I 1986 fullførte Mosfilm filmstudio den to år lange filmingen av Mikhailo Lomonosov, en av de mest suksessrike filmene i flere deler om Russlands historie. Filmen består av tre seksjoner: "Fra sitt eget dyp", "The Gates of Learning" og "To the Glory of Fatherland", som hver har tre episoder.
I den første serien av tredje del av filmen - "For herlighetens fedreland", blir seeren oppmerksom på et visst brev fra Lomonosov, som han sendte til grev Shuvalov som gave, på grunn av hvilken Lomonosov kunne ha store problemer, siden den første som leste den var Shuvalov - en trofast følgesvenn og skytshelgen forsker. Da han vendte seg direkte til Shuvalov, håpet Lomonosov at ordningen med statlige tiltak som ble foreslått av ham, raskt ville bli implementert, men dette var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse …
Hva var dette brevet som ble forbudt for utskrift i mange år?
Det ble kalt "På reproduksjon og bevaring av det russiske folket." Lomonosov sendte dette brevet til I. I. Shuvalov 1. november 1761. Den ble publisert flere ganger, men ikke i løpet av forskeren. For første gang ble utdrag fra brevet publisert i Journal of Ancient and New Literature i 1819. Denne avhandlingen forvirret og forskrekket embetsmennene, så vel som den reaksjonære ministeren for folkeopplysning og åndelige anliggender, A. N. Golitsyn, på hvis ordre det ble anerkjent at " Lomonosovs brev til offentligheten bør forbys, "da det inneholder" forkastelig, urettferdig, i strid med den ortodokse kirke og fornærme æren for vårt geistlige."
Den neste publikasjonen (også i forkortet form) ble utgitt i 1842 - i det "vitenskapelige og litterære magasinet" "Moskvityanin". Det ble utgitt av sjefredaktøren og grunnleggeren av magasinet, den berømte russiske historikeren og publicisten Mikhail Pogodin.
Bare 110 år etter at det ble skrevet, etter å ha mistet sin relevans og betydning, ble brevet publisert i sin helhet i St. Petersburg Historical Bulletin - "Russian Starina". Fra et historisk synspunkt er det av spesiell betydning, for det demonstrerer den sanne tilstanden i Russland på 1700-tallet. Det er symbolsk frem til i dag, for som for 250 år siden, er problemet med "reproduksjon og bevaring av det russiske folket" fortsatt uløst.
Vi trykker Lomonosovs brev mens vi opprettholder ukrenkeligheten av forfatterens skrivemåte, siden det ville være synd å endre de karakteristiske trekkene i Lomonosovs brev.
***
Salgsfremmende video:
MIKHAIL VASILIEVICH LOMONOSOV
Om reproduksjon og bevaring av det russiske folket. 1761 g
Kjære herr Ivan Ivanovitsj.
Analysere skriftene mine fant jeg gamle utklipp av tankene mine, og utvidet til økningen i den generelle fordelen. Etter å ha vurdert det, var det for det gode at jeg mer utførlig og grundig skulle informere dem om din eksellens, som om en ekte iver om noe godt av den slags fedreland i håp, kanskje det er noe i dem som tjener til den reelle korreksjonen av den russiske verden, som av din innsikt og flid er blitt demontert, lokalisert og kan bringes til ekte ytelse. Alle disse til forskjellige tider lagt merke til separat tanker kan oppsummeres, forekommer det for meg, under de følgende kapitlene:
- Om reproduksjon og bevaring av det russiske folket.
- Om ødeleggelsen av ledighet.
- Om korreksjon av moral og om større utdanning av folket.
- På korreksjon av jordbruk.
- Om korreksjon og reproduksjon av kunsthåndverk.
- Om de beste fordelene med kjøpmennene.
- Om den beste statsøkonomien.
- Om å bevare krigens kunst under en langvarig fred.
Disse bare viktige kapitlene krever dyp diskurs, langsiktig kunst i statlige anliggender for å forklare og føre-var-kraften til å arbeide. Så, m. G., unnskyld min modighet for ikke å ha den nødvendige evnen til å gjøre det, jeg berører bare en tung belastning bare av iver, noe som ikke tillater meg å forlate noe (selv om det bare tilsynelatende) er nyttig for samfunnet skjult. Jeg tror begynnelsen på dette er det viktigste: bevaring og reproduksjon av det russiske folket, som er majestet, makt og rikdom i hele staten, og ikke i det enorme, forgjeves uten innbyggere. Guddommelig arbeid og barmhjertighet og vår humane monark med et ydmykt hjerte er en verdig oppgave - å redde undersåtter fra døden, selv om andre var verdige i henhold til lovene. Denne barmhjertigheten er eksplisitt og direkte avhengig av hennes mors høyeste vilje og befaling. Men det er mye mord og selvmord, folket som er underlitt, som direkte ved forordninger uten korreksjon eller fullstendig ødeleggelse av noen skikker og noen flere, under navnet forankrede legaliseringer, er umulig å ødelegge.
