Jeg fortsetter å skrive om feisty kvinner. Du kan lese om de mystiske sykdommene de forårsaket her.
Det er logisk at magiske sykdommer skal behandles på en uvanlig måte. Så slaverne utviklet en hel rekke forskjellige tiltak. Blant dem var begge relativt trygge og ganske skumle (for pasienten).
De sikre er for eksempel å bake tolv paier. De skal ha blitt pakket inn i en ren fille og ført ut i skogen eller til et veikryss, hvor de satt igjen med løsepengerordene: "Her plager tolv søstre, brød og salt meg til fulle." I noen provinser ble bakken av tolv forskjellige trær lagt til melet, og paiene ble ikke lenger plassert pent, men kastet over skulderen.
Noen ganger betalte de seg fra febersøkere med brød og salt eller hirse. I sistnevnte tilfelle er det en tradisjonell konspirasjon "på vannet": pasienten med ryggen nærmet seg elven og kastet med en rituell frase hirse over hodet.
I Voronezh-regionen ble det antatt at feberen ikke ville spise "noe", så pasienten ble instruert om uavhengig å finne noe spiselig og spise. Siden feberlige gourmeter kunne de krenke seg og la være.
De kunne skrive på brødskorpene en "magisk" søppel (bokstavelig talt et sett med bokstaver, det viktigste er at de høres "vitenskapelige"), holde skorpene bak gudinnen og deretter mate pasienten i tre dager. Eller de hugget navn på et eple som ble plassert i kirken under liturgien.
Troen på "om en feberøs gourmand" er basert på "sultbehandling": hvis en pasient som har feber, spiser og drikker deilig, ligger på myke fjærsenger, vil sykdommen ikke avta, hun har det bra. Men hvis du tvinger den feberrike kvinnen til å spise bare brød, sove på nakent halm og til og med slå det, så vil hun forlate. Stenger og en pisk ble forresten betraktet som en veldig effektiv metode, men ubehagelig, om ikke engang farlig for pasienten.
Salgsfremmende video:
Mer sparsom var utvisning av sykdommen ved hjelp av … "russisk folk". Ja, banne og banne. Forresten, fortellere og synske anbefaler fortsatt å banne som en beruset skomaker når de møtes med alle slags enheter. Og filologer hevder at det til å begynne med ble brukt "usømmelige ord" for forskjellige ritualer, og det var derfor de ble tabu.
En like eksotisk måte å utvise sykdommen på var hestehodeskallen. De la ham under puten. Eller så ville de feste en krage i nakken til den syke og få ham til å løpe slik, presse ham som en ekte hest.
Noen ganger var febere "skrevne bokstaver" - navnene på feberkvinner ble skrevet på et stykke papir og hengt rundt den syke halsen. Det ble antatt at dette skremmer sykdommen.
Når alle disse behandlingsmetodene ikke hjalp, byttet de til andre, "ekle". Likhomanku "kastet" bare andre mennesker ("Gud på deg, hva er ubrukelig for oss." Derfor forbudet mot å hente penger fra bakken, vet du aldri).
I ett tilfelle var det klær fra en pasient, som ble tatt ut i skogen ved veikrysset og satt igjen med ordene: "Dette er ikke ditt, ikke ta tak i det, men hvis du tar det, må du gjøre det." I en annen ble hår og negler bundet i en knute, og ble også igjen i veikrysset til fire veier. Den som plukket opp bunten, den som var feber og "tok".
De gjemte seg for feberrike kvinner.
Så i påvente av et angrep, kunne pasienten smøre ansiktet og hendene med sot, ta på seg en omvendt pels - det ble antatt at den onde ånden ikke ville kjenne seg igjen og ville gå forbi. De dekket seg med huden til en død hest, satte en hundestropp rundt halsen. Noen ganger begynte slektninger høyt å beklage at personen "dro, og når han vil, er det ingen som vet." Eller de skrev det samme over et vindu eller dør. De trodde at den feberrike kvinnen som dukket opp, ville se at ofrene ikke var det, og ville dra hjem.
Forresten ble poster om hus også brukt under epidemier som talisman.
