Til nå holder den tyske byen Hameln en hemmelighet, hvor fantastiske hendelser fant sted, som senere bekymret mer enn en generasjon forfattere, forskere og lyrikere. Den vil fokusere på den berømte historien om rosenfangeren til Hameln-fløytisten og barna som angivelig ble drept av ham.
Denne legenden var så populær i kreative kretser at plottet ble inspirert til forskjellige tider av kjendiser som Heinrich Heine og Prosper Mérimée, den engelske poeten Robert Browning med diktet "Flutisten fra Hameln" og Valery Bryusov. På denne listen vil vi også møte Goethe, som viet en stor ballade til hovedpersonen i historien vår.
Hva sier legenden selv? I løpet av middelalderen i Sachsen ble det dannet en muntlig tradisjon som forteller hvordan Hameln ble målet for et angrep av horder av glupske rotter. Den lokale sorenskriveren hadde tap, innbyggerne fikk panikk. Men en fløytist kom uventet til å hjelpe byfolkene. Ved hjelp av instrumentet hans lokket han rottene ut av byportene og, fascinert av magisk musikk, fikk dem til å kaste seg ned i vannet i Weserelven etter hverandre. Men byens grådige fedre nektet å betale den lovede fløytisten. Deretter forlot Hamelin, spilte han igjen i sinne. Nå var det imidlertid ikke lenger gnagere som fulgte ham, men barn til utakknemlige byfolk. Og ingen klarte å stoppe verken dem eller den magiske musikeren. Ingen har noen gang sett flere barn.
Dette er legenden. Men er det en legende? Allerede i en rekke middelalderske dokumenter finner man bekreftelse på at legenden om rottefangeren sannsynligvis ikke er en fiksjon, men en virkelig historisk hendelse. For eksempel sier bykronikken: “I 1284, på dagen til John og Paul, som var den 26. dagen i juni måned, førte en fløytist kledd i fargerike slør ut av byen hundre og tretti barn født i Hameln til Koppen, nær Calvaria, der de forsvant."
I denne teksten er det, som vi ser, bare bare fakta gitt, på ingen måte som forklarer betydningen av det som skjedde. Det er fremdeles uklart hvordan den mystiske fløytisten klarte å underlegge barna sin vilje, og viktigst av alt å "nøytralisere" foreldrene. I disse dager vil det antagelig antas at rottefangeren behersker kunsten å masse hypnose.
I perioden av XVI-XVII århundrer var det en annen merkelig passasje i legenden, som senere forsvant. Den sa at de to barna fortsatt klarte å flykte, og de fortalte innbyggerne i byen detaljene om kameratens forsvinning. Av deres forvirrede historie følger det at de falt bak på grunn av tretthet fra andre barn, og så hvordan barna fulgte rottefangeren inn i en fjellhule og steinmurene stengte bak seg. Noen uker etter disse hendelsene ble det ene av de overlevende barna følelsesløst og det andre mistet synet. Overtroiske byfolk betraktet hendelsen som Satans makt. De var sikre på at det var han som hadde kommet til byen under dekke av en fløytist.
I tillegg til mangelen på fakta reflektert i kronikkene og bøkene, blir studiet av den mystiske historien også hemmet av det faktum at en tid etter hendelsene beskrevet i Hameln begynte en pestepidemi, som tok bort de fleste vitner om tragedien.
I dag er det blitt foreslått mange versjoner som prøver å vitenskapelig forklare historien til rottfangeren til Hameln uten mystik og djevel. Noen forskere trodde at en epidemi av pest eller difteri skjedde i byen, som drepte barn, og bildet av fløytisten ble betraktet som et allegorisk symbol på sykdommen som kom inn i byen. Andre antok at karakterene i dramaet ikke var barn, men unge byfolk som falt i kamp med troppene til biskopen i den vestfalske byen Minden. Imidlertid skjedde dette slaget et kvart århundre før 1284 og ikke mer enn tretti mennesker ble drept i den. Dessuten er det slett ikke klart hvordan en så sterk forvrengning av virkelige hendelser skjedde? Er det for å referere til et tvilsomt dokument: de sier, i livet, og ikke at det skjer …
Salgsfremmende video:
En mer interessant hypotese ble fremmet av forskeren Maynard, som hevdet at barn falt offer for en spesiell "dansepsykose" som grep dem. Han gir mange eksempler på slike tilfeller fra området historie og medisin. La oss minnes i det minste episoden med Barnas korstog, da ungdommer, som om de ble grepet av plutselig galskap, satte i gang ubevæpnede i håp om å beseire muslimer ved hjelp av religiøse sanger.
En annen versjon koker ned til følgende. I 1284 overtalte en bestemt rekrutterer, som passerte Hameln, de unge byfolket til å følge ham for å flytte til et annet sted. Etter å ha krysset fjellene, havnet alle disse menneskene på territoriet til det moderne Romania og bosatte seg der.
Til støtte for denne teorien pekte de på et glassmaleri fra 1500-tallet installert i Hameln-katedralen i Martkirche. Den skildrer avgangen til barna etter utvandringsagenten.
