De besitter hemmelighetene fra antikken, gjennomfører mystiske ritualer og styrer selvfølgelig verden. Ideen om en global konspirasjon av frimurer er en av de mest populære konspirasjonsteoriene. La oss finne ut hvem frimurerne er, og hvorfor de fremdeles er redde for dem.
Hvem er redd for frimurere?
"Jeg tror på eksistensen av en hemmelig verdensregjering," sa 45% av deltakerne i en 2014-avstemning utført av VTsIOM. Respondentene bekreftet: etter deres mening kontrollerer en viss organisasjon eller en gruppe personer handlingene til myndighetene i mange stater og påvirker verdenspolitikken. Mange undersøkelsesdeltakere er ikke bare overbevist om dette, men kan også navngi de som er en del av organisasjonen. De mest populære alternativene er politikere, oligarker og frimurere.
På mange måter blir interesse og til og med frykt i forhold til hemmelige samfunn drevet av media. Materialer om frimurere i russiske medier dukker ofte opp og vekker interesse hos publikum. For eksempel har utgivelsen av REN TV-programmet "Strange Deed" om hemmelige samfunn fått over en million visninger på YouTube. Samtidig er andre episoder av programmet mye mindre populære: for eksempel ble programmet om tidsreiser sett på rundt 300 000 ganger. Uttalelsene om hemmelige samfunn i programmet er ekstremt provoserende. En av ekspertene til programmet sier for eksempel: "Alle verdenskriger er organisert av frimurerne, det er det ingen tvil om."
De tror på frimurernes innflytelse på den politiske situasjonen, ikke bare i Russland. For eksempel under valgløpet i Frankrike i 2012 viet de to største ukebladene flere artikler til det hemmelige samfunnet. L'Express publiserte overskriften "Freemasons: How They Manipulate Candidates" på forsiden, og Le Point svarte med en artikkel "Freemasons - Border Trespassers". Temaet vakte stor interesse: vanligvis selger detaljhandel rundt 73 000 eksemplarer av L'Express, men en artikkel om frimurere bidro til å selge 80 000 eksemplarer. Nå har forfatteren av artikkelen, François Koch, vedlikehold av en egen blogg på nettstedet til den ukentlige viet til frimureriet.
Koch sier selv: “Dette emnet slutter aldri å interessere leserne. Mystery er det som tiltrekker oppmerksomhet. Materiale om frimurerne vekker gjennomgående interesse, og provoserende konklusjoner styrker det bare. Publikasjonene konkurrerer stadig om publikum, så det er ulønnsomt å nekte en så pålitelig måte å tiltrekke lesere. Tradisjonelle medier går gjennom en vanskelig periode: en del av deres potensielle publikum går til Internett, slik at redaksjonen vil fortsette å henvende seg til frimureriets tema som en pålitelig kilde til lesernes oppmerksomhet.
Salgsfremmende video:
Legenden om frimurerne
Når dukket frimureriet opp? Frimurerne selv sporer historien til deres samfunn tilbake til uminnelige tider - konstruksjonen av Salomos tempel. I følge legenden dannet tempelbyggerne et brorskap for gjensidig støtte og overføring av kunnskap om arkitektur. De viktigste mytologiske fagene i frimureriet er assosiert med den bibelske epoken, for eksempel legenden om mesteren Hirams død.
I følge legenden overvåket Hiram byggingen av Salomos tempel. Under ham ble arbeidere delt inn i tre kategorier - lærlinger, lærlinger og formenn. Arbeidskraft ble betalt avhengig av hvilken kategori den ansatte tilhørte. Håndverkerne fikk selvfølgelig mest. For hvert "trinn" utviklet Hiram spesielle tegn og passord: da det var tid for å motta betaling for arbeidet, bekreftet byggherren med deres hjelp at han tilhører en av kategoriene. Dette førte til Hirams død: en dag bestemte tre arbeidere seg for å tvinge passordet fra ham med kraft, i henhold til hvilket formannen fikk betaling.
