Seremoniene assosiert med fødselen til et barn og navngivningen av ham ved hans navn er eldgamle og grundig hedenske. Men overraskende fortsetter vi å følge dem, uten engang å forstå deres essens. Tilsynelatende gjør stemmen til blod, om enn svak og forvrengt, seg gjeldende. Og guider oss gradvis.
Hver av oss minst en gang, men ble invitert til å "vaske bena" til en nyfødt slektning, men få stilte spørsmålet: hvorfor skulle det egentlig være bena? Og hvorfor gjør faren det?
Imidlertid ble denne skikken observert i utallige hundrevis av år og til og med årtusener, med utgangspunkt i den forhistoriske tiden, da selv ikke slaverne som sådan ennå ikke eksisterte, men det var et slavisk-Balto-germansk samfunn.
For rundt fem til seks tusen år siden, i bronsealderen, var vi ett stort folk, hadde lignende skikker og snakket det samme språket. Det var da mannen begynte å ta de første rollene i samfunnet. Ikke bare en getter, men en kriger. Hvis du er heldig, leder for stammen. Men i familien er han definitivt den viktigste. Og det fødte barnet - hvem er han?
En messenger fra den verdenen
Det ser ut for oss nå at det ikke skal være spørsmål - for det første en person, noens sønn og barnebarn. Med andre ord, barnet som det er. Men så trodde man at barnet kommer fra den andre verdenen. Bokstavelig talt - fra den andre verdenen. Og rent teoretisk kunne han ikke være et menneske i det hele tatt, men en ond varulv, en skiftende. Forresten, en kvinnes nevrose er kjent når en kvinne i fødsel i hysterikk nekter babyen: "Han er ikke min, han ble erstattet!"
Så denne nevrosen blir registrert blant kvinner fra mange nasjoner, men hovedsakelig blant de som snakker germansk, slavisk og baltisk. Det er til dem den eldgamle blodstemmen roper: “Vær forsiktig! Når du føder, strømmer åndene til deg! De er ivrige etter deg - de kan erstatte barnet ditt!"
Salgsfremmende video:
Og i alle fall, når han kommer hit, til oss, krenket barnet grensen mellom vår kjente verden og boplikten til de underordnede - uforståelige fremmede skapninger som bare venter på å skade. Disse samme vantro kunne følge babyen, bokstavelig talt følge i hans fotspor, eller barnet kunne ta dem med seg på hælene, mens vi tar hjem skitt og skitt fra gaten.
Generelt var det absolutt nødvendig å vaske barnets ben. Og hvem kan takle dette bedre hvis ikke sjefen i familien? Far. Han er tross alt først og fremst en kriger, han står alltid vakt og beskytter grensen, og det spiller ingen rolle om den passerer langs landet, langs sjøen eller mellom verdener …
FØLGENDE FØLGENDE
Det var også et mer semantisk lag i denne ritualen, ikke mindre betydelig enn beskyttelsen av subtile eteriske grenser. Så snart mannen ble hovedsaken i familien, ble forholdet nå vurdert langs den mannlige, farlige linjen. Og sammen med slektskap, den ervervede eiendommen, de vennlige forhold som er opprettet av faren, og til og med krangel og stridigheter gikk ganske naturlig.
Kort sagt, det vi nå kaller med et romslig ord, er arv, uten å tenke minst på den opprinnelige betydningen av ordet. Selv om du her ikke trenger å tenke for mye: betydningen er på overflaten. Arvingen er den som følger i fotsporene. Går bokstavelig talt - føtter. Og faren, som vasker fødselen til den nyfødte, attesterte og vitnet foran alle slektningene som hadde samlet seg - her er han, min arving. Et fullstendig medlem av vårt slag.
I noen områder av det gamle Russland, for eksempel i Novgorod-regionen, ble tempelet for å vaske babyens føtter lett supplert. Faren tok av seg høyre støvel eller bastsko og påførte den på barnets høyre ben, og minnet derved igjen, i hvis fotspor barnet ville følge. For øvrig var de svenske, norske og danske leiesoldatene som bodde i de nord-russiske landene ikke overrasket over en slik seremoni. Disse germanske folkene praktiserte noe veldig likt i hjemlandet.
Riten deres ble kalt ettleiding, det vil si bokstavelig talt - "introduksjon til slekten." En spesiell sko ble sydd fra huden til en okse, alltid til høyre, som den eldste først trådte inn i, deretter den som ble introdusert i klanen, fulgt av alle de andre mennene i den store familien. Slaviske og germanske ritualer er like, som brødre er like. Ikke rart: vi var en gang slike brødre.
Dette er hva de altfor strenge konene bør tenke på, som er sikre på at ønsket om å "vaske babyens føtter" er en forkledd grunn til mer enn rikelig libations. Til slutt ble enhver viktig seremoni alltid akkompagnert av en beruset en. Som som en garanti for at livet til denne personen blir rikt.
DIE OG RISE
Men den nyfødte Slav ble anerkjent som en ekte person. Faren vasket bena, gjorde ham til arving og introduserte ham i familien. Det virker som det er på tide å gi barnet et navn, ikke sant?