1
Det har blitt en skikk i mange russiske regioner, og spesielt i landsbyene, at små barn, som ikke er i stand til å gifte seg, er gift med voksne jenter, og ofte kan en kone være moren til mannen hennes i årevis. Dette med naturen kontroversiell oppførsel blir fulgt av dårlige omstendigheter: tårevåte opplevelser og menneskeslekten påløper skadelig drap. De første somrene etter ekteskapet er fruktløse, derfor er et slikt ekteskap ikke et ekteskap, og dessuten er det skadelig for mangfoldigheten av folket, da at en voksen kvinne som det, ved å være en likeverdig, kunne føde flere barn i samfunnet. Gutten, som blir bedt om å være fra en skremmende voksen kone, ved å styrke seg før tiden ødelegger og fremover i sin tid ikke vil være helt i stand til fruktbarhet, og når han når en manns alder, vil kona snart forlate de årene hvor hun var mer i stand til fruktbarhet. Selv om hun kan bli mer maskuline selv i sin tidlige barndom på en upassende måte, men i frykt for skam og irettesettelse og juling fra ektemannens foreldre, kan hun imidlertid lett gå for barnedød mens hun fortsatt er i livmoren.
Det er nok eksempler på at en hustru foraktet en liten og dum bonde anerkjenner en annen, og for å gifte seg med ham, gropen mannen sin eller på annen måte dreper, og etter å ha blitt utsatt, blir hun drept. Så av disse forstyrrelsene dør det ufødte og de skyldige og uskyldige omkommer.
Den andre ulikheten i ekteskapet oppstår når en mann i sine gamle år gifter seg med en veldig ung jente, som, selv om den ikke er så farlig, er skadelig for folks vekst, og selv om mangelen på ikke tillatt kjærlighet kan fylles, men denne uvennskapen, mistanken, angsten og byrdene i arv og store feilproblemer er årsaken. For dette formål bør ulikheten i ekteskapet, som er skadelig for folks vekst og bevaring, forbys og inkluderes innenfor moderate grenser.
I det hele tatt er det mer likt om konens mann er eldre enn 7 til 10 år. Selv om de i landsbyene viser grunnene til at de gifter seg med små barn for de arbeidende kvinnene, men hele ødemarken, så hvis noen har en liten familie, og har mye dyrkbar jord eller storfe, så ansette arbeidere, ta imot tredjepart eller halvmann eller selge overskuddet til en annen.
2
Et ulikt ekteskap er omtrent som et tvangsekteskap, for der det ikke er kjærlighet, er fruktbarhet også upålitelig. Uenigheter, tvister og slagsmål skader fosteret som ble unnfanget og er ofte årsaken til en utidig og umoden fødsel. For dette må de kronende prestene bekrefte at de, når de hørte om en ufrivillig kombinasjon, ikke ville tillate det og ikke gifte seg med det i frykt for rangbehandling, brudeparet ikke bare ville bli bedt om utseende når de allerede hadde blitt brakt til kirken for bryllupet, men flere før.
3
Selv om det ikke er tillatt å ha mer enn en kone i vår lov, er imidlertid den fjerde etter den tredje døden ikke beordret i våre legaliseringer, bortsett fra at en viss Armenopulus, en dommer av Solunsky, beordret privat, og stolte, som jeg håper, på ordene fra Nazianzinov: "Det første ekteskapet er lov, den andre er tilgivelse, den tredje er overtredelse. " Men dette er ikke godkjent av noen samtidige legaliseringer, da at han sa dette som en orator, som en predikant og ikke som en lovgiver, og til tross for ordene fra denne store helgen, velsigner den hellige kirke det tredje ekteskapet, og det fjerde forbudet kom til oss fra Solun, og ikke fra økumeniske råd eller monarkiske og nasjonale legaliseringer.
Denne skikken forbyr mye populær vekst. Jeg har sett mange enkemenn fra en tredje kone på rundt 30 år, og faren min enket for tredje gang, selv om han var 50 år gammel, men fortsatt i full styrke og fortsatt kunne gifte seg med en fjerde.
Det er sant at noen ganger skjer det, uten tvil, om alt skjedde naturlig, når noen blir enke i det tredje og dessuten om noen år, og var det ikke noen hemmelig skurk? For dette må en person som krever et fjerde eller femte ekteskap presentere som vitner naboer eller, enda bedre, pårørende i den første ekteskapet, at han i disse handlingene ikke var uekte og skamløs, og som ville ha sannsynlige tegn på utroskap eller vold, og spesielt i to eller i alle tre ekteskap tillater ikke disse personene et fjerde ekteskap.