I følge en annen utbredt versjon var ikke studentene interessert i penger - de ønsket å finne ut hemmeligheten bak arkitektonisk og verdensharmoni, som kun eies av stormesteren Hiram. Uansett årsak, da arkitekten nektet å avsløre hemmeligheten, drepte arbeiderne ham og begravde ham i skogen. På morderenes grav etterlot de seg en gren av akasia, som slo rot i bakken - så de andre brødrebyggerne fant ut hvor Hiram ble begravet.
I denne legenden er de grunnleggende prinsippene for frimureriet "kryptert". Brødrene er delt inn i lærlinger, lærlinger og mestere - hver grad reflekterer hvor fullt deltakeren er involvert i brorskapets liv. Frimurere utveksler kunnskap seg imellom, mens det er grunnleggende viktig å holde hemmeligheten bak kunnskap. Medlemmer av samfunnet utfører ritualer og er på leting etter betydningen av frimurer-symboler. For eksempel symboliserer akasiagrenen gjenfødelse etter død, renhet og hellighet. Å reflektere over symboler er en viktig måte å gå videre gjennom hierarkiet av grader: å oppdage nye tolkninger, studenten blir en lærling, og i fremtiden - en mester. Det er viktig at frimurerne ikke har ensartede dogmer, derfor kan tolkningen av symbolene avvike markant. Legenden om Hiram dannet også grunnlaget for ritualet til frimurerens innvielse til mestergraden.
Fra legende til historie
Historikere av frimureriet er enige om at legenden om Hiram er en rent symbolsk historie, og opprinnelsen til frimureriet bør søkes mye senere. Vanligvis anses begynnelsen av frimureriet for å være det middelalderske brorskapet av murere, noe som er i samsvar med navnet på samfunnet (engelske frimurere og franske frank-maçons betyr "frie murere"). I middelalderen forente murere seg rundt store byggeprosjekter. For eksempel ble mange katedraler bygget gjennom århundrer, og arbeiderne slo seg ned kompakt i nærheten av stedet. Det antas at selve ordet "lodge", som nå kalles frimurerforeninger, kommer fra den engelske lodge: såkalte lokalene der instrumentene ble oppbevart.
Over tid kjøpte foreninger av utbyggere en butikkorganisasjon. Det dukket opp strenge regler som styrte opptak av nye medlemmer til brorskapet, løsning av konflikter mellom brødre, prosedyre for betaling av arbeid og betaling av erstatning i tilfelle ulykker på en byggeplass. I likhet med andre profesjonelle foreninger fra middelalderen støttet gildene økonomisk brødrene som var i vanskelige situasjoner.
Etter slutten av den store byggingen av katedraler, etter XVII-XVIII århundrer, falt foreningene av murere gradvis i forfall. I England fikk broderskap i økende grad selskap av de som ikke hadde noe med konstruksjon å gjøre, de ble kalt "utenfor murere." De var rike og utdannede mennesker. På midten av 1600-tallet sluttet antikvaren Elias Ashmole seg til boksen - samlingen hans dannet grunnlaget for det eldste offentlige museet i Storbritannia. På slutten av århundret ble kong William III av Oransje frimurer.
Historikere antyder at det var de "utenfor murene" som bestemte seg for å opprette nye utdanningssamfunn i "skallet" av de eksisterende brorskapene til murere, for ikke å tiltrekke for mye oppmerksomhet fra myndighetene. Den politiske situasjonen i England på slutten av 1600-tallet var turbulent; i 1688 skjedde et annet statskupp, kalt Glorious Revolution. Med ustabilitet i samfunnet er møter av noe slag mistenkelige, så brorskap av utbyggere kan bli en kamuflasje for møter med opplyste og velstående "utenfor murere".
Frimurere arvet mange av symbolene sine fra middelalderbyggere. De berømte kompassene og rutene representerer læring, evnen til å trekke grenser og anerkjenne sannheten. Studentens hvite forkle symboliserer de høye etiske standardene som en frimurer skal veiledes til.
Frimureriets moderne historie går tilbake til 24. juni 1717. Da samlet representantene for de fire London-logene seg i "Goose and Spit"-tavernaen og bestemte seg for å opprette en samlet Grand Lodge of London og Westminster. De små logene fortsatte å jobbe som før, men fra 1717 og utover holdt medlemmene årlige fellesmøter der de utvekslet erfaringer. Denne ordningen gjentas av moderne frimureri - frimurerne har ikke en sentral styrende organisasjon. Flere frimurerlosjer på et bestemt territorium er samlet i Grand Lodge. Dessuten kan en slik ledende organisasjon ikke eksistere på egen hånd, den må anerkjennes av andre Grand Lodges. Dermed er logene knyttet sammen av internasjonale forbindelser, omtrent som diplomatiske. Hver hytte kan gjennomføre sine egne ritualer og tolke frimurer-symboler på sin egen måte.
