Noen historikere hevder at runene oppsto i de teutoniske stammene i Nord-Europa på 500-tallet. BC e. Andre er av den oppfatning at de skandinaviske goterne tilpasset det greske skriften under deres kontakt med den helleniske kulturen rundt 2000-tallet. n. e. Atter andre antyder at runene oppsto mye senere, i Nord-Italia, og er avledet fra det latinske alfabetet. Det antas at de ble oppfunnet av vikingene på 800-tallet. n. e. Men selv om synspunktene fra lærde avviker fra opprinnelsen til runeskriften, er de fleste enige om at runene ble brukt av hedenske stammer i det store området i Nord-Europa.
Mange av disse stammene var etterkommere av de teutoniske folkeslag, hvis mytologi og teologi er mest fullstendig uttrykt i de senere tekstene kjent som Edda. Disse løst beslektede dikt, sanger og tekster ble samlet i Codex Regius (Royal Manuscript), så navngitt fordi det ble oppbevart i Royal Library of Copenhagen til 1971, og deretter ble returnert til hjemlandet Island. Dette manuskriptet fra 1200-tallet. Det ble samlet mer enn 200 år etter at Island ble konvertert til kristendom.
Det som i dag er kjent som den eldste Edda er en samling sanger og dikt av vikingene som bebod Island på 800-tallet. n. e., satt sammen av den kristne munken Symund. Den yngre Edda eller prosa Edda ble skrevet mye senere av den islandske historikeren Snorri Sturulson (1179-1241). Selv om kronikken hans inneholder beskrivelser av runene, forklarer den ikke hvordan de skal brukes og hvilken kraft som ligger i dem. Noen moderne runeforskere som behandler disse tekstene som Skriften, ser ikke ut til å innse at forfatteren ikke ønsket å lage et representativt vitenskapelig arbeid på runer. Sturulson var en dikter selv og var egentlig bare en antologi for sine meddiktere, slik professor RL Page av Cambridge University med rette bemerker i sin bok Norse Myths. Analyse av noen av tekstene stiller Professor Page spørsmålet:om de er ekte verker av norrøn mytologi eller et hån mot guddommelige foraktet av den kristne religionen. Det er ingen tvil om at begge samlingene har opplevd en betydelig innflytelse av kristendommen, og at de derfor ikke fullt ut og objektivt kan gjenspeile de tidlige hedenske ideer.
Elderen og yngre Edda var forsøk på å bevare det levende ordet fra de gamle dikterne, og skildret i allegorisk form den evige kampen mellom de gunstige naturkreftene og de fiendtlige kreftene i Chaos. Kanskje ikke alle forstår at hendelsene som er beskrevet i disse tekstene, ikke er så mye knyttet til opprinnelsen som til gjenoppdagelsen av runene, bare sammenlignbare med vår tids "gjenoppliving".
Denne oppdagelsen var desto viktigere fordi runene, ifølge muntlig tradisjon, har en mye lengre historie enn det som antas i moderne vitenskapelige arbeider.
I kulturen til vikingen, som blomstret fra VI til XII århundre. n. e., runer ble mye brukt. Ordet "viking" blir oversatt som "reisende" eller "pioner". Dette skandinaviske folket ble berømt for utforskningen av enorme strekninger av fastlandsvassdrag og lange sjøreiser på seilingsgallerier eller drakkars, veldig avanserte skip for den tiden. Sjamaner fulgte ofte med vikingen på sine vandringer og spredte kunnskap om runer, myter og sagn om deres opprinnelse. Myte er et forsøk på å forklare i allegorisk form hvordan livet oppsto og utviklet seg på planeten vår, hvordan hendelsene fra tidligere tidsepoker påvirket menneskeheten. Analfabeter mennesker husket myter og ga dem muntlig fra generasjon til generasjon.