4
Det har blitt en skikk at menneskets natur er avskyet med (om det er i strid med lovene som er fastsatt for råd, jeg husker ikke), at enker med unge prester og diakoner tvangsstyrkes inn i den tsjerniske befolkningen, som gir opphav til synd og ikke til frelse, og folks vekst undertrykkes. Latterlig uaktsomhet! Det er ikke tillatt å utføre de hellige ritualene, gifte seg med et annet ekteskap lovlig, ærlig og velsignet, men i monastisisme får en hor, en utroskap eller til og med en sodomitt viljen til å tjene liturgien og utføre alle slags hemmeligheter.
Av disse grunner ser det ut til at unge enker og diakoner burde få lov til et annet ekteskap og ikke være utstemt før femtiårsalderen, eller etter å ha fjernet prestedømmet, skulle få lov å være sekulære. Dette inkluderer også mengden av unge mennesker direkte i munker og nonner, som, selv om det i moderne tid har blitt mindre før den forrige, det fortsatt er mye overskridelser, spesielt i Lille-Russland og på synodale skoler. Blikker, antrekk, høflighet, luksus og andre gjerninger overalt viser at monastisisme i ungdommen ikke er annet enn en svart kjole dekket med utukt og sodomi, noe som forårsaker betydelig skade på reproduksjonen av menneskeslekten, uten å nevne en og annen barnedrep, når kriminalitet er dekket opp med grusomhet. Det virker som om panseret skal forbys for menn under 50 år, og kvinner under 45 år.
fem
Ovennevnte handlet mer om den rikelig fruktbarheten ved fødselen; følgende bør være spesielt sant før bevaring av de som er født. Selv om forbudet mot ulik og tvangsekteskap, tillatelsen til fjerde og femte ekteskap, tillatelse til å gifte seg med enker av prester og diakoner, og ikke-tillatelse til adopsjon av klosterrangementet før de angitte år, kan utvilsomt følge en edel økning av folket og ikke så mange lovløse mennesker, derfor mindre barnemord, men ifølge forskjellige Av grunner og av svakheten ved menneskelig konstitusjon er det umulig for en kvinne som er belastet med utilgjengelig velvilje eller vold, ikke engang å bli vanæret og ikke søke måter å skjule hennes misgjerning og ulykke, og det er grunnen til at mødre noen ganger dreper barna sine i fortvilelse.
For å unngå en så forferdelig skurk og for å bevare uskyldige babyers liv, ville det være nødvendig å etablere spesielle almshus for ikke-utvalgte skammelige barn, en mottakelse, hvor gamle kvinner som var fattige kunne følge dem i stedet for mødre eller bestemødre; men særlig om dette, i et brev om korreksjon og mangfoldighet av kunsthåndverk.
6
Dette blir fulgt av infantile sykdommer, utmattende og i dødelige kjever som stuper begynnelsen av menneskeliv, hvorav den første og alvorligste pine er selve fødselen. Babyen lider ikke mindre enn moren, og så er deres lengsel forskjellig, at moren husker det, babyen ikke husker det. Hvis det er flott, uttrykker profeten David, for selv om han skildrer de forferdelige fiendene fra sorgen, sier han: "Det er en sykdom som å føde" (det vil si kvinner). Å føre en smertefull vei inn i et beklagelig og forfengelig lys, siden en mild person ofte gjennomgår store skader, og spesielt i hodet, ved at han helt ved sin fødsel mister det knapt begynnede livet og ånden som først ble samlet inn i de siste utsendelsene, enten flere timer eller dager, bare med virkelig død sliter. Dette er den første lidelsen som helsen ofte blir skadet av de som er født i livet i hele århundret.
For å redusere det eneste store onde, anbefaler jeg deg å gjøre følgende:
1) Velg gode bøker om jordmødres kunst, og legg den beste som grunnlag, skriv en instruksjon på russisk eller, etter å ha skrevet på en annen, oversett til russisk, som det er nødvendig å legge til de gode teknikkene til russiske dyktige jordmødre; for dette, etter å ha kalt den utvalgte, langsiktige kunnskapen til kunnskapsrike, å be hver og en spesielt og alt generelt, og hva som vil bli akseptert for det gode, legg i denne lille boken.
2) For å kurere andre barnesykdommer, la grunnlaget for den store legen Hoffmann, som etter 60 års trening i doktorgraden, på slutten av sitt liv skrev en instruksjon om kur mot infantile sykdommer, som jeg reddet datteren min to ganger fra døden, og la det beste fra andre til, kombiner med den ovennevnte boken om jordmødres kunst; ikke glem at bestemødrene og legene våre vanligvis bruker det med fordel.
