Forrige del: "Dåpenes" dåp
Avhenger geisas (geasa), eller "forbud", først og fremst av omstendighetene ved fødselen eller navngivningen av et navn? Hvis vi godtar denne ganske svake oversettelsen, siden det veldig ofte var et spørsmål om et sammensatt sett av forbud og forpliktelser som druidene påla og endret etter eget skjønn. Dette er ganske mulig å anta. Så Cuchulainn hele livet observerer hundens "tabu", og "tabuet" av to tegn, som han vet at hans død er nær, vil spise hundekjøtt [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Or drepe en oter, "vannhunden" (Doborchu). [262 - Versjon B av The Death of Cuchulainn, red. Van Hamel, p. 110-111 ° C.]
Cormac, sønn av kong Conchobar, må ikke høre harpen fra Krayftina, harpisten til druidguden Dagda, og har heller ingen rett til å jakte fugler, tryllekunstner Da Heo, ikke å reise på en vogn med askeok, ikke å krysse Shannons tørre land, ikke å stoppe på et vertshus gårdsplassen til Da Hawk. Og historien om hans død er ikke annet enn historien om de påfølgende bruddene på disse homofile. [263 - “Åp. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
Forbudene som ble pålagt King Conair er strengere og virker enda fremmed i "Destruction of the House of Da Derg". Følgende forbud er listet opp: når han vender hjem, skal han aldri vri høyre side av vogna mot Tara, og venstre side mot Brega; han kan ikke jakte på Kerna-dyrene; han har ingen rett til å forlate Tara hver niende natt; han skulle heller ikke tilbringe netter i et hus der brannen skinner utenfor etter solnedgang og er synlig ute; han skal ikke følge de "tre røde mennene" når han går til huset til mannen "kledd i rødt"; ingen tyveri skal begås i hans rike; Etter solnedgang skal verken kvinne eller mann besøke ham alene, og han har ingen rett til å blande seg i en krangel mellom sine to tjenere. [264 - "Versjon du" Livre Jaune de Lecan ", red. Eleanor Knott, 6, § 16.] Alt dette var vanskelig å observere nøyaktig, og noen ganger til og med å kombinere det ene med det andre.
Disse geissene bør antagelig tilskrives antall midler som druidene brukte for å underordne militærklassens liv til visse regler, som ble uttrykt i en rekke religiøse symboler og var i form av en streng resept. Faktisk hadde en geis (geis) styrken til en lov, både sekulær og religiøs: det var bare nødvendig å forsømme den, og dette medførte umiddelbart en hel rekke komplikasjoner.
Kong Conchobar, etter å ha påtatt seg den kongelige forpliktelsen til å observere og følgelig oppfylle retten til den første bryllupsnatten (jus primae noctis), ble tvunget til å ty til hjelp av en offisiell avgjørelse og ikke ønsket å virkelig underkaste Cú Chulainns kone Emer til denne "formelle prosedyren" som truet ektemannens fryktelige sinne: “Så begynte de å bestemme hva de skulle gjøre med dem. Og hva de var enige om: Emer må tilbringe den første natten med Conchobar, men Fergus og Cathbad vil være sammen med dem for å beskytte Cuchulainns ære.”[265 -“La Courtise d'Emer,”red. Van Hamel, 65, § 90.]
Salgsfremmende video:
Celtic Druids. Bok av Françoise Leroux.
Neste del: Omens og profetier om druidene