Mytologi er en uvitenskapelig måte å forklare universets opprinnelse og forholdet mellom de grunnleggende naturkreftene. Myte uttrykker i poetisk eller narrativ form noen grunnleggende prinsipper i stedet for bokstavelig sannhet, og appellerer til intuisjon snarere enn sunn fornuft, og stimulerer sansene i stedet for fornuft. Forskjellen mellom myte og legende er at myter pleier å snakke om en uvanlig virkelighet, mens legender snakker om menneskelig aktivitet i sammenheng med vanlig virkelighet. Kanskje er mytene en del av raseminnet fra en tidligere sivilisasjon og presenteres i en form som er tilgjengelig for etterkommerne til dem som overlevde den verdensomspennende økologiske katastrofen. Faktisk: Hellig Skrift inneholder også referanser til en forhistorisk sivilisasjon ødelagt av en økologisk katastrofe. Et eksempel er det gamle testamentets tradisjon for Noahs ark.
I mytene om den eldste og yngre Edda blir runene presentert ikke som en menneskelig oppfinnelse, men som noe som allerede eksisterer, og bare venter på oppdagelse og løslatelse. Det er fremdeles uklart om Odin mottok dem i en guddommelig skikkelse, eller i dekke av en mann som senere ble verdsatt for sine fordeler. Dette påvirker imidlertid ikke viktigheten av selve oppdagelsen og dens betydning for mennesker.
Salgsfremmende video:
Diktet "Hawamal" (navnet betyr "Song of the Tall One") fra "Eldste Edda" forteller hvordan Odin, i et forsøk på å gjøre noe verdifullt for mennesker, frivillig hang opp ned i ni dager uten mat eller drikke, spikret til et tre med sitt eget spyd. Som et resultat mistet han blikket, men fikk runene, som ble avslørt for ham som en gave til menneskeheten fra den sjamanistiske opplevelsens ekstraordinære virkelighet. Runer ga et middel for å få kunnskap om de hemmelige naturkreftene og prosessene som ligger til grunn for livet. De utvidet oppfatningen utover de fysiske sansene, slik at Ånden kan "se" med det indre synet og "høre" det uhørlige. Personlighetstransformasjon blir muliggjort fordi runene i seg selv er en stor transformerende kraft.
Følgende poetiske passasje om Odins erfaringer er hentet fra Poetic Edda (ca. 1200 e. Kr.), oversatt fra gammelnorsk:
Hvorfor hang Odin opp ned i et tre? Dette spørsmålet blir vanligvis ignorert av de som skriver bøker om runer, men med hans gest prøvde Odin tydelig å formidle litt viktig kunnskap.
Legenden om Odin som henger fra et tre, likner historien om korsfestelsen i Det nye testamente. Kristendommen var akseptabel for de nordlige folkene, i stor grad fordi Jesu korsfestelse minnet dem om lidelsen til Odin, spikret til et tre med et spyd. Men med den forskjellen at Odin hang opp ned!
Et slikt valg kan sees på som en bevisst handling fra en martyr som er klar til å ofre livet for å oppnå sannhet, som en vilje til å gi fra seg sitt "ego" for å få visdom og forståelse. Odins blikk, hengende fra treet, ble vendt til røttene. Dette kan tolkes som forsynen til dypet av underbevisstheten, der potensialet til alle fenomener er lagt, eller som en overgang fra den ytre aktiviteten til fysisk tilværelse til fred og fornyelse, før gjenfødelse. Odins selvoppofrelse, hans forlatelse av sitt "jeg" til fordel for Det høyere selv, kunne tjene som drivkraft for en plutselig blitz av inspirasjon - den indre innsikten som gjorde at han kunne forstå runenes hemmelige betydning. Men det kan bety noe mer.