3) I begge disse kombinertartene i en bok, for å observere at metodene og medisinene for det meste var lette å finne overalt i Russland, da at apotekene våre er så knappe at ikke bare i hver by, men til og med i edle store byer i dag. arrangert, som de burde hatt for lenge siden; men dette vil bli spesielt presentert.
4) Etter å ha skrevet ut denne boken i et tilfredsstilt nummer, for å selge den til hele staten i alle kirker, slik at prester og litterære mennesker, som leste, kunne kjenne seg selv og bruke andres instruksjoner.
Så antar at i Russland er det 12 millioner menn, hvorav en million er i et slikt ekteskap at barn vil bli født, totalt sett, en om to år. Derfor vil det for hvert år være en halv million født, hvorav halvparten dør på tre år, eller enda mer på grunn av lokal uaktsomhet og mer, slik at døden for hvert år får hundre tusen babyer under tre år gamle. Er det ikke verdt vår arbeidskraft og omsorg slik at minst en tidel, det vil si 10 tusen, kunne bevares i livet på praktiske måter?
7
Hittil om naturlige forhold som er skadelige for babyer; det gjenstår å nevne skadene fra overtro og grov sinn som oppstår. Prester, ikke bare landsbyer, men også bybyer, døper babyer om vinteren i det kaldeste vannet, noen ganger med is, påpeker resepten i missalen om at vannet skal være naturlig uten blanding, og påregne varme for blandet stoff, og tror ikke det om sommeren selv døper de med varmt vann, etter deres mening blandet. Så de vil motsi seg selv, men spesielt på grunn av deres tankeløshet vet de ikke at det fortsatt er mye varme i det kaldeste vannet.
Imidlertid er det ikke behov for uvitende prester for å tolke fysikk, det er nok å tvinge myndighetene til alltid å døpe med vann, lik sommervarmen i resonnement, da at den kalde som nylig har rømt fra den varme mors liv, absolutt er skadelig for babyen, og spesielt som har lidd mye ved fødselen. En nedsenking i moderat vann er ikke uten belastning for babyen, når slim hentes i øynene, ørene, neseborene og noen ganger i munnen (og når munnen og neseborene lukker popen med hånden, stoppes pusten, som babyen nylig har mottatt). Når kaldt vann med is dekker lemmene, så er det ofte tegn på en epileptisk sykdom, og selv om han vil kvitte seg med skriften, vil han fortsatt kvitte seg med fonten, men i de følgende sykdommer, som enhver baby må overvinne etter, og spesielt når de første tennene kommer ut, vil denne dødelige sykdommen gjenoppta mer praktisk.
Slike gjenstridige prester, som vil døpe med makt med kaldt vann, anser jeg som bødler, så vil de etter hjemlandet og dåp snart og en begravelse for egen vinning. Siden det er mange slike ulykkelige foreldre som fødte opptil 10 og 15 barn, men ikke en eneste var i live?
8
Den urolige begynnelsen av livet følges av eventyr som angriper menneskers helse på andre måter. Og for det første intemperance og uforsiktighet med etablerte skikker, spesielt i Russland, forankret og har utseendet til en viss hellighet. Mer enn andre ganger har Shrovetide og St. uke en stor mengde mennesker med bare en variabel bruk av mat og drikke.
Samtalen er lik. Og det er ikke noe å lure på. I tillegg til ubehag på krigens dager med mat og drikke, prøver mange å nøye seg med kjøttlig blanding lovlig og ulovlig under hele den store fasten, og de utmatter seg helt til ren mandag for at de ikke kan fikse helsen på noen måte, ved å bruke grov mager mat, som er smertefull selv for en sunn mage.
Dessuten følger begynnelsen av våren snart, når alle urenheter som samlet seg fra mennesker og andre dyr, som var fanger fra frost gjennom vinteren, plutselig blir frigjort og fylt luften, blandet med vann og vi med slim og skjørbukfisk i magen, i lungen, i blod strømmer inn i nervene og inn i hele strukturen til de vitale medlemmene i menneskekroppen, føder sykdommer hos friske mennesker, multipliserer dem hos syke mennesker og fremskynder døden hos dem som fremdeles kunne leve lenger.
Etter dette nærmer den lyse Kristi oppstandelse seg, universell kristen glede; så, selv om Herrens lidenskaper blir lest nesten ustanselig og gjentatt mange ganger, er tankene våre allerede på St. uke. Noen forestiller seg hyggelig og rask mat, noen tenker om kjolen hans vil modnes til ferien, noen forestiller seg hvordan de skal ha det moro med slektninger og venner, andre forventer at forsyninger fra landsbyen skal ankomme, andre koker pittoreske egg og utvilsomt har en sjanse til å kysse skjønnhetene eller kjære å møte. Til slutt begynte de matins ved midnatt og sunget masse til de lyste. Kristus har stått opp! bare i ørene og på tungen og i hjertet hvilket sted som er der for ham, der alles ønsker og til og med de minste brønnene er fylt.
