De fleste av de nåværende etiske normene for europeisk sivilisasjon er bare rundt 200 år gamle. Ting som er ekstremt tabubelagt i dag, for eksempel kannibalisme, var vanlig på 1700-tallet. Prestene drakk barnas blod, fettet fra henrettelsen ble brukt til å behandle epilepsi, og produksjonen av mumier, som ble spist som medisin, ble satt i drift.
Både obskurantister og liberale bør huske denne delen av Europas historie. Førstnevnte insisterer på at deres handlinger - det være seg lover om blasfemi eller religiøs opplæring - er en tilbakevending til tradisjon, spiritualitet og hellighet. For det andre bør liberale være klar over hvor lett det er å falle i degradering, forfekter pedofili eller bruk av harde stoffer. Alt som begge disse leirene etterlyser og streber etter, har Europa allerede gått gjennom 2500 år av sin eksistens (eller til og med flere ganger i en sirkel) - kvinnelig presteskap, pedofili, slaveri, anarkistiske og kommunistiske samfunn, etc. Du trenger bare å se på fortiden, ekstrapolere den erfaringen til i dag, for å forstå hvordan denne tingen vil fungere nå.
Den europeiske erfaringen viser også at det ikke er urokkelige etiske standarder. Det som ble ansett som patologi i går, blir normen i dag. Og omvendt, og det flere ganger i en sirkel. Ta et av de viktigste tabuene i vår sivilisasjon - kannibalisme. Det fordømmes utvetydig av alle samfunnslag - religiøse, politiske, lovgivende, sosiale osv. I det tjuende århundre er force majeure-situasjoner, som sult (som tilfellet var under hungersnøden i Volga-regionen og under blokaden av Leningrad) ikke nok til å rettferdiggjøre kannibalisme - for samfunnet kan ikke dette tjene som unnskyldning.
Men for flere hundre år siden - da universitetene allerede var åpne og de største humanistene levde - var kannibalisme vanlig.
Mennesket ble ansett som en av de beste medisinene. Alt gikk i virksomhet - fra toppen av hodet til tærne.
For eksempel drakk den engelske kongen Charles II regelmessig en skjær av menneskelige hodeskaller. Av en eller annen grunn ble hodeskaller fra Irland ansett som spesielt helbredende, og de ble brakt til kongen derfra.
Epileptika var alltid overfylt på steder hvor den ble henrettet. Det ble antatt at blodet som ble spredt under halshugging, kurerte dem for denne sykdommen.
Salgsfremmende video:
Mange sykdommer ble deretter behandlet med blod. Dermed drakk pave Innocent VIII regelmessig blodet uttrykt fra tre gutter.
Fra de døde til slutten av 1700-tallet fikk det lov å ta fett - det ble gnidd inn for forskjellige hudsykdommer.
Tysk kart over de kannibalistiske stammene, sent på 1800-tallet.
Men forbruket av mumienes kjøtt var spesielt utbredt. Hele selskaper opererte i dette markedet i senmiddelalder.
Ett "middelalderske produkt" har overlevd til i dag, som fremdeles blir verdsatt nesten verdt sin vekt i gull - dette er mumiyo. Engros-pris 1 gr. dette stoffet er nå 250-300 rubler. ($ 10-12, eller $ 10.000-12.000 per 1 kg). Millioner av mennesker rundt om i verden fortsetter å tro på den mirakuløse kraften til mumiyo, og ikke engang mistenke at de spiser lik.
Som medisin er mumiyo blitt brukt siden omtrent 1100-tallet. Mumiyo er en tykk svart sammensetning, som egypterne fra begynnelsen av det tredje årtusen f. Kr. e. balsamerte de dødes kropper. Siden etterspørselen etter dette middelet var veldig høyt, begynte den herdede massen i senere tider å bli renset fra hodeskallene og restene av bein, skrapt ut av kroppshulrom og behandlet.