Merkelig nok, nei. Før han ble navngitt som sådan, måtte tiden gå, og en betydelig. Og her må vi huske en ting til som vi alle har møtt på på en eller annen måte. Hvis du har glemt - spør mor eller bestemor, de vil minne deg på og demonstrere ganske tydelig. Igjen, de vil demonstrere bokstavelig talt - de vil krype inn i skjenken, ta ut en boks under sukkertørene eller fjerne den gulnede konvolutten fra fotoalbumet. Og derfra - en lås med kuttet mykt hår. Og hvis du er heldig, vil de også vise deg en nøye bevart undertrøye.
Og igjen oppstår de samme spørsmålene. Hva er disse barneklærne til? Og håret? Faktum er at spedbarnsdødeligheten i disse dager ganske enkelt var svimlende: vanligvis overlevde to eller tre av ti barn. Så til de var fem eller seks år gammel, skulle ikke barn bli navngitt. Det ble antatt at så snart de ble introdusert i klanen, så skulle felles forfedre for hele klanen, som vi nå kaller forfedre, ta seg av dem.
Da ble de kalt Schuras eller Churas. Det var de som beskyttet de slaviske barna i løpet av disse kritiske årene. Og til i dag er det i denne alderen vi lærer å ringe våre forfedre om hjelp - husk barnas lekformular som "husk meg!", Som bokstavelig talt betyr: "bestefar, redd og beskytt!"
Men allerede da de fylte fem år, da de viktigste farene hadde gått, utførte de et av de viktigste ritualene, kombinert med navngiving av et navn. Nemlig: tonsur, det vil si den første hårskjæringen, som kronikkvitnesbyrdet er bevart om. For eksempel dette: “Det ble forårsaket storhertug Vsevolod, sønn av Georgiev, barnebarn av Vladimir Monomakh, hans sønn George i byen Suzdal; samme dag la de ham på en hest, og det var stor glede."
Det kuttede håret ble delt inn i fire seksjoner. Den første ble ofret for ild, den andre - til vann, den tredje begravet i bakken. På denne måten ble det gjennomført en symbolsk begravelse. Tross alt, hva vokser opp? Alt er veldig enkelt: barnet dør, og en gutt blir født i hans sted. Og siden det ble antatt at livskraften er konsentrert i håret, var det nok å klippe dem av og begrave dem for å demonstrere for åndene:”Han døde! De brente ham, druknet ham, begravet jorden i morosten hans!"
Og den siste, fjerde hårstrengen ble holdt. De laget spesielle lommer av lær eller bjørkebark, satte håret der inne og satte dem i det røde hjørnet av hytta - der de holdt hjemmeskulpturene til forfedrene. Bare de, med sin mektige forfedermakt, kunne beskytte beholderen med vital energi, forhindre at trollmannen fjerner hår og skader en person.
HEMMELIG OG SPESIFISK NAVN
Så begynte de å kritisere navnet. Og, mest interessant, ikke en. Fornavnet ble kunngjort høyt for alle å se og høre. Og det andre, det hemmelige navnet, ble snakket til personen som ble kalt i øret, hvisket. Dette navnet var bare kjent for trollmannen som utførte seremonien, som selv fikk navnet og foreldrene. Det var ikke noe spørsmål om å utslette det til den første personen han møtte. Selv å interessere seg for navnet ble ansett som ekstremt usømmelig.
Etter det var det en viktigere sak.
Den nylig navngitte personen måtte endres etter kjønn. Før denne seremonien ble barn ikke bare betraktet som navnløse, men også som om sexløse - både gutter og jenter hadde på seg skjorter som var de samme for alle. Og sammen med navnet skulle være klær og litt utstyr. Gutter - bukser og våpen, jenter - skjørt og en spindel. Gamle skjorter var bestemt til samme skjebne som klippet hår - for å bli skjult og bevart. Her er undertøyene reddet av mødre og bestemødre.
Men det var fremdeles et hemmelig navn. Det kunne bare fortelles til en mann, kone eller en spesielt pålitelig person. Fordi navnet er din sjel. Når du kjenner ham, kan du forhekse en person, la sykdom og til og med dø på ham. Denne ideen ble rystet først etter at Rus ble døpt. Det var fremdeles to navn - deres eget, slavisk og dåp. Og det var ikke noe poeng i å holde den andre hemmelig. Det ble ansett som så sterkt at det kunne redde en person dedikert til ham uten triks.
GJENNOM SENTRUM
Men i lang tid, som av treghet, unngikk de å bruke dåpsnavn. Hvem husker den hellige prinsen Basil eller de drepte hellige prinsene Roman og David? Ingen. Fordi de husker prins Vladimir Red Sun og de uskyldige prinsene Boris og Gleb. Og hvordan de ble døpt blir noen ganger ikke indikert. Selv 600 år etter russedåpen unngikk også enklere mennesker, ikke fyrster, men adelsmenn, å bruke døpsnavn.
Selv den mest grusomme vaktholdet til Ivan den fryktelige, Grigory Velsky, holdt sitt "hemmelige" navn Mal, og foretrakk det slaviske navnet Malyuta. Det vil si at han var navnebror av den samme Drevlyansky-prinsen som prinsesse Olga drepte i hevn for mannen sin. Men mellom Malyuta og Mal - nesten åtte århundrer …