Som hunder slipper løs, som akkumulert vann fra en åpen demning, som virvler som sprenger fra en sky, river, bryter, slår ned, tilbakeviser, plager. Det er spredte deler av forskjellige kjøtt, ødelagte retter, sølt drikke flyter, det ligger ubevisst tynget av grådighet og drukkenskap, det ligger naken og utuktig, lei nylig streng faste. O sann kristen faste og feiring! Er det ikke slik at Gud er opprørt over profeten: "Min sjel hater dine høytider, og din røkelse er en vederstyggelighet foran meg!"
I mellomtiden tvinges den stakkars magen, som er vant til tidsgjeld til mat med lite næring, plutselig å ta fett og sterke børster i de krympet og svekkede passasjene, og uten å ha den nødvendige tilfredshet med livsviktige juice, sender den fordøyet gift gjennom venene, de spiraler, blodstrømmen blir avskåret, og sjelen så åpnet de himmelske dørene seg fra kroppens tetthet med en gang. For å forsikre deg om dette, kan du konsultere kirkens notater: rundt hvilken tid i løpet av året får prestene mer honning til kutya?
Det er sant at hvis noen på Shrovetide forbereder seg for faste ved å leve et moderat liv, under faste ikke utmatter han seg unødvendig og faste mer i ånd enn mage, på St. uke gleder seg over å ha gitt stor fastetid i sanne dyder, i gjerninger som er nyttige for samfunnet og snille mot Gud, og ikke om det faktum at han har levd for å se oppløsningen av alt, selvfølgelig vil han føle mindre anfall fra usunne tider, og det er salt når blodet igjennom arbeidskraften setter i gang og på et ord opprettholder han seg, riktignok nå med mager, nå med magre mat, men like moderat, uten bratte hopp og bakker.
Men her i nord er dette fett i endene, og midt i tørketiden er det den mest ledige delen av året, når bøndene ikke har noe stort arbeid og bare de sådd, høstede, treskede og bakkede fruktene av åkeren spiser opp; kjøpmenn, bak ødelagte veier og gjørmete veier, nesten ingen passasje fra by til by med varer; ingen seilskuter og sjøfolk er fornøyde med bevegelsen; militære menn er på fotturer i vinterkvarteret, og hjemme er det ikke praktisk for frost eller slaps å trene. Så de fleste må forbli i lediggang, som i trylleformet og bryte fasten gir grunnen til uhemmet luksus, og i faste, med fjorårets dårlig mat og usunn luft, kombinert, ødelegger helsen og forkorter livet.
Mange vil si: “Ja, folk lever! Våre fedre og oldefedre levde i lange århundrer! Det er sant at lappene lever, og lever av nesten ikke annet enn fisk, men se om de er store i kroppen og hvor overfylt, og sammenligne dem med samoider som lever i det samme klimaet, og som for det meste lever av kjøtt. De første er små i vekst, dårlig befolket, slik at det er 700 vers i lengde, og i bredde med 300 lapper, bare er det litt at selv i store soldatrekvisisjoner fra hele jorden blir det leid inn to soldater fra antall sjeler fra vårt folk, så hvilken av dem er veldig sjelden, slik at hvem, og i det minste i liten grad, passer for soldater.
Samoyadene, tvert imot, er ikke små i høyden, brede skuldre og sterke og i et slikt mangfold at hvis internecinen hyppige blodige kamper mellom mange av prinsene deres ikke skjedde, ville den edle delen av øst-nordkysten av dem bli befolket med mennesker.
Se at de russiske regionene er mer folkerike, der husdyr er rikere, så mange steder hvor husdyr er mangelvare, og i kjøtt spiseren for det meste spiser de fisk eller tom kålsuppe med brød. Hvis vår Maslenitsa hadde blitt lagt i mai måned, ville fasten vært i hele våren og på begynnelsen av sommeren, og St. en uke rundt Petrovs dag, i tillegg til nye frukter av jordisk og fersk fisk og godt oppløst luft, 1) bevegelse av kroppen i bøndene ved å pløye arbeid, i kjøpmennene ved langdistanse reise til land og til sjøs, i militæret ved trening og kampanjer, ville bidratt til å bevare helse;
2-e) for å korrigere slik nødvendig arbeid, ville det være mindre lediggang, inkontinensmødre, mindre gjester og fester, mindre drukkenskap, ulik livsstil og periodisk mat, anstrenge menneskers helse, og dessuten, i det minste noen ble drukket, men som returnerer hjem, ville ikke fryse på veien, som skjer med Shrovetide, og ville ikke falle under isen, som skjer på St. uke.