Hva gjør frimurere?
La oss først se på definisjonen av begrepet "frimureri". I følge den forklarende ordboken redigert av SI Ozhegov, er frimureriet "en religiøs og etisk bevegelse med mystiske ritualer, som vanligvis kombinerer oppgavene til moralsk selvforbedring med målene om fredelig forening av menneskeheten i en religiøs broderlig forening."
Kilder lar oss forestille oss hva den "moralske selvforbedringen" var: memoarer, brev og personlige dagbøker fra frimurer, inkludert russiske. Lederen for avdelingen for vitenskapelig design av utstillinger og utstillinger av Statens museum for religionshistorie, kandidat til filosofi Marina Ptichenko fortalte mer om dette i et intervju.
I følge Marina Ptichenko, “hadde den nylig adopterte broren en mentor som hjalp ham å følge veien til selvopplæring. Frimurer måtte føre daglige oppføringer i dagbok og periodisk rapportere til veilederen om utført arbeid. En person måtte prøve å "leve" hver dag - å reflektere, tenke på handlingene og tankene hans på slutten av dagen. Det var også nødvendig å reflektere over nyttig lesing: hvilke av bøkene som hadde størst innflytelse på ham, gjorde størst inntrykk og hvorfor, hvilke strenger av sjelen han rørte ved. Dermed må en frimurer kontinuerlig gi seg selv bryet med å reflektere over seg selv og sine handlinger, samtidig som han”honer” og utdanner seg. Det er veldig rørende dagbøker der noen grunneier, som eide hundrevis av servesjeler, skrev i dagboken sin: "I dag hengte jeg meg i sinne, jeg skammer meg veldig", etc.»Refleksjon er også viktig for moderne frimurere.
En annen manifestasjon av frimureraktivitet er skrivingen av de såkalte "arkitektoniske verkene". Sjangrene til disse verkene er tradisjonelle: rapport, artikkel, essay, anmeldelse, oversettelse. I følge informasjonen på nettstedet til Grand Lodge of Russia, kan temaene for verk være problemer med historie, filosofi og symbolikk av frimureriet. Tekstene leses på logemøter, hvorav noen finnes i det offentlige domene på Internett.
Historisk sett er frimurerens aktiviteter assosiert med veldedighet og utdanning. Mange opplysere fra 1700-tallet var medlemmer av frimurerloger, inkludert russiske. For eksempel var Nikolai Novikov en frimurer, som ble berømt ikke bare for å publisere satiriske magasiner, men også for å publisere sjeldne historiske kilder.
Marina Ptichenko sier: “I dag er det ikke noe spesielt mysterium rundt frimureri: vi vet hvordan ritualene går, vi kjenner til og med noen passordord som frimurere kjenner hverandre igjen med (selv om de endrer dem fra tid til annen), og så videre. arkitektoniske arbeider av frimurer, og spesielle hytter er engasjert i frimureriets historie og publiserer også resultatene fra forskningen.
Hva er frimurerne ikke berører på møtene sine? Merkelig nok, politiske spørsmål. Et direkte forbud mot å diskutere politikk i hytter er nedfelt i Anderson-konstitusjonene. Den britiske frimurer James Anderson begynte å utarbeide dette dokumentet etter opptreden av Grand Lodge of London og Westminster i 1717, i 1723 ble boken utgitt i England. Den inneholder frimureriets historie og de grunnleggende reglene som alle frimurere følger.
Hvordan skjedde myten om frimurer-konspiratørene?
Frimurerlosjens hemmelige natur og deres brede internasjonale forbindelser har reist mistankene fra myndighetene helt fra begynnelsen. Å forby lodges aktiviteter begynte på midten av 1700-tallet. I Holland ble frimurermøter forbudt i 1735, i Sverige i 1738, i Zürich i 1740. Flere okser og leksikon av paven er viet til fordømmelsen av frimurerne som en farlig sekt, det første slikt dokument ble utgitt i 1738.