Selv om det er en viss tilhørighet mellom mennesker og trær, er deres funksjoner og egenskaper motsatte. For eksempel absorberer bladene på trær karbondioksid fra atmosfæren og frigjør oksygen. Derimot puster mennesker oksygen og gir fra seg karbondioksid. Trærøttene er i bakken, og deres reproduktive system - blomster og frukt - ligger på toppen av bagasjerommet. Menneskelige reproduktive organer er lokalisert ved bunnen av overkroppen, og "stammen" og "røttene" er i hodet, fordi selv om næringen for den fysiske kroppen kommer fra jorden, er livskilden i universet. Sentrum av en persons sinn ligger i hodet hans, og gjennom dette senteret realiseres utviklingen av personlighet. Micho Kushi skriver i sin "Book of Macrobiotics": "Det ville være mer nøyaktig å si at vi henger fra himmelen enn å stå på jorden."
Dermed demonstrerer Odin gjennom sin sjamanistiske opplevelse at "røttene" våre er hjerneceller, og kroppen vår, som er et fysisk objekt, har en primær åndelig karakter, og vi er som sådan suspendert mellom disse to tilstandene. En i allegorisk form uttrykker en forståelse av menneskets energiske natur og lærer oss at målet med menneskelivet er harmonien mellom kreftene fra himmel og jord, i balanse mellom kropp, sinn, sjel og ånd. Han viser at selv om utviklingen i fysisk virkelighet er rettet utover, i Åndens virkelighet, er utviklingen rettet innover, mot vårt frø og kilde, mot sammensmeltningen av det fysiske og det åndelige.
Treet som Odin hang på heter Yggdrasil i den nordlige mytologien og symboliserer Livets tre. Det gamle norrøne ordet "igg" er ifølge noen forfattere et annet navn for Odin, men etter min mening er det bedre å oversette det som "jeg", som indikerer tilstedeværelsen av den opprinnelige Ånden i oss. Ordet "drasil" betyr "hest" i betydningen en transportør eller transportør. Følgelig er "hesten til mitt" jeg "en styrke som leder den opprinnelige Ånden, det kreative og konstruktive prinsippet, gjennom livets vandringer og opplevelse av flerdimensjonal virkelighet for å pleie mennesket og utvide grensene. Derfor er Yggdrasil-treet også Spirit of Being of Spirit, utenfor og innen tid.
Før han fortalte hvordan runene ble avslørt for Odin, og hva han opplevde, mens han så ned i dypet av underbevisstheten, skal det bemerkes at sjamanen fra den nordlige tradisjonen også var kjent som "bærer av staben" eller "charterbærer." Personalet kan sammenlignes med et tryllestav; noen ganger ble et hestehode skåret ut på knotten eller det ble festet en pommel i form av et hestehode. Merkelig nok kommer barnas hoppetau fra en sjamanistisk stab, som antas å tjene til å reise til andre dimensjoner av å være - til riker utenfor den vanlige fysiske virkeligheten. Denne staben var også forløperen for heksas kvast i europeisk middelaldertradisjon. Under den offisielle religionens regjering fungerte vanlige husholdningsartikler som en erstatning for sjamaniske verktøy. Kvasten representerte sjamanens stab; selvfølgelig hadde hun ingen magisk kraft,men det fungerte som en symbolsk fremstilling av andre nivåer, planer om å være og grensene mellom dem - røtter, stengler og grener.
Ved spesielle anledninger hadde kvinnelige runesjamer kjoler med brodert feste og et halskjede av ravperler, bein eller skjell. De hadde også et sjal med ni haler, ett for hvert av de ni virkelighetens nivåer eller grener. Hodedressen ble kronet med elg- eller hjortevir, og bena var skodd i støvler laget av mykt skinn med pelsdekor, som mokkasiner. I tillegg til tamburinen og skrammelen, hadde sjamanen et runedekket stab med en knott i form av et hestehode. Personalet var ikke bare et symbol på tjenesten, men personifiserte også Yggdrasil, Genesis Tree. Andre rune-sjamaner eller seere hadde på seg lignende klær. Noen hadde kapper laget av skinn med pelshette som trakk over øynene for rituelle formål.
