, h, som ikke hadde noen analoger verken på latin eller i de greske alfabetene.
Blant halvjordiske bygninger i Saltov-Mayatsk-bosetningene er det mange registrerte som hadde en typisk slavisk indre struktur - varmekonstruksjoner var plassert i hjørnene eller i nærheten av en av veggene. Fant i disse bosetningene og adobeovnene på rammer, ukjent for Alans, men helt identiske med oppvarmingsanordningene til boligene i Volyntsev- og Romny-kulturen. Tilstedeværelsen av den slaviske befolkningen i de nord-vestlige regionene i Khazaria er også påvist av funnene av Volyntsevsk keramikk i bosetningene og gravstedene til Saltovo-Mayatsk-kulturen, inkludert i Sarkel. I nærheten av Saltovsky Sukhogomolshansky-bebyggelsen ble en gravplass med en gravritual fremmed for Saltov-befolkningen undersøkt - grop og urnekremasjoner. Fartøy av Saltov-typen tjente som urner.
Hverken kulturell, industrielt eller politisk var den antikke Donbass-staten underordnet verken Khazar Kaganate eller Volga Bulgaria.
© Alexey IVANOV
Russisk kaganate
På 60-tallet. XX århundre Den ukrainske arkeologen D. T. Berezovets, basert på vitenskapelige bevis på arkeologi, foreslo å identifisere den alanske befolkningen i Don-regionen med russeren. For tiden er denne hypotesen utviklet av E. S. Galkina, som identifiserer Don Alan-versjonen av Saltov-Mayak-kulturen med den sentrale delen av det hypotetiske russiske Kaganate, nevnt i bysantinske, vestlige og muslimske kilder på 900-tallet. Hun mener at navnet Rus fra den iransktalende Rus-Alans (Roksolans) av Saltov-Mayak-kulturen gikk til den slaviske befolkningen i Midt-Dnepr etter ungarernes nederlag av den russiske Kaganate.
Den russiske kaganaten, som gikk foran den gamle russiske delstaten, eksisterte til 1. halvår. IX århundre.
I en rekke kilder fra IX-tallet. herskeren over russ ble kalt kagan (khakan). Den tidligste beskjeden om dette viser til 839 (Bertinsky-annaler), da, ifølge russiske kronikker, Novgorod og Kiev-fyrstedømmer i Rurikovich ennå ikke eksisterte. Kagan er en turkisk tittel som innehas av de øverste herskerne av nomadiske imperier. Mest sannsynlig kunne russeren ha lånt den fra Khazarene. I kildene fra 1000-tallet brukes ikke tittelen i forhold til herskerne i Russland, noe som kan indikere at den har falt ut av bruk. Imidlertid fremgår det i en rekke gamle russiske tekster fra 11-1200-tallet. gjaldt Kiev-prinsene. Det antas at det på dette tidspunktet ble brukt uformelt, som panegyrisk, siden det ikke var kristen.
Det er ikke noe generelt akseptert syn på den russiske Kaganates historie på grunn av mangel på kilder. Tidspunktet for dens fremvekst og identifisering med noen av "superunionene" av de øst-slaviske stammene kan bare bestemmes hypotetisk. Forskere er enige om at det i sin opprinnelige form kunne ha eksistert til 2. etasje. eller con. IX århundre, og deretter vike for assosiasjoner beskrevet i russiske kronikker.
Omtaler om den russiske kagan:
Annals of Bertin, 839 - Khakan of the Ros-folket.
Den offisielle frankiske kronikken inneholder en historie om den bysantinske ambassaden som ankom Ingelheim til retten til keiser Ludvig den fromme 18. mai 839. Folk sendt av keiseren Theophilus II ankom med bysantinene, som kronikeren rapporterer om følgende: “Han [Theophilus] sendte også de de fleste som selv, det vil si deres folk, kalte Ros [Rhos], som deres konge [rex], med kallenavnet Khakan [chacanus], hadde sendt tidligere slik at de ville erklære vennskap til ham, og ba gjennom det nevnte brevet, så de kunne [det er] å få keiserens fordel, muligheten til å vende tilbake [hjemmet] og hjelpe gjennom all hans kraft. Han ville ikke at de skulle komme tilbake ved disse [stiene] og ville være i stor fare, fordi stiene de gikk til ham til Konstantinopel,de utførte veldig grusomme og forferdelige folk blant barbarene.