Jeg appellerer til dere, gode lærere og arrangører av faste og høytider, og med all ærbødighet spør jeg din hellighet: hva syntes du om oss på den tiden, da St. Har du satt deg veldig raskt på dette tidspunktet? Det ser ut til at du i din hellighet, saktmodighet, tålmodighet og rettferdighet vil gi et nådig svar, og ikke på samme måte som Andreevs erkeprest Yakov gjorde, i kirken vil du ikke være voldelig, ellers, som han og sjøkapteinen Yankov på en lys søndag ved korset for ikke å kysse Jeg kom inn i hendene mine, slo ikke brystet med en knyttneve. Du vil si: “Etter å ha faste og høytider bodde vi i Hellas og i det lovede landet. Den ble deretter etablert for å opprettholde de hellige firtierne, når jordas rike indre åpner seg med vårsolens full utstråling, den vokser med sunne juice fylt med ungt grøntområde og luften fornyes med duftende brennevin; tidlig frukt modnes for mat,i avkjøling og i medisinen til bankansatte; Vår sang for Guds pris ble matchet av mumlende bekker, raslende blader og syngende søtstemte fugler.
Og om midnattsidene dine, resonnerte vi at ikke bare er der og ikke vil være en kristen lov, men under en verbal innbygger for den store kulden. Ikke klag på oss! Hvordan vil vi foreskrive deg til å spise dadler og fiken og drikke god Krasole druevin, som du ikke vil ha? Ordne, som rasjonelle mennesker, i henhold til ditt klima, bruk en annen mest mulig tid for faste, eller bruk moderat sunn mat til dårlige tider. Du har et geistlighet, lik oss autoritet fra Kristus, som har strikket og bestemt. For bare en viktig sak kan det opprettes et økumenisk råd i Russland: Å bevare livet til et stort mangfold av mennesker er verdt det.
Og dessuten, ved å undervise, innpode alle tankene om at det er mer behagelig for Gud når vi har en god samvittighet i hjertet enn en skjørbuk fisk i magen, at faste ikke ble etablert for selvmord med skadelig mat, men for å avstå fra overflødig, at en bedrager, en røver, en urettferdig, en bestikkelse-taker, tyven og andre bilder av naboen vil ikke finne tilgivelse, selv om han spiste flis, murstein, bast, leire og kull i stedet for vanlig mager mat på syv uker og ville ha stått på hodet i stedet for å bøye seg til bakken i det meste av den tiden.
Ren omvendelse er et godt liv, som tilber Gud til nåde, til sjenerøsitet og vår kjærlighet. Hold budene gitt av Kristus, som hele loven og profetene henger på: "Elsk din Herre din Gud av hele ditt hjerte (det vil si ikke med dine tarmer) og din neste som deg selv (det vil si med din samvittighet, ikke med din tunge)."
ni
I tillegg faller mange mennesker i andre forskjellige sykdommer, for kuren som det fremdeles er veldig få anstendige institusjoner, som nevnt ovenfor, og bare på det meste enkle, analfabeter og kvinner heles tilfeldig, ofte kombinerer naturlige metoder, så langt de vet, med med staver og hvisking, og så ikke bare gir de ikke styrke til medisinene sine, men de styrker også overtro hos mennesker, de får syke til å frykte med kjedelig syn og multiplisere sykdommen, og bringe dem nærmere døden.
Det er sant at det er mange av dem som virkelig vet å kurere noen sykdommer, og spesielt eksterne, som ryttere og kiropraktorer, slik at de noen ganger overgår vitenskapelige kirurger i noen tilfeller, men det er bedre å etablere medisinsk vitenskap i henhold til reglene. Til dette kreves det i alle byer et tilstrekkelig antall leger, healere og apotek, fornøyde med medisiner, i det minste bare for vårt anstendige klima, som ikke bare er en hundreledel, men den russiske hæren er ikke særlig godt utstyrt med leger, slik at legene ikke har tid til å bandasje og de sårede, ikke bare for å undersøke alle, for å spørre om omstendighetene, gi medisin og så roe lidelsen. Mange, som kunne bli gjenopplivet, dør av slik forakt.
Denne mangelen kan ikke fylles med noe så raskt som mulig for å sende et tilstrekkelig antall russiske studenter til utenlandske universiteter for å studere doktorgrad, og for å gi universitetene som er etablert og fortsette å være etablert i staten, blant andre privilegier, makten til å produsere verdige leger; 2. plass (det er ingen første artikkel i manuskriptet). Legekontoret bør bekrefte at både apotek og i nærvær av leger ville være et tilstrekkelig antall russiske studenter som de ville undervise i sin kunst og representere for Senatet på et bestemt tidspunkt.
ti
Dødsfall som følge av sykdom blir fulgt av voldelige, naturlige og tilfeldige omstendigheter som årsakene til berøvelse av menneskeliv, det vil si skadedyr, branner, drukning, frost. Selv om de for det meste i den sørlige grensen til den lokale staten, skjebner for mennesker, forekommer det, men alle slags måter bør brukes mot den. De består i ødeleggelse av det som allerede har begynt, eller i avsky for det kommende.