Denne handelen med mumiyo begynte det uhyrlige ranet av egyptiske graver. Spillet var imidlertid lyset verdt - ifølge en rapport fra legen Abd-el-Latif, som stammer fra cirka 1200, ble mumiyo, hentet fra tre menneskelige hodeskaller, solgt for 50 dirham (en dirhem er en sølvmynt som veide 1,5 gram).
Etterspørselen har vekket en enorm vekkelse i handelen med dette "sterkt medisinske stoffet." De driftige kjøpmennene i Kairo og Alexandria sørget for at mumiyo ble en viktig eksportvare til Europa. De hyret inn hele mengden egyptiske bønder for å grave ut nekropolisene. Handelsselskaper eksporterte knuste menneskebein til alle deler av verden. I XIV-XV århundrer. mumiyo har blitt et vanlig middel som selges i apotek og urtebutikker. Da råstoff igjen ble knappt, begynte de å bruke lik av henrettede kriminelle, likene til de som døde i almisserhus eller døde kristne, og tørket dem i solen. Slik ble "ekte mumier" laget.
Men siden denne metoden for å levere markedet ikke dekket etterspørselen, tok metodene for å lage mamma andre former. Røverne stjal de nylig begravde kroppene fra gravene, demonterte dem og kokte dem i gryter til musklene ble skilt fra beinene; fet væske dryppet fra gryten og ble helt i kolber, og ble solgt for store penger til italienske kjøpmenn. For eksempel oppdaget den franske legen Guy de la Fontaine fra Navarre i 1564 i et lager av en av kjøpmennene i Alexandria hauger med kropper av flere hundre slaver, som var ment å bli behandlet til mumiyos.
Snart deltok europeere også i handelen med behandlede lik.
Spesielt fikk John Sanderson, den Alexandriske agenten for det tyrkiske handelsselskapet, i 1585 en ordre fra styret om å melde seg inn i mumiyo-handelen. Rundt 600 pund mumifisert og tørket carrion sendte han til sjøs til England.
Imidlertid ble det mer kostnadseffektivt å motta mumiyo rett på stedet, i Europa.
Allerede på XIV-tallet begynte likene av nylig avdøde mennesker og henrettede kriminelle å bli brukt til å forberede mumiyo. Det hendte at bødlene solgte ferskt blod og "menneskelig fett" direkte fra stillaset. Hvordan dette ble gjort er beskrevet i boken av O. Kroll, utgitt i 1609 i Tyskland:
«Ta det intakte, rene liket av en rødhåret 24 år gammel mann, henrettet for ikke tidligere enn for en dag siden, helst ved å henge, hvelle eller impalement … Hold den en dag og en natt under sol og måne, kutt deretter i store biter og dryss med myrkepulver og aloe, slik at det ikke er for bittert …"
Det var en annen måte:
”Kjøttet skal holdes i vinalkohol i flere dager, deretter henges i skyggen og tørkes i vinden. Etter det trenger du vinalkohol igjen for å gjenopprette den røde fargen på kjøttet. Siden utseendet på et lik uunngåelig forårsaker kvalme, ville det være godt å suge denne mammaen i olivenolje i en måned. Oljen tar opp mammas sporstoffer, og den kan også brukes som medisin, spesielt som en motgift mot slangebitt.
En annen oppskrift ble foreslått av den berømte farmasøyten Nicolae Lefebvre i hans "Komplett bok om kjemi", utgitt i London i 1664. Først av alt, skrev han, må du kutte musklene fra kroppen til en sunn og ung mann, suge dem i vinalkohol og deretter henge dem på et kjølig og tørt sted. Hvis luften er veldig fuktig eller det regner, "bør disse musklene henges i et rør, og hver dag skal de tørkes over en lav ild fra en einer, med nåler og kjegler, til staten corned beef, som sjømenn tar lange seilaser."
Gradvis har teknologien for å lage medisiner fra menneskelige kropper blitt enda mer sofistikert. Healerne proklamerte at dens helbredende kraft ville øke hvis liket av en person som ofret seg ble brukt.