Etter å ha undersøkt nøye grunnen til deres ankomst, fikk keiseren vite at de er fra Sveon-folket [esse Sueonum], antas det, heller speidere enn innklagere om vennskap mellom det riket og vårt, beordret han å holde dem med ham til han virkelig kunne oppdage det …"
Kronikeren gjenforteller faktisk et fragment av den diplomatiske korrespondansen til de to keiserne. Etnonymet Ros (Rhos) og betegnelsen på herskeren Khakan (chacanus) er resultatet av standardbokinnføringen (translitterasjon) ved hjelp av middelalderens latin av de greske ordene 'Ρώς og χακανος fra følgebrevet til keiseren Theophilus (imperatori dignis epistola), som ble brakt av den bysantiske delegasjon fra Konstantinopel.
Brev til Louis II, 871 - Khan of the Normans.
I et svarbrev til meldingen fra den bysantinske keiseren Basil I (ikke bevart) argumenterer Ludvig II om titlene til utenlandske herskere og uttaler at frankerne (i motsetning til bysantinene) bare kalte Avar-suveren (chaganum), og ikke Khazarene eller normannerne:
Hagan kaller vi de suverene avarene, ikke kazarene eller normannerne, og bulgarerne kalles ikke suveren, men kongen eller herren.
Originaltekst (lat.)
Hva som ble sagt i den tapte meldingen til Vasily I er ukjent. Normannerne ("nordlige mennesker") er i dette tilfellet pålitelig identifisert med russen på bakgrunn av en rekke analogier i andre latinske kilder fra den tiden ("The Venetian Chronicle" av John the Deacon (århundreskiftet fra 11-1100-tallet), samt fra den berømte forfatteren og diplomaten Liutprand Cremona, som besøkte Konstantinopel som ambassadør i 949 og 968.
Arabisk-persiske geografere - Khakan Rus.
Virker fra det såkalte "Anonym geografisk notatet" på 900-tallet (senest på 870-tallet), som inneholder det eldste laget med informasjon om Øst-Europa. Kilder: Ibn Rust, Gardizi, Ibn Qutayba, Khudud al-alam og andre rapporterer at russerne er forskjellige fra slaverne og lever på øya, og deres hersker heter Khakan. Dette er den eneste beskrivelsen av det russiske Kaganate som en politisk og territoriell struktur.
“Når det gjelder ar-Rusiyya, ligger den på en øy omgitt av en innsjø. Øya de (Rus) bor på er tre dager lang, dekket med skog og sump, usunt og ost til det punktet at så snart en person tråkker på bakken, rister sistnevnte på grunn av overflod av fuktighet i den. De har en konge som heter Khakan of the Rus. De angriper slaverne, kjører opp til dem på skip, går av, tar dem fange, tar dem til Khazaran og Bulgar og selger dem der. De har ikke dyrkbart land, og spiser bare det de bringer fra slavernes land."
Metropolitan Hilarion i sine avhandlinger "The Law of Grace Word" og "The Confession of Faith" (1040-tallet) kaller Vladimir Kagan ("landets store kagan") og hans sønn Yaroslav the Wise ("den tro kagan Yaroslav").
En kort inskripsjon på veggen av katedralen St. Sophia i Kiev: "Redd, Herre, vår kagan." Det antas at vi snakker om sønnen til Yaroslav the Wise - Svyatoslav Yaroslavich, som regjerte i Kiev i 1073-1076.
Forfatteren av "The Lay of Igor's Regiment" (slutten av 1100-tallet) kaller Kagan av den Tmutorokan-prinsen Oleg Svyatoslavich.