Den første krever visse midler brukt mot slik ulykke, og for å gjøre dette, bør det beste velges blant forfatterne, komponere en bok for Det medisinske fakultet og etter å ha trykt den, solgt den til staten.
For det andre er det nødvendig å samle inn skilt fra tidligere eksempler, hvorav det viktigste er en solformørkelse, som nesten alltid snart forårsaker et dødsfall på husdyr, og deretter på folk en kjepphest.
I våre opplyste tidsalder kjenner folk som vender seg fra astronomer i det store lyset og kan bli advart ved å ikke la husdyr gå ut av huset og ikke gi gresset fjernet den dagen: så i andre stater er de på vakt for to eller tre dager etter og ingen frukt selv på den tiden fjernet og ikke fortært, og sa at under en solformørkelse faller giftig dugg.
Tiden vil lære hvor mye elektrisk kraft som kan virke i resonnement moter. Formørkelser i hele staten vet ikke, og for dette er det nødvendig å publisere på forhånd og hva som kreves for å kommandere ved forordninger, etter eksemplet, slik tilfellet er i andre stater.
Å kvitte seg med brennende død er forhåndsregelen av å slukke hyppige og store branner, som vil virke i lengden i et brev om den beste statsøkonomien. Essensen av å drukne er todelt: fra flom og fra uforsiktig insolens, spesielt i beruselse.
Den første kan lett avverges ved å forby at det ikke skal være boliger ved store elver på lave steder, spesielt utsatt for kildevann. Dette gjøres fra latskap alene, slik at vann og høy, og all bekvemmeligheten ved vann er i nærheten, men ofte på høye steder ser folk som bor om våren, være seg trygge, som storfe, og mennesker, og hele hus, ugjennomtrengelig is som fortviler over all frelse …
Andre synkinger kan ikke avverges av noe uten å fornedre mye spising og drukkenskap, for hvem folk våger å krysse elver i stormvær, overbelaste skip med et mangfold, eller krysse isen om høsten og våren, når det er veldig upålitelig og farlig. I kapittelet om ødeleggelse av ledighet foreslås metoder, så vel som for frigjøring av frysing av mange om vinteren.
elleve
Menneskene er forårsaket av drap, som er i slagsmål og fra ranere. Kamper oppstår skadelig mellom naboer, og spesielt mellom grunneiere, som ikke kan slukkes med annet enn landmåling. Selv om detektiver blir sendt mot ranerne, er det nesten ikke noe håp om å bringe denne ondskapen ut, eller selv om den reduserer den særlig. De mest grundige og sterkeste metodene kreves for dette. Den neste synes jeg er mer pålitelig, sparsommelig og den barmhjertige monarken er mer strålende og dessuten mer elskelig, da at han vil ta handlingen sin med en mindre mengde menneskelig blod.
Den allmektige og langsiktige freden i vårt fedreland etter hundre og femti år, på et eller annet tidspunkt etter ødeleggelsene fra polakkene, var det ikke behov for å forsvare seg mot fiender med murer, ga vår forsømmelse grunn til å ha liten bekymring for bygjerder, og derfor var de fleste småbyer og mange provinser og mange provinsielle og provinsielle byer har ikke bare steinmurer eller, selv om pålitelige voller og grøfter, men har heller ingen trehager eller tynov, noe jeg ser, ikke uten å beklage, fra svarene som ble sendt til geografiske spørsmål til Akademiet for vitenskaper fra alle byer etter vedtak fra det regjerende senatet, etter min mening.
I tillegg til at forbipasserende utlendinger, ikke uten forakt, ser på våre uordnede byer, eller, bedre å si, nesten ved ruiner, bruker ranerne dem som tilflukt og kan også skjule seg for anstendig straff i byen eller enda bedre enn i landsbyen, da at byen er større og fra alle kanter til den, på alle steder, er portene kontinuerlig åpne dag og natt for tyver og gode mennesker. Når ville alle de mest barmhjertige ordrene bli gitt til alle russiske byer, hvis inngjerding smuldret eller ikke eksisterte, for å styrke, men ikke med steingjerder, men bare med en skaft og en vollgrav og en høy hage, og ikke mange steder forlater portene med sterke låser og pålitelige borgerlige vakter hvor det ikke er noen garnisoner, slik at rekkene på benken er inne i gjerdet,da ville det være veldig vanskelig for tyvene å transportere plyndret ting inn i byen for salg, og det ville være uten tvil enklere å bruke alt til inspeksjon som en forholdsregel enn på et sted åpnet på alle sider; og raneren kan være mer sannsynlig å bli sett ved porten, som uten å selge de plyndrede tingene, ikke vil få gevinst.