For eksempel på den arabiske halvøy ga menn mellom 70 og 80 år opp kroppene sine for å redde andre. De spiste ingenting, drakk bare honning og tok bad fra den. Etter en måned begynte de selv å utstråle denne honningen i form av urin og avføring. Etter at de "søte gamle mennene" døde, ble kroppene deres plassert i en steinsarkofag fylt med den samme honningen. Etter 100 år ble restene fjernet. Så de fikk et medisinsk stoff - "konfekt", som man antok at den umiddelbart kunne kurere en person fra alle sykdommer.
Og i Persia var det behov for en ung mann under 30 år for å tilberede et slikt stoff. Som kompensasjon for hans død, ble han matet lenge og fornøyd på alle mulige måter. Han levde som en prins, og så druknet han i en blanding av honning, hasj og medisinske urter, kroppen ble forseglet i en kiste og åpnet først etter 150 år.
Denne lidenskapen for å spise mumier førte først til det faktum at i Egypt rundt 1600 var 95% av gravene plyndret, og i Europa på slutten av 1600-tallet måtte kirkegårdene voktes av væpnede løsrivelser.
Først på midten av 1700-tallet i Europa begynte den ene staten etter den andre å vedta lover som enten vesentlig begrenser spising av lik av kjøtt, eller helt forbød det å gjøre det. Til slutt stoppet massekannibalisme på kontinentet først mot slutten av den første tredjedelen av 1800-tallet, selv om det i noen fjerne hjørner av Europa ble praktisert til slutten av dette århundret - i Irland og Sicilia var det ikke forbudt å spise et avdødt barn før hans dåp.
Arbeidet til billedhuggeren Leonhard Kern (1588-1662).
Men selv i det tjuende århundre varte ekko av den praksisen - fremstilling av medisiner ved bruk av menneskelig kjøtt. For eksempel:
”Ekstern bruk for forbrenning av et preparat oppnådd fra menneskelige lik - cadaverol (kada - betyr lik) - er gjenstand for AM Khudazs avhandling, laget i 1951 ved Azerbaijan Medical Institute. Legemidlet ble fremstilt fra internt fett ved å smelte det i et vannbad. Å bruke den til brannskader tillot, ifølge forfatteren, å redusere behandlingsperioden med nesten halvparten. For første gang ble humant fett kalt "humanol" brukt til terapeutiske formål i kirurgisk praksis av legen Godlander i 1909. I USSR ble det også brukt av LD Kortavov i 1938."
Eller her er en annen:
”Stoffet som oppnås etter langvarig koking av døde kropper, kan godt være helbredende. Dette er selvfølgelig fortsatt bare en hypotese. Men på et av de vitenskapelige og praktiske seminarene viste eksperter fra N. Makarovs forskningslaboratorium mumiyo de kunstig hadde oppnådd (forskere kaller dette stoffet MOS - mineralorganisk underlag). Forskningsprotokoller vitnet om: MOS er i stand til å øke folks arbeidskapasitet, forkorte rehabiliteringsperioden etter strålingsskade og øke mannens styrke."
Den tyske praksisen med å behandle konsentrasjonsleirfanger under andre verdenskrig for såpe, skinn, gjødsel osv. Var således ikke en slags innovasjon for Europa - 150-200 år før nazistene, alt dette var fremdeles normen (denne praksisen, inkludert i antall bekrefter at den tyske nazismen var en kraftig tilbakevending til det arkaiske).
Men selv i dag, i det 21. århundre, konsumerer den vestlige sivilisasjonen fortsatt menneskelig kjøtt - dette er morkaken. Dessuten vokser mote for å spise morkaken fra år til år, og i mange vestlige fødesykehus er det til og med en prosedyre for å bruke den - enten for å gi den til en kvinne i arbeidskraft, eller å overlevere den til laboratorier som produserer hormonelle medikamenter på basis av det.