Blant alternativene for plasseringen av "Russian Kaganate" er:
Middle Dnieper - (B. A. Rybakov; L. N. Gumilyov, A. P. Novoseltsev, A. V. Nazarenko, A. A. Gorsky);
Det slaviske nord, der den skandinaviske tilstedeværelsen er registrert først og fremst (Ladoga - Ruriks bosetning i Novgorod - Rostov - Staraya Russa) (V. V. Bartold, O. Pritsak, K. Tsukerman, D. A. Machinsky, J. Shepard, A. A.. Shakhmatov, S. Platonov);
Azov-regionen (G. V. Vernadsky);
Området fra den midterste Dnjepr til øvre Oka, territoriet til Volyntsev arkeologiske kultur (V. V. Sedov);
Territoriet til "skogstappen", alanisk variant av Saltovo-Mayatsk-kulturen i Don bassenget (E. S. Galkina).
Det er ingen enhet i spørsmålet om hva tittelen "kagan" betydde. Det antas vanligvis at han reflekterte russernes stormaktkrav, for det første for likhet med Khazarene, og for det andre for rivalisering med dem i kontroll over de slaviske stammene. I følge et mindre vanlig synspunkt (P. Golden, O. Pritsak, G. V. Vernadsky) vitner det tvert imot om russens vasalavhengighet av Khazarene, siden det var flere "yngre" kaganer i det politiske systemet i Khazaria.
I russisk historiografi på 1990 - 2000 tallet. forfatterens konsepter av det russiske Kaganate V. V. Sedov, som identifiserte sitt territorium med den arkeologiske kulturen Volyntsevo, E. S. Galkina - anser Rus som en Alanian stamme, bærer av Don-versjonen av Saltovo-Mayak-kulturen, og A. A. Gorsky, som ble med på ideen, tidligere uttrykt av O. Pritsak, at den russiske Kaganate skylder sin opprinnelse til en slektning av Khazar Kagan som flyktet fra Khazaria under den politiske uroen som brøt ut der.
Volyntsevo arkeologiske kultur
Volyntsevskaya-kulturen (VIII-IX århundrer) lå mellom elvene Dnepr og Don.
Sør-Øst-Europa før dannelsen av Volyntsev-kulturen.
a - områder med arkeologiske kulturer:
1 - tushemlinskaya;
2 - sent Dyakovskaya;
3 - Moschinskaya;
4 - Kolochinskaya;
5 - Praha-Korchak;
6 - Penkovskaya;
b - spredning av Volyntsev-antikviteter;
c - territoriet til Imen-kovsk-kulturen;
d - området for de bulgarske stammene og retningen for deres migrasjon til den midterste Volga.
Inntil de siste tiårene av VII-tallet. skog-steppelandene på Dnjepers venstre bredd var bebodd av Antes - bærere av Penkovo-kulturen (Sakhnov-scenen), og det mer nordlige territoriet - av stammene i Kolochin-kulturen. På slutten av dette århundret ble utviklingen av disse kulturene på venstre bredd avbrutt av invasjonen av en stor masse av den nye befolkningen. Det siste viste seg å være mer vitalt og mer aktivt i økonomiske termer, og en ny kultur - Volyntsevskaya - blir dannet i Dnepr-venstre bredd.
Proto-nordmennene anses å være bærere av kulturen.
Den er genetisk relatert til Imenkovo-kulturen, og erstatter Kolochin-kulturen.
Lokale innbyggere forlot for det meste ikke sine leveområder. De tidlige materialene i Volyntsevo-kulturen er preget av tilstedeværelsen av Penkovo- og Kolochin-komponenter.