Kritikken av frimurerne forsterket etter den franske revolusjonen. I 1797 ble det utgitt en bok av abbeden Augustin Barruel, Aide to the History of Jacobinism. Forfatteren hevdet at en "trippel konspirasjon" førte til revolusjonen. Ifølge Barruel involverte det tre grupper bråkmakere. Han kalte de første "ateismens sofister" - dette var de opplysningens ateistiske filosofer. Den andre,”indignasjonens sofister”, er grunnleggerne av liberalismen Jean Jacques Rousseau og Charles Louis Montesquieu, som gikk inn for naturlig individuell frihet, maktadskillelse og likhet for loven. Interessant nok var både Rousseau og Montesquieu frimurer. Atter andre, "anarkiets sofister", er frimurerne og den bayerske Illuminati, som ifølge Barruel ba om fullstendig avskaffelse av stater i navnet til verdensomspennende brorskap.
Barruel mente at "sofistene" ikke bare prøvde å innpode ateistiske synspunkter og ideer om likhet, men også ønsket over tid å ødelegge alle former for politisk og sosial organisering etter moralske prinsipper i den katolske kirke. Fra synspunktet til forfatteren av "Aide Memoirs …", var de revolusjonens "regissører", og skapte et system som førte til styrt av monarkiet.
Den trefoldige strukturen til konspirasjonen passet inn i formelen "frihet, likhet og brorskap" - Barruel mente at disse ordene inneholdt den hemmelige kunnskapen til frimurerne. Abbeden hevdet at selve strukturen til hemmelige samfunn, bestående av separate hytter, bidrar til å holde konspirasjonen hemmelig. Han illustrerte sin konklusjon med historien til den bayerske Illuminati - en filosofisk og mystisk forening fra den siste tredjedelen av 1700-tallet.
Illuminati etterlyste riktignok radikale politiske reformer. Denne foreningen ble dannet i 1776 uavhengig av frimureriet, men fra begynnelsen av 1780-årene begynte Illuminati å bli med på frimurerlosjer for å bruke deres popularitet til å spre ideene. I 1785 ble aktivitetene til den bayerske Illuminati offisielt forbudt. "Forbudet mot Illuminati av de bayerske myndighetene i 1785 og publisering av hemmelige dokumenter om ordren, som falt i hendene på politiet, forårsaket en skikkelig panikk både blant frimurerne selv, som plutselig fikk vite at de ble laget verktøy i et farlig spill, og blant deres tradisjonelle motstandere," skriver Den russiske historikeren og litteraturkritikeren Andrei Zorin. Til tross for forbudet mot aktivitetene til den bayerske Illuminati, mente Barruel at det var mange andre "celler" i samfunnet,som fortsetter å jobbe i det skjulte og har til hensikt å fullstendig ødelegge det politiske systemet i Europa.
Europeerne ble skremt av revolusjonen og krigene som fulgte, og mange støttet entusiastisk Abbot Barruels teori. "Memoirs …" ble diskutert i de største politiske og litterære magasinene, og to år etter utgivelsen ble boken oversatt til engelsk, og ble regelmessig utgitt til 1900-tallet. Et år etter utgivelsen av "Aide Memoirs …" publiserte den britiske fysikeren John Robinson et verk med tittelen "Bevis på en hemmelig konspirasjon mot alle religioner og myndigheter i Europa", og gjentok de fleste av Barruels uttalelser. Begge bøkene utløste en kraftig bølge av diskusjon og imitasjon.
Både Barruel og Robinson prøvde ikke å skille mellom informasjon om frimurere, Illuminati og andre hemmelige samfunn. Jo mer populære bøkene ble, jo tydeligere dukket det opp et enkelt bilde av konspiratoren, der alle de negative trekkene fusjonerte. Siden frimureriet var den eldste og mest berømte bevegelsen og hadde representasjoner i mange europeiske land, var dette bildet i europeernes hjerner fast tilknyttet frimureriet.
