Verdenshistorien er full av eksempler da kvinner tok opp våpen og utførte bragder. Det var representanter for den vakre halvparten av menneskeslekten, som tungen ikke ville vende seg for å kalle "svakere kjønn", kvinner - profesjonelle krigere, på lik linje med menn, som bærer militærtjeneste og kjemper mot fiender. Grekerne kalte dem Amazons. I Russland ble slike krigerpiker kalt Polyanitsa.
Til og med de gamle grekerne komponerte på en gang sagn om kvinnelige krigere, eller Amazons. De bodde angivelig et sted nordøst i Lilleasia, på sørkysten av Svartehavet. Amazonene bodde adskilt fra mennene, de var modige i kamper, mennene som ble tatt til fange, bodde hos dem og ble drept. Fødte gutter ble lemlestet eller omgjort til slaver. Jenter ble lært ridning og våpen.
Den greske historikeren Herodotus skrev i detalj om Amazons. Han rapporterte at en gang i en kamp ble amasonene tatt til fange av grekerne i Lilleasia. På vei til Hellas gjorde Amazons opprør, drepte vaktene, men det viste seg at de ikke visste hvordan de skulle kontrollere skip. Til slutt vasket tre opprørsskip opp kysten av Meotida (Azovhavet).
Amazonene fant gratis land på venstre bredd av Tanais (Don) og begynte å bo der. På den andre, høyre bredd, bodde skytterne. En gang kjempet skytterne med ukjente krigere som angrep deres land. Da det ble funnet ut av de drepte motstanderne at dette var unge jenter, begynte skytierne å besøke dem, og deretter bo hos dem. Fra ekteskapet med Amazons og Scythian ungdommer, oppsto Sauromats. Dette er historien om Herodotus.
Du kan ikke stole på hva den gamle historikeren sa. Men moderne arkeologer, under utgravinger på steder der Savromats ifølge Herodotus bodde, finner kvinnelige begravelser, der våpen er lokalisert som hos menn. Det viste seg at skytterne også hadde kvinnelige krigere.
Kvinner med våpen er også kjent blant nomalene i middelalderen. I russiske folkeeventyr er det også et bilde av en krigerkvinne - en eng. I eposene er ikke glasurene, i sin dyktighet og evne til å utøve våpen, mye dårligere enn de mannlige heltene. Og noen ganger overgår de dem.
Salgsfremmende video:
Navnet "Polyanitsa" kommer fra ordet "Pole". Dette var navnet på skikken, som besto i følgende: en kriger som søkte ære og ære, gikk alene ut i det åpne feltet og lette etter en "stridende" der for å matche. I tilfelle en seier tok de ikke fanger, trofeer også, og motstandernes hoder, som ble vist på skjermen, var bekreftelse på seieren. Slik ser det nordlige Amazonas ut i epos:
Vågelige Polyanitsa-ritt, Fjerner den store lysningen, Hesten under henne er hvor sterkt fjellet er, Polyanitsa på hesteryggen er som en høystakk.
Hun kaster en damaskeklubb
Ja, under skyen, under rullatoren, Han henter klubben med den ene hånden, Som om å leke med en svanefjær.
Både Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich var forsiktige med ikke å bli involvert med en så krigersk dame. Sistnevnte klarte imidlertid å gifte seg med et av åkrene. Det var Nastasya Mikulishna - datteren til helten-plogmannen Mikula Selyaninovich.
Nastasya var så sterk og mektig at hun lett beseiret Dobrynya Nikitich i enkeltkamp. Kampen deres gikk på en veldig særegen måte. Valiant Dobrynya bestemte seg for å "kjempe" på et åpent felt med en lysning på sin egen måte. Han kjørte opp til henne bakfra og slo henne to ganger på hodet med en klubb. Men Mikulishna så ikke på den tålmodige personen og kjente ikke engang slag.
Dobrynya slo Nastasya enda hardere. Helten så på ham og sa: “Jeg trodde myggene biter. Men de russiske heltene klikker! Hun tok Dobrynya i krøllene og la den i en sekk. Men hennes snille hest ønsket ikke å bære de to heltene.
Så tok Mikulishna Dobrynya ut av sekken og sa: “Hvis en gammel helt, vil jeg kutte hodet av ham, hvis en ung helt, vil jeg ta den full. Hvis han blir forelsket i meg, vil jeg gifte meg, men hvis jeg ikke blir forelsket, legger jeg den i håndflaten min, vil jeg klemme den andre, jeg vil lage en helt til en havrepannekake.