Den foreslåtte løsningen virker sannsynlig, men bare ved første øyekast. Det må huskes at på 1200-tallet tilhørte den urbane befolkningen i Europa for det meste visse håndverksgilder, og seniorhåndverkere hadde neppe latt barna deres dra på en slik reise. Dette ville bety tapet av etterfølgerne til familieyrker og føre til kollaps av hele næringer. Det var lett å ta av og forlate byen bare for å være tom - folk som ikke hadde fast inntekt og yrke, og rekrutterere trengte ikke slike mennesker.
Så det er mange versjoner, "Og ting er fremdeles der." Men forskerne kom mer alvorlig til virksomheten. På 80-tallet av forrige århundre dro den berømte tyske forskeren Waltraud Weller til det ulykkelige stedet og prøvde å løse gåten fra Hamelin. Først av alt bestemte hun seg for å finne de stedene som bykronikken rapporterte om. Letingen etter det fjellrike området kalt Coppen fortsatte i lang tid. Først ble det tatt feil av en stor bakke, ikke langt fra inngangen til Hameln. Ingen grotter ble imidlertid funnet i den. Da ble det bestemt å sjekke mer avsidesliggende områder: og nå ble innsatsen til Frau Weller til slutt kronet med suksess. Da det viste seg, femten kilometer fra byportene til Hameln i fjellene, er det en sumpete grop, omgitt av alle sider av dystre steiner. Lokale innbyggere liker ikke å gå dit og kaller det "Devil's Pit". Rocks,innramming av depresjonen, er bratt: bare en smal kløft, som er praktisk ubrukelig i dag, fører til den. Bunnen av kummen er okkupert av en kvagmire, delvis dekket med klopper og halvt forfalne trestammer.
Som Weller senere husket, til og med syv hundre år etter tragedien, så stedet så illevarslende ut at hun følte seg urolig. Fortsatt med arbeidet, fant den uutslettelige tyske kvinnen ut at ruinene i nærheten en gang hadde vært et slott som bar navnet Eoppenbrug. Den lille landsbyen Coppenbrügge lå i nærheten. Lokale gammeldagere, som Weller skriver, forteller fortsatt historier om hvordan noen døde i Black Pit.
Nå var det nødvendig å fastslå hvorfor Hameln-barna hadde dødd og hvorfor de var så langt fra hjemmene sine. Nok en gang henvendte Weller seg til historien. Kalenderen hjalp henne: Tross alt er dagen 26. juni så nær den 21. dagen - tiden for sommerstilling, som alltid har blitt mye feiret i Vest-Europa. Forskeren fant ut at på steinene rundt "Devil's Pit" har det i disse dager lenge vært festligheter og bål. Så 26. juni 1284 dro folkemengder, ledet av en viss fløytist, sannsynligvis til landene for å ha det gøy og arrangere sin egen separate ferie. "Den lange veien," skriver forskeren, "har sliten ungdommen. Da prosesjonen ankom stedet var det allerede mørkt, og barna, som gikk seg vill, kunne godt havne i sumpen. Kanskje katastrofen ble forverret av kollapsen, som avbrøt veien tilbake for folk.
Weller mener at versjonen hennes er den mest pålitelige av alle. Hun foreslo å starte arkeologiske utgravninger i "Devil's Pit" for å oppdage de mumifiserte restene av de døde - studier av den kjemiske sammensetningen av silt viste at det var ment å bidra til mumifisering. Regjeringen nektet imidlertid å finansiere arrangementet. Og Wellers hypotese har nok feil. For det første er dagen ikke helt den samme. For det andre er det ikke klart hva rottene nevnt i legenden har å gjøre med det? Fru Weller antyder at hele episoden med dem er en sen innsetting i teksten. Ved 1500-tallet hadde Hameln blitt et solid handelssenter, ettersom skipsfarten på Weser-elven var opptatt - tross alt, nedstrøms lå den enda rikere byen Bremen. Hamelsens stilling ble misunnelig av hans fattige naboer, for å understreke denne ulikheten,historien om rottefangeren som straffet de grådige byfolket ble inkludert i legenden.
Det ser ut til at essensen i saken er klar, men spørsmål som ikke har svar, gjenstår fortsatt. Tro det eller ei, det er en illevarslende merknad i det som skjedde. Hvis kronikkene korrigerer det litt, kan det antas at tragedien skjedde nettopp på den mystiske dagen av solverden (21. juni). Hvorfor på akkurat denne dagen og ikke på noen annen? Tilfeldighet? Kanskje … Men her er en berøring. Hvorfor hadde fløytisten ifølge legenden en rød og gul drakt? La meg minne leseren om at i klær i disse fargene, de som ble dømt for å ha et forhold til djevelen, steg opp til inkvisisjonens ild.
Forskere legger også liten vekt på beskrivelsen av selve "Devil's Pit". Men på bakgrunn av det som er blitt sagt, kan det antas at det hører til kategorien av de omkomne, eller, på språket for moderne vitenskap, til geopathogene soner. Men siden antikken har de blitt betraktet som kommunikasjonskanaler med de nedre demoniske verdener. I motsetning til dem er det også lyssoner - tilknytningssteder med de høyere verdener. Det gjenstår bare å finne ut hvorfor budbringeren til de demoniske verdenene trengte barn. Vil vi noen gang finne ut av det?..
Kilde: “Interesting Newspaper Plus. Mysteries of Civilization №8 (132). V. Konstantinov