Dermed ble det i bosetningene Besedovka, Vovka, Obukhov-2, Roishche og Khitsy, sammen med typiske Volyntsev-fartøyer funnet runde og bikoniske potter, direkte analoger av disse er materialer fra sen fase av Penkovo-kulturen. I de tidlige lagene av Volyntsevo-bosetningen, sammen med de Volyntsevo, var det fartøyer med sylindrisk-koniske og tulipanlignende former, karakteristiske for Kolochin-kulturen. Det er åpenbart at under betingelsene for dannelsen av Volyntsev-kulturen blandet den nykommerne befolkningen seg med Penkovsky og delvis med Kolochinsky. Etter hvert blir lokale elementer visket ut og Volyntsevo-elementer blir dominerende. Den raske akkulturasjonen av den lokale Antic-befolkningen skyldes dens etnospråklige tilhørighet til nykommeren.
De viktigste monumentene i Volyntsevsk-kulturen er bosetninger, som ligner topografiske trekk og generelle utseende som bosetningene i forrige periode. De slo seg ned på lave områder av terrasser over flomsletten og på åser blant elvedalene. På et senere tidspunkt begynte noen bosetninger å være lokalisert på relativt høye steder. Bosettinger med relativt små størrelser rådde, men mange store bosetninger, med et område på 6–7,5 hektar, ble studert. Volyntsevsk-bosetningene hadde ikke festningsverk, bare noen få av dem lå på bosetningene som ble grunnlagt i den skytiske tiden. Det er fremdeles lite data for å studere utformingen av bosetninger. Ved Volyntsevsky-bebyggelsen på et utgravd område med et areal på 4800 kvadratmeter. m 51 bolig- og bruksbygg ble åpnet. Selv om disse bygningene stammer fra flere byggeperioder, kan det hevdesat de dannet fire kompakte grupper, hvor boligene lå i en haug og tilfeldig.
Boligene var halvgravet, under kvadrat eller rektangulært i plan, fra 12 til 25 kvadrat. m. Vanligvis sank de ned i bakken til en dybde på 0,4 til 1,2 m. Hus med ramme-og-søylevegger dominerte, men det er også tømmerbygninger. Takene var gavl, et tynt lag jord med leire ble helt på tretaket. For inngangen ble det arrangert korridorformede trinnutsnitt. Ofte hadde boligene oppbevaringsgroper skåret ned i gulvet eller foret i veggen. I tillegg er det utenfor hus i bosetninger, husholdningsstrukturer på bakken og i gropen.
Boliger ble hovedsakelig oppvarmet med leirovner. De ble ofte hugget inn i de kontinentale utliggerne under byggingen av huset, og hvis jorda ikke var egnet til dette, ble ovnene lagt ut fra den brakte og slått ned spondyloid leire. I de tidlige bosetningene i Volyntsev var det åpne peiser i en rekke boliger.
Gravplassene til Volyntsevskaya-kulturen er bakken uten grunntegn. De døde ble brent på siden og restene av kremasjonen ble helt i grunne groper eller plassert i leirkar i de samme gropene.
For den aktuelle kulturen, spesielt for det midterste stadiet, er glaserte keramikkfartøy med rett topp, konvekse skuldre og en avkortet konisk bunn veldig karakteristiske. Dette er typiske "Volyntsev potter". Deres svarte eller mørkebrune overflate var ofte dekorert med polerte og utskårne vertikale og kryssende linjer. Senteret for å lage disse rettene lå et sted i området for Volyntsevsk-kulturen, men arkeologene har ennå ikke identifisert det. Det ble antydet at det må lokaliseres i Poltava-regionen, der N. E. Makarenko registrerte spor av keramikkproduksjon fra den tiden.
Forskere bemerker også tilstedeværelsen av et betydelig antall ting fra Saltov-Mayatsk-kulturen.
Blant de støpte redskaper, som utgjør 80–90% av all keramikk, dominerer gryter med samme former som de som er beskrevet for keramikk. De har en jevn eller underutviklet overflate og var laget av godt elutriert leire med en blanding av fin sand. Hyppig på monumentene fra Volyntsev-kulturen og åpne boller med rund bunn, blant dem er det stukk og keramikk, samt stekepanner.