Det er to forskjellige måter å jobbe med runer på - enten til din egen fordel og oppnå kraft, selv på bekostning av andre, eller for personlig utvikling i harmoni og balanse med naturkreftene. Siden hver sjaman hadde sine egne ferdigheter i å håndtere runer, ble ofte forskjellen sporet bare i resultatene av deres arbeid - til det beste eller for det onde for seg selv og andre. Jeg bruker begrepet "rune shaman" for å definere de menneskene som jobbet med runene i sin naturlige sekvens, beskrevet mer detaljert nedenfor, og ikke i den "tradisjonelle" Futhark-orden som ble adoptert blant runetrollmennene.
Runiske sjamaner behandlet runer som en guddommelig gave, ikke bare fordi de ble avslørt for Odin på en uvanlig måte, men også fordi runer, som enhver form for skrift, fungerte som et middel til å overføre kunnskap og visdom. Runene ble betraktet som en velsignelse for menneskeheten, gitt i kjærlighetens ånd og designet for å forstå kreftene som er i arbeid i naturen og i mennesker.
Ni pinner som ble kastet til bakken dannet et mønster der Odin så 24 runesymboler.
Sjamanens ni runestokker minnet ham om den kosmiske skapelsesloven, gjennom hvilken materien kommer ut fra usynlig energi og til slutt vender tilbake til den. Fra Null, fra avgrunnen av ingenting (Ginnungagap i nordlig mytologi) alt som eksisterer. Fra det store mysteriet om ingenting kom den entallige enheten - enheten, som inneholder motsetningers dynamiske dualisme. Med sammenslåingen av de to dukket den tredje opp, som satte i gang en struktur med uendelige sannsynligheter. Ni er summen av tre tredeler, som angir det primære kosmiske plan for å være og sekvensen av prosesser som forekommer i naturen og i universet. Kombinasjonen deres skaper integritet. Ni pinner fra runeskartet representerte for sjamanen hele Cosmos - helheten av å være, - strukturert i ni verdener eller "grener" av virkeligheten,der oppfatningen av livsprosesser er mulig.
Sjaman Odin var klar til å ofre sitt "ego" av hensyn til sjelenes mål og det ypperste gode for menneskeheten. Han tok ni pinner og kastet dem på bakken mens han hengte opp ned i et tre. Pinnene dannet et mønster av vertikale og diagonale linjer, hvorfra 24 kantete symboler begynte å vises etter hverandre. Dermed ble runene avslørt for Odin.
Disse 24 karakterene ble senere kjent som de "tradisjonelle" eller "senior" Futhark-runene på grunn av den fonetiske kombinasjonen FU-Th-ARK av de første seks karakterene som dukket opp i de tidligste manuskriptene, muntlige runedikt og sagn. Dette er prototypen som alle andre runesystemer stammer fra. Man må imidlertid huske på at den sekvensielle ordningen av runene gitt i Edda ikke nødvendigvis har samme rekkefølge som de ble avslørt for Odin. For å gjøre informasjon tilgjengelig for bare noen få og skjule den sanne betydningen for andre, var det vanlig å bruke allegorier, symboler eller permutasjonsmetoder; betydningen av meldingen ble uklar for de som ble ansett som uforberedte eller til og med uverdige til å oppfatte det. Selve antallet runesymboler - 24 - inneholder imidlertid flere viktige prinsipper for sjamanisme.
Nummer 24 er i samsvar med Cosmic Law of Harmony. Den består av tre oktaver, eller åtter, akkurat som musikknoter. Disse runiske oktavene tilsvarer bevegelse i de vertikale og horisontale planene på de høyeste, midtre og laveste nivåene, så vel som ytre, sentrale og indre. De er avhengige av tre hovedaspekter ved å være: fysisk, mental og åndelig. Nummer 24 kan også bli representert som to grupper 12. Tolv er antallet stabilitet og organisering på et organisk nivå, mens To representerer dualiteten til aktive og oppfatte prinsipper, som komplementerer hverandre i den dynamiske enheten i Kosmos.
