Forrige del: Spådom og Druids Satyr
Enkelte fragmenter av metodene for hellig ritual, som vi var i stand til å legge merke til og skille blant de legendariske overdrivelsene, var utvilsomt avhengig av et systematisk og harmonisk verdensbilde, på en sammenhengende lære. I denne undervisningen klarer vi å identifisere flere hovedtrekk, og først av alt - en viss idé om rom og tid i deres tilknytning til samfunnet: konseptet et senter, viktigste landemerker for høytider, strukturen i kalenderen tjener oss som de viktigste milepælene i dette.
Likevektsbegrepet uttrykkes geografisk ved sammentrekning av de hellige egenskapene til mellomrommet: det er ikke tilfeldig at Biturigs, "verdens konger", bodde i sentrum av Gallia, og det irske kongeriket Meath, "midten", dannet av beslagleggelse av en del av territoriet til de fire opprinnelige provinsene, ble stedet for hovedstaden til den høye kongen av Tara. Et av de viktigste bosetningene som ble grunnlagt av gallerne i Tsisalytai Gallia, Milan, kalles Mediolana, "sentrumets helligdom." [401 - Se "Ogam", XII, 403-404, 531-532 XIII, 142.]
Forestillingen om helligdommen, eller nemeton, er i hovedsak veldig nær forestillingen om "omphala." [402 - For etymologien til ordet nemeton, se kap. J. Guyonvarc'h, "Notes d'etymologies gauloises", - "Ogam", XII, 185-197.] Begge disse begrepene fremstår enten relatert til hverandre, eller identifiseres, som for eksempel i toponymet Mezunemus (Medionemeton); [403 - Rev. celt, 34, 423.] i det galatiske navnet, drunemeton er en hellig skog som fungerte som en møteplass for "rådet" for hele folket; [404 - Strabo, XII, 5; 1.] så vel som i overføringen på latin, i "sanctissimum templum" - "den helligste helligdom" blant soldatene i Italia, [405 - Liv., XXIII, 24, 11.] så vel som i "locus concecratus" - det "helliggjorte stedet" for karnøttene, hvis territorium også ble betraktet som "sentrum av Gallia." [406 - Caes, B. C, VI, 13.] I mytologiske vendinger var den mest berømte keltiske "omphalus" Isle of Avallon, hvorfra kong Arthur skulle komme tilbake en dag for å kvitte seg med sine undersåtter for utenlandsk undertrykkelse. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] Forskjeller i formene for tradisjon blir lett forklart med dens tilpasning til lokale forhold og mentalitet.
På den annen side er ikke-meton nær beslektet med treet [408 - Cm. Ogam, XI, 1.]. Dette forklarer selvfølgelig hvorfor hellige trær ofte er assosiert med viktige hendelser: "Den kvelden Conn ble født ble velsignet for Irland, var det da Tortu-treet, barlind Ross ble født." [409 - Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), red. Jackson, p. 51.]
Disse Tortu- og Yew Ross-trærne er blant de fem beste trærne i Irland; En annen av dem, barlinden av Mugna, kunne skjule tusen mennesker under kalesjen og tre ganger i året ga innbyggerne i Mugna-sletten tre hellige frukter: en eikenøtt, en nøtt og et eple. [410 - Metriske dindshenchas, III, 144-146.]
Salgsfremmende video:
I tillegg er "skog" og "helligdom" helt like begrep, og druidiene, ifølge Lucan, utførte tilbedelse i skogen: "Du bor i høye helligdommer midt i avsides hellige skoger" (nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucan, Pharsal, I, 452-454.] Kelterne assosierte seg nært med skogen - enten det er valget av etnonymer: Eburoner, "Yew-folk", Vidukassi, "slåss med et tre", etc., eller plasseringen av de største helligdommene - skogen Marseilles, ødelagt av Cæsar og baktalt av Lucan; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 kvm.] Helligdommen i Anglesi ødelagt av romerne, eller til slutt inkludering av skogsymboler i myter. [413 - P. Le Roux, loc. cit, 1-10 og 185-205.] Skogen kan til og med være en "by": Ambiorix hus, som Caesar påpeker, "sto i skogen,siden gallerne generelt, for å beskytte seg mot varmen, bygde sine hjem stort sett nær skog og elver.”[414 - Caes, B. G, VI, 30. - Per. MM Pokrovsky.]
Var det egentlig bare et spørsmål om å finne ly for varmen? Det Caesar så var en fyrstelig bolig i irsk stil, en "by", dette er hvordan man, om enn veldig tilnærmet, kan formidle betydningen av den irske "dun" (galliske "dunum"), som ble dominert av jord- og trebygninger. Det er imidlertid viktig at det religiøse konseptet "sentrum" ligger i tilknytning til begrepet "kapital", der lederen og hans rådgivere - religiøse, sekulære og militære - bor.
Celtic Druids. Bok av Françoise Leroux
Neste del: Druid Celtic Festivities