Et annet fenomen som påvirket frimurernes omdømme er antisemittisme. Frimurere i sine ritualer og diskusjoner vendte ofte ikke bare til Det gamle testamentets symbolikk, men også til historien og symbolikken til Kabbalah, en mystisk bevegelse i jødedommen. Derfor koblet massebevisstheten jødene og frimurerne. Så den historisk dannede negative holdningen til jødene gjenspeiles delvis i frimureriet.
Abbed Barruels arvinger
Konspirasjonsteorier gjenspeiler i dag mange av Barruels bok og antisemitter fra 1800- og 1900-tallet. For eksempel leser vi i boken til økonomen og publicisten Oleg Platonov "Russland under herredømmet", utgitt av forlaget "Russkiy Vestnik" i 2000: "Frimureriet i alle dets manifestasjoner er et hemmelig kriminelt samfunn som forfølger målet om å oppnå verdensherredømme på grunnlag av den jødiske læren om den utvalgte mennesker. Den russiske ortodokse kirken har alltid fordømt frimureriet, med rette å anse det som en manifestasjon av satanisme. Frimurerarbeid har alltid vært menneskehetens verste fiende, desto farligere fordi det prøvde å dekke opp sin hemmelige kriminelle virksomhet med et slør av falske diskurser om selvforbedring og veldedighet. Frimurerpåvirkning var en av hovedfaktorene i alle kriger, revolusjoner og store omveltninger fra XVIII-XX århundrer."
I sin bok uttaler Platonov: “Det vanlige frimurerritualet i vår tid blekner i bakgrunnen. Det meste av "frimurerarbeidet" blir ikke lenger utført i tradisjonelle frimurerloger, men i forskjellige lukkede frimurerorganisasjoner. " Disse organisasjonene inkluderer PEN Club, en internasjonal menneskerettighetsorganisasjon som forener forfattere, diktere og journalister.
Publicisten fremsetter mange ekstremt dristige påstander. I likhet med Abbot Barruel på slutten av 1700-tallet, blander han mange konsepter i en enkelt konspirator. Platonov kobler konseptet om en "frimurerlosje" med vage definisjoner av "lukkede frimurerorganisasjoner" og "verden bak kulissene" og hevder at russiske frimurere er finansiert av CIA. Han opplyser også at frimurerne står bak sammenbruddet av rubelen i 1994 (Black Tuesday) og flere kriger på slutten av 1900-tallet.
Samtidig gir ikke Platonov bevis for sine uttalelser. I listen over referanser som ble brukt i utarbeidelsen av boken, er det bare 21 kilder, hvorav 15 er publikasjoner i media. På listen er også den berømte boken av Nina Berberova "People and Lodges", skrevet for et bredt spekter av lesere, og bare to dokumenter fra arkivene. En av de gjenværende kildene er tittelen: "Materialer av spesiell analytisk utvikling (i henhold til intern frimurerinformasjon)." Platonov gir verken forfatteren eller utdataene for den "spesielle analytiske utviklingen".
Forfatteren refererer gjentatte ganger til slike "ikke navngitte kilder". Boken hevder et høyt analysenivå av de mest komplekse politiske problemene, men bruker samtidig ikke noe vitenskapelig arbeid som kilde. Hundrevis av bøker om konspirasjonsteorier utgis årlig i Russland og i utlandet, bygget etter samme skjema: fri forvirring av begreper, høye uttalelser som ikke støttes av fakta, mangel på vitenskapelig grunnlag.
Så hvem er der for å frykte?
Bildet av en frimurer-konspirator brukes aktivt over hele verden. I 2007 oppfordret amerikanske Edward Lewis Brown medborgere til ikke å betale føderal inntektsskatt - etter hans mening var frimurerne og Illuminati bak økningen i samlingen. Mange konspirasjonsteorier som er populære over hele verden klarer seg ikke uten "gratis murere". Frimurerne blir beskyldt for å ha myrdet John F. Kennedy, forfalsket fotografier fra månen og samarbeidet med reptilianere. Absurditeten til disse ideene hindrer ikke deres popularitet.
Marina Ptichenko sier: "Jeg tror at samfunnet trolig bare trenger tro på en slags legende, trenger et bilde av fienden, fordi virkeligheten er forskjellig fra ideene våre om hvordan den skal være."
Natalia Pelezneva