Amphorae, tohåndsfartøyer av den såkalte Saltov-typen, med en karakteristisk furet kropp, en rød-oransje overflate, noen ganger med en lys engobe, har også blitt funnet gjentatte ganger. Dette servise i VIII-IX århundrer. var utbredt i området Saltovo-Mayatsk-kulturen i Don-regionen og på Krim og kom til befolkningen i Volyntsevo-kulturen som et resultat av handelsoperasjoner. Andelen av slike retter på forskjellige steder på denne kulturens territorium er forskjellig. I de sørlige områdene som grenser til Saltovo-Mayak-regionen, er det betydelig (for eksempel i bosettingen Vovka utgjør slike retter 21% av den keramiske samlingen). Sammen med slaverne kan det ha bodd mennesker fra Saltovo-Mayatsk-miljøet her.
Jernprodukter på monumentene i Volyntsevo-kulturen er representert med håndtak, sigd, ljåer, økser, kniver, vinkler, spenner, våpen og rustning. Samlingen av ikke-jernholdige metaller består hovedsakelig av ornamenter - tempelringer, øreringer, armbånd, ringer, brosjer, plaketter, klokker. De mest slående smykkesettene er inne i takene. Dermed inkluderte Kharyevsky-hamsten, funnet i en gryte av Volyntsev-type, gull- og sølvøreringer, nakkelykkere, antropomorfe brosjer, flate anheng, en sølvkjede og detaljer om et beltesett. Benprodukter i Volyntsev-bygdene er representert av piercinger, kochedyks og amuletter. Det er også funnet glassperler og et stort antall leirspindelhår.
Bosetningens topografi og den materielle kulturens hele utseende overlater ingen tvil om den landbruksmessige karakteren av økonomien til Volyntsev-befolkningen. De dyrket, bedømt etter materialene i utgravningene, hirse, vår- og vinterhvete, rug, erter, spelt og hamp. Husdyr utgjør over 80% av det osteologiske materialet. Blant de sistnevnte ble knoklene på en kamel funnet, noe som indikerer campingforbindelse med østlige land.
Hovedområdet for Volyntsevo-kulturen er Podesye med Seim-bassenget og de øvre delene av Sula, Pela og Vorskla. Det største antallet av monumentene er konsentrert her. De ekstreme vestlige Volyntsev-bosetningene er kjent på høyre bredd av Dnjepr i Kiev og Kanev-distriktet. I sørøst utvidet Volyntsevsky-området til de øvre delene av Seversky Donets, hvor det kom i nærkontakt med territoriet til Saltov-Mayatsky-kulturen.
Arkeologiske materialer vitner om gjenbosetting av bærerne av Volyntsev-kulturen også i bassenget i Voronezh Don-strømmen. To keramikkgrupper er tilknyttet her Volyntsev-befolkningen, funnet i bosetninger (Belogorskoe-bosetningen) og gravplasser (Første og andre Belogorsky, Lysogorsky) i Borsjevsk-kulturen. Dette er karakteristiske Volyntsev keramiske potter med polert ornamentikk og potteformede kar, identiske i form eller veldig nær de som er typiske for Volyntsev, men med lav kvalitet polering. I følge A.3. Vinnikov, de siste rettene ble laget på stedet som en etterligning av Volyntsev keramikk.
I begravelsene til den andre Belogorsk gravplassen ble det i tillegg funnet støpte avrundede gryter med en blanding av chamotte i deigen, sammenlignbar med den late Penkovo-keramikken, noe som antyder migrasjon av den Volyntsevianske befolkningen til Midt Don på et tidlig stadium av dannelsen av kulturen som ble vurdert.
Tilsynelatende i det VIII århundre. bærerne av de Volyntsevian antikviteter bosatte seg på den øvre Oka. Monumenter med rene forekomster av Volyntsevsk-kulturen er ennå ikke identifisert her, men keramikk, karakteristisk for det, ble funnet på mange steder. Ved systematisering av øvre Oka-keramikk fra 800 - 1000-tallet. T. N. Nikolskaya stilte ut en stor gruppe støpte potter med rett vertikal nakke og konvekse skuldre, som i alle henseender er identiske med de karakteristiske karene i Volyntsev-kulturen. Slik keramikk ble funnet i bosetningene Vorotyntsevo på Zusha, Zaitsevo, Sinyukovo, Fedyashevo og andre. Volyntsevo-gryter med glatt overflate ble også funnet i gravhauger i Lebedka og Vorotyntsevo.