På toppen av det, i hver inngjerdet by for å utnevne faste losji for forbipasserende og forbipasserende med skriftlige tillatelser og med et skilt, og for å beordre at hver eier, hver dag, kunngjør i rådhuset hvem som var på hans sted for natten og hvor lenge, og andre borgerlige skulle tas til ham. i huset til besøkende og forbipasserende hadde de ikke viljen, i frykt for straff, bortsett fra for deres pårørende, berømt i byen.
Selv om det ser ut til å være, der byer ikke er veldig langt unna, er det mange steder i Russland som er døve, 500 miles eller mer uten byer, direkte tilfluktsrom for ranere og alle slags flyktende og ubemannede mennesker; et eksempel er det skogkledde området nær elven Vetluga, som strekker seg over 700 vers fra toppen til munnen, ikke har en eneste by med seg. Der fra Volga søker et stort antall lektere tilflukt om vinteren, hvorav en betydelig del er røvere. Bøndene oppbevarer dem hele vinteren for en halv mann, og hvis han jobber, mater de dem uten lønn, uten å be om pass. På slike steder bør byer grunnlegges og installeres, noe som gir de adelige landsbyene borgerlige rettigheter til å etablere rådhus og voivodships, og beskytte dem med pålitelige befestninger og advarsler fra ranerne, som vist ovenfor.
Dette vil tjene ikke bare for den generelle sikkerheten og for å bevare det russiske folket, men også for den spesielle herligheten til vår allmektige autokrat som en regenerator av det gamle og byggherrer av mange nye russiske byer.
12
Slutter å snakke om det russiske folket ved sykdom, ulykke og drap, må jeg nevne de levende døde. Folk forlater grenselandene for fremmede stater, og spesielt for Polen, og dermed mister den russiske kronen sine undersåtter. Det er sant at når man har satt forholdsregler ved den litauiske grensen, er det imidlertid umulig å stenge den store brønnen fullstendig av kraft: det er bedre å handle med saktmodighet. Rømming er mer fra utleier byrder av bønder og fra soldatsett. Så for meg synes det, det er bedre å lette innbyggerne i grensen til Polen med skatter og fjerne soldatens sett, og plassere dem i hele staten. For splittelsen drar mange russere til Vetka: kan flyktningene der returneres i den nåværende militære hendelsen? Og fremover kan det være måter som vil presentere seg om korreksjon av moral og om menneskers større opplysning.
1. 3
Plassen til flyktninger i utlandet kan enkelt fylles med mottak av utlendinger, hvis det brukes anstendige tiltak. Den nåværende ulykkelige krigstiden i Europa tvinger ikke bare ensomme mennesker, men hele ødelagte familier til å forlate hjemlandet og lete etter steder fjernt fra militær vold. Den store besittelsen av vår store monark er i stand til å imøtekomme hele nasjoner i dens trygge dyp og tilfredsstille alle slags behov, som folk forventer bare mulig arbeidskraft fra folk for deres nyttige arbeid. Forholdene som utlendinger kan tiltrekkes for å bosette seg i Russland, kan jeg ikke forestille meg, uten å kjenne til de ganske allierte og fiendtlige omstendighetene mellom de krigførende og fredelige partiene.
Jeg vil komponere en omtrentlig redegjørelse for hvor mange av disse 13 metodene (og det er fortsatt flere) etterfulgt av bevaring og økning av emnene til hennes keiserlige majestet. Det tar imidlertid mange omstendigheter og ikke litt tid for nyhetene; for det, med bare en gjetning, kan jeg nå noen få om at en økning av det russiske folket mot det forrige år kan stige opp til en halv million sjeler, og fra revisjon til revisjon om 20 år - opp til 10 millioner. I tillegg håper jeg at disse metodene ikke vil være tyngende for folket, men vil tjene til nasjonenes sikkerhet og forsikring.
Når jeg avslutter dette, håper jeg at din eksellens vil like noe fra mine publikumsvennlige meninger, og jeg ber om din uavbrutte helse og i all glede for den øverste byggherren og herskeren for alle folkeslag og språk, som gjorde deg denne dagen og som har gitt deg blod av fedrelandets sønn til til arbeidet med nyttige gjerninger, og enda mer til beskyttelse av vitenskaper og kunst, som jeg, så vel som dere, nidkjært fra all oppriktighet, med rimelig høy aktelse bor.
1. november 1761