Men hun likte Dobrynya, og hun sa til ham: "Så snart du tar meg, Dobrynya, til ekteskap, hvis du gjør et stort bud med meg, vil jeg la deg gå." Dobrynya sa naturlig nok med en gang å gifte seg.
Kona til helten Danube Ivanovich var en annen eng ved navn Nastasya. Først kjempet Donau med den krigslige jomfruen og beseiret henne. Men ekteparet til det heroiske paret endte tragisk. På bryllupsfesten skrøt Donau av hans tapperhet, og Nastasya - nøyaktighet i bueskyting. Donau tok dette som en utfordring og gjorde en test. Nastasya skjøt tre ganger en sølvring som lå på hodet til Donau.
Donau kunne ikke gjenkjenne sin overlegenhet til sin kone og beordret henne til å gjenta den farlige testen i motsatt versjon: ringen er på hodet til Nastasya, og Donau skyter. Pilen til Donau traff Nastasya, og hun døde. I fjellet kastet Donau seg på sverdet og døde ved siden av kona. Det er fra hans blod at Donau-elven begynner.
I senere tider dukket det opp en legende om gutten Stavr Godinovich og kona Vasilisa Mikulishna (også datteren til Mikula Selyaninovich). Og selv om gutten til kona ikke heter Polyanitsa, beseirer hun krigerne av prins Vladimir i bueskyting og bryting. Hva er ikke en helt.
I en historisk tid, som vi ikke kan dømme etter folkelegender, men etter skriftlige dokumenter, i Vest-Europa, har tradisjonene til kvinnelige krigere gradvis forsvunnet. Imidlertid overlevde de blant slaverne generelt og i Russland spesielt århundrene. I kampanjene til Prins Svyatoslav deltok først Leo diakonen og John Skilitsa, russiske og deretter bulgarske kvinnekrigere. Fiender lærte om deres eksistens først etter slagene, da de plyndret, fjernet de rustninger og klær fra de døde.
Russiske kronikker forteller om kvinner som deltok i forsvaret av byer beleiret av tatar-mongolene, korsfarere, litauere og polakker. Dessuten deltok de, ikke bare med å bringe piler eller helle kokende vann og tjære på fiendene fra veggene, men også med våpen i hendene. Det er kjent at i 1641, under den berømte "Azov sittende" i kampene med tyrkerne, i tillegg til mannlige krigere, deltok også kosakkryttere. De skjøt perfekt fra en bue og påførte tyrkerne betydelig skade.
Kosakkene var imidlertid ikke fremmed for å slåss alvorlig. Den russiske militærhistorikeren Vasily Potto skrev om kosakkene på følgende måte: "En kvinne, en evig toiler i fredstid, i øyeblikk av fare, var en fullverdig fighter blant kosakkene, som hennes far, mann, sønn eller bror."
Unge kosakker ble lært å ri og slåss. Kosakkjenta ble oppvokst som en fremtidig kone, mor, hjemmeværende, som visste hvilken som helst jobb, inkludert en manns. Fram til 13 år gammel spilte de til og med noen spill med gutter og lærte litt militær visdom, for eksempel å ri på hest. Jenta kunne ikke lenger bare ri på hest, men også forsiktig med en lasso, en bue og en samopal. For å overleve under forholdene under den kaukasiske krigen, måtte man kunne forsvare seg.
I mer enn to hundre år har kosakkene feiret 4. desember (21. november, gammel stil) Day of the Cossack Mother, som faller på festen til inngangen til templet til de aller helligste Theotokos. Keiserinnen Katarina den store etablerte en "kvinneferie" til ære for seieren i kampen om landsbyen Naurskaya. I 1774 ble landsbyen omgitt av en løsrivelse på ni tusen tatarere og tyrkere. Kampsossaker var på marsjen, og hundre og femti kvinner kom ut på vollet for å avvise angrepet.
Hvor desperat de kjempet, beskrev Mozdok-kommandanten: “Noen med våpen og andre med ljorder … kvinnene viste seg å være de som avfyrte opptil tjue anklager fra riflene sine, og en av dem, som var med en ljå, var mot fienden da han hastet mot skaftet mot sprettert, skar av hodet og tok besittelse av pistolen hans.
Kvinnene dro kanoner og slo med buckshot. De kokte tjære og helte den på hodet til inntrengerne. I følge legender ble til og med et kar med "kokende svinesuppe" brukt. Catherine II tildelt de modige kosakkene med medaljer og etablerte en høytid i sin prakt.
Victor Sergeev