Inntrengningen av Volyntsev-befolkningen i Upper Poochye refererer også til det første stadiet av utviklingen av den aktuelle kulturen. Etter all sannsynlighet var dette en gradvis infiltrasjon av befolkningen fra sør til miljøet til stammene i Moschino-kulturen, som tilhørte Balterne, som bodde her. I arbeidet til Jordan er de spilt inn under navnet Coldas, der Golyad-stammen sees, lokalisert av den russiske kronikken under 1147 ved elven. Protva. På begynnelsen av det fjerde og femte århundre slo små bosettere fra Chernyakhovsky-området seg i denne regionen, mest sannsynlig slaviske-antes. Deres skjebne er fortsatt uklar. De kan ha forsvunnet inn i nærmiljøet, men det er mulig at de bodde på små øyer blant den baltstalende befolkningen. Til å begynne med slo transportører av Volyntsev antikviteter sannsynligvis inn med dem.
Tre hovedstadier er skissert i utviklingen av Volyntsevo-kulturen. Den tidlige perioden, der det er keramiske former av Penkovsky og Kolochinsky utseende. På grunnlag av ørearmbånd med utvidede eller zoomorformede ender, B-formede spenner, krykklignende låser og andre funn, dateres det tilbake til de siste tiårene av det 7. - begynnelsen av det 20. århundre. VIII århundre Midttrinnet er preget av forsvinningen av formene for fartøyer i Penkovo- og Kolochin-tradisjonene og den utbredte bruken av typisk Volyntsevo keramikk med en polert, polert og glatt overflate. Det er definert av det VIII århundre. På et senere tidspunkt (andre halvdel av 800- og første halvdel av 900-tallet) i Dnepr-venstre bredd, blir Volyntsev-kulturen gradvis transformert til Romny-kulturen, på Don - til Borsjevsk-kulturen, på øvre Oka - til Oka-kulturen.
Samtidig går keramikk keramikk ut av bruk, tilsynelatende på grunn av avslutningen av funksjonen til sentrene for dets produksjon på grunn av omstendigheter som er ukjent for oss. Et sett med kar som er karakteristisk for Romny-Borshevsk-Oka antikviteter, dannes. Formen på den karakteristiske Volyntsev-gryten (med en sylindrisk nakke og høye skuldre) blir den vanligste på monumentene til disse kulturene og vedvarer opp til 1000-tallet, da de modellerte redskapene endelig ble erstattet av gammel russisk keramikk. Kontinuiteten i produksjonen av retter fra Romny- og Volyntsev-kulturen har blitt sporet av en rekke forskere. Boplasser-halvgrøt, karakteristisk for Volyntsevo-kulturen, gjennomgikk ingen endringer og ble et etnografisk trekk ved Romny-Borshevsk-Oka-befolkningen. Først forble begravelsesritualene uendret.
Romenskaya, Borshevskaya og Oka-kulturer, som hovedsakelig stammer fra det 9.-10. Århundre, ligger veldig nær hverandre i alle sine parametere. Forskjellene mellom dem er av tertiær karakter.
Bærerne av Volyntsev-antikviteter begynte å trenge inn i Ryazan Pooch'e.
V. V. Sedov spekulerer om forbindelsen mellom Volyntsev-kulturen og den russiske Kaganate. Det antas at Volyntsev-kulturen oppsto som et resultat av massemigrasjonen av representanter for Imenkov-kulturen (IV-VII århundrer. Midt-Volga-regionen - Samara-regionen, Tatarstan, Ulyanovsk-regionen.) Og deres kryssavl med befolkningen i Kolochinsk (V-VII århundrer, territoriet Gomel, Bryansk og Kursk regioner) og Penkovo (IV - tidlig VIII-århundre, Anta) -kulturer, fra forrige torsdag. VII århundre, forårsaket av migrasjonen av Bulgars-Kutrigurs til nord-øst for Don, til Volga-steppene.
