Psykologer har snakket om den ubevisste kraften i mer enn et århundre, men foreløpig er det ingen alvorlige eksperimentelle bevis på eksistensen av dette laget av psyken. Vi forteller deg om en fersk undersøkelse, forfatterne av dem, professor i psykologi David Oakley og professor i nevropsykologi Peter Halligan, gjennomførte en serie eksperimenter ved bruk av fMRI og kom til den konklusjon at bevissthet ikke bare ikke kontrollerer følelser, følelser og tanker, det, tvert imot, følger ledelsen for dem, og lager faktum forklaringer på disse følelsene og tankene, og skaper dermed vår personlige historie. Dette kaster nytt lys over hvordan de bevisste og ubevisste kan samhandle.
Vi antar ofte at vår oppførsel, tro eller meninger om noe alt sammen er resultatet av nøye vurdering. Det ser ut til at en slags "eksekutivkomité" sitter inne i hodet på oss, som tenker, legger planer, kommer til konklusjoner og lar oss legge ned de ferdige beslutningene vi implementerer. I flere tiår rådet denne topp-down utøvende kontrollmodellen i hodet og passet ikke bare vanlige mennesker, men også forskere.
De fleste eksperter i dag ser menneskets bevissthet som en kombinasjon av to forskjellige fenomener. Den første er personlig bevissthet som vi opplever fra det ene øyeblikket til det neste, og som er kilden til kunnskap om hvem vi er i den virkelige verden og hvor vi er. Det hjelper deg med å gjenkjenne fenomenene i objektiv virkelighet og lar deg se muligheter og trusler. Og det andre er bevissthetens innhold: våre tanker, følelser, inntrykk, intensjoner og minner.
Artikkelen “Chasing the Rainbow: The Unconscious Nature of Being,” som ble publisert i november 2017 i Frontiers of Psychology, gir en “revolusjonerende” påstand om at faktisk våre tanker og følelser ikke er et resultat av arbeidet med vanlig logikk, men er et derivat av raskt ubevisste prosesser, og at "bevissthet" ikke innebærer et utøvende, årsakssammenheng eller kontrollerende forhold til noen av de psykologiske prosessene vi er vant til, vanligvis tilskrives det. Forskere bemerker at opplevelsen av bevissthet er passiv akkompagnement av ubevisste prosesser med "intern kringkasting" og opprettelsen av en personlig fortelling.
Enkelt sagt, vi velger ikke bevisst tankene eller følelsene våre - vi blir bare bevisste på dem og bygger dem inn i vår egen historie.
Psykoanalytikere, avhengig av deres kliniske erfaring, har snakket om dette i et helt århundre, men bruken av magnetisk resonansavbildning av hjernen under hypnoseøkter har gjort det mulig å gi flere flere argumenter til fordel for forresten til de ubevisste mekanismene i hjernen vår i dannelsen av en persons personlighet.
Studien ble organisert av David Oakley, emeritus-professor i psykologi ved University College London, og Peter Halligan, professor i nevropsykologi ved Cardiff University i Wales. De benyttet den hypnotiske metoden, som ble brukt til å behandle nevropsykologiske og nevropsykiatriske lidelser, og registrerte parallelt aktiviteten til forsøkspersonenes hjerne for å spore tilstedeværelsen av signaler mellom hjernen og kroppen.
Som et resultat av eksperimenter var det mulig å identifisere et mønster som viser at mennesker i ekstremt suggererende (foreslåtte) tilstander kan endre sin tro, humør og oppfatning. For eksempel løftet deltakerne i studien hånden selv når hjernen ikke fikk et bevisst signal om det, og det så ut som en utilsiktet handling, og forskerne klarte å overbevise forsøkspersonene om at romvesenene tvang dem til å gjøre det.
Salgsfremmende video:
Forskere har kommet til at hjernen vår er mindre designet for å generere konklusjoner og konklusjoner, og mer for å gjenkjenne hvordan vi føler oss. Forfatterne av artikkelen bemerker at "innholdet i bevisstheten" ikke kommer helt fra "opplevelsen av bevissthet", men har sin opprinnelse i "den ubevisste hjerneaktiviteten."
Regnbue-metaforen forklarer denne uttalelsen godt:
Den engelske biologen og popularisereren av vitenskapen Thomas Henry Huxley (Huxley) sammenlignet den bevisste delen av psyken til noe som en dampfløyte på et tog som følger med driften av motoren, men har ikke intern innflytelse eller kontroll over den (Huxley, 1874).
Dermed er personlig bevissthet reell, den er til stede samtidig med de ubevisste livsprosessene i hjernen vår (eller mental sfære), men det er ikke årsakssammenheng og har ingen effekt på våre psykologiske prosesser.
Forfatterne skriver at ubevisst aktivitet genererer nesten alt innholdet i vår bevissthet gjennom en slik mekanisme som "kontinuerlig selvreferensiell personlig fortelling." Bak kulissene med bevisst aktivitet samhandler tankene, følelsene og følelsene våre om denne eller den opplevelsen ganske raskt og veldig effektivt, og redder vår bevisste ressurs, som er nødvendig for å overleve.
Hva er egentlig en kontinuerlig "selvreferensiell individuell historiefortelling"? I følge forfatterne er dette summen av den akkumulerte opplevelsen og inntrykkene den en gang forårsaket.
Denne "databanken" er ikke statisk, den oppdateres stadig etter hvert som nye livserfaringer påvirker oss. Det er snarere en prosess, det har en flytende og flyktig karakter, så det er bedre å kalle det fortelling eller fortelling. Gjennom denne prosessen kan vi kommunisere med andre mennesker, forstå dem, vokse oss nærmere og samarbeide for felles beste.
I forbindelse med det ovenstående oppstår spørsmålet: hvor mye er vi ansvarlige for vår oppførsel, og i hvilken grad er det utenfor vår bevissthets kontroll?
Gitt at de fleste tanker og følelser er utenfor vår kontroll, kan vi være helt ansvarlige for valgene vi tar, for våre meninger, tro eller oppførsel? Og hvis vi ikke er helt ansvarlige for dette, hvem vil da dele dette ansvaret med oss?
I et intervju med TheConversation sier forskerne at de ser på "fri vilje og personlig ansvar som ideer installert i oss av den sosiale ordenen."
Disse ideene uttrykker bare den allment aksepterte oppfatningen om hvordan alt fungerer, men de kan bidra til en feilaktig forståelse av hvordan og hvorfor vi oppfører oss på en eller annen måte og langs hvilken vei samfunnet vårt utvikler seg.
På den annen side hjelper en slik installasjon av ideen om fri vilje oss til å snakke om oss selv som person, til å overføre vår fortelling til Den andre, til å berike opplevelsen og til å knytte tettere bånd, fremme sosialt samarbeid og evolusjon.