Karakteriserende Dnieper-Don-regionen av arkaiske slaviske hydronymer, O. N. Trubachev uttrykte ideen om at "det var her etnonymet Rus, Rus begynte å spre seg."
En av de første omtale av dette etnonymet (Ruzzi) er inneholdt i et tidlig ikke-middelalderskt dokument kalt "Bavarian Geographer" - et monument skrevet autentisk på 900-tallet. Følgelig fanger hans opplysninger et etnohistorisk bilde, synkront med Volyntsevskaya og evolusjonært vokst fra det Romny, Borshevsk og Oka arkeologiske kulturer.
Hoveddelen av den "bayerske geografen" beskriver stammene og folkeslagene som bodde nord for Donau i Sentral-Europa, den andre delen omtaler folkeslagene i Sentral- og Øst-Europa fra øst til vest - fra Khazaria til Schlesien: "… Caziri … Ruzzi. Forsderen liudi. Fresiti. Seravici. Lucolane. Ungare. Vuislane … Zuireani. Busane. Unlizi. Lendizi …"
Rusene fra den "bayerske geografen" sitter igjen med territoriet til Volyntsevskaya og Romny, Borshevsk og Oka-kulturene fra 800- til 900-tallet som erstattet den, områdene der ligger bare mellom Khazaria og regionene i glades og Drevlyans.
A. V. Nazarenko hevder at skrivemåten til etnonymet Rus i den "bayerske geografen" vitner om dens gjennomtrenging i gamle høytyske dialekter senest på 900-tallet. Følgelig, allerede på dette tidspunktet var folket i Russland, som bodde i det sørlige Øst-Europa, kjent i Bayern. Øst-Bayern var forbundet med Rus-regionen ved en handelsrute som gikk langs høyre bredd av Donau, krysset Karpaterne (gjennom Veretsky Pass) og fulgte deretter øst-slaviske land.
Det faktum at russerne i IX-tallet. tilhørte de slaviske etnosene, samtidige - orientalske forfattere vitner. Så i det geografiske arbeidet til Abdallah Ibn Khordadbeh "The Book of Ways and Countries", skrevet om 847, rapporteres det: "Når det gjelder de russiske handelsmennene - og de er en slags slaver - eksporterer de beverpels og svartrevpels og sverd fra de fjerneste (delene)) slaviske land til Rom (Svarte) havet, og fra dem (kjøpmenn) blir tiende samlet inn av Kongen av Rum (Byzantium), og hvis de vil, går de langs elven til slaver, og passerer gjennom sundet til Khazars hovedstad, og tiendene blir samlet fra dem (Khazars) Hersker". Presentasjon av identisk informasjon, ifølge orientalister, tilbake til en enkelt kilde på 30-40-tallet. IX århundre., Ibn al-Fakih i boken "The Book of Countries", skrevet om 903, der Ibn Khordadbeh snakker om Rus,skriver direkte om slavernes kjøpmenn ("Når det gjelder de slaviske kjøpmennene, tar de med seg skinn av rever og bever fra de slaviske landene og kommer til Rumiyahavet …").
Fra disse meldingene følger det ganske definitivt at de østlige forfatterne av IX-tallet. så i Rus en slags stammedannelse av slaverne som bodde på den østeuropeiske sletten. Dette samsvarer med dataene fra gamle høy-tyske kilder, hvorfra det er åpenbart at "bærerne av selvbetegnelsen" Rus ", med hvem fra 900-tallet. behandlet i det bayerske østmarka, snakket slavisk "og" senest på midten av 900-tallet. den slaviske formen rus ble lånt inn i det gamle bayerske.
Fra slutten. VIII århundre erstattet av Romny-kulturen.
