… Etter den egyptiske faraoens mening, bodde utlendinger i landet hans for fritt. Dessuten utgjorde de en potensiell trussel mot staten, og ventet stadig i århundrer et angrep øst for de semittiske folkeslag som var ættet til jødene. Det var også økonomiske grunner for å starte anvendelsen av de alvorligste tiltakene mot israelerne: farao bestemte seg for å bygge to nye byer i Nildeltaet, og den mest passende frie arbeidskraften for dette var folk av akkurat denne nasjonaliteten.
Under den brennende solen, fra daggry til daggry, jobbet jødene med fremstilling av leirstein som hadde til hensikt å bygge murene i nye byer, men deres ånd ble ikke ødelagt, og de etter Guds bud fortsatte å være fruktbare og formere seg.
Farao tilkalte to israelske jordmødre og beordret drap på alle nyfødte mannlige israelske babyer, men de klarte å unngå den uhyrlige ordenen ved å utspekulere. Da bestemte faraoen seg for å handle uten triks og beordret assistentene hans om å ta bort nyfødte gutter fra mødrene og kaste dem i Nilen.
I en familie fra Levitov-stammen var det to barn, og den tredje ble født - en gutt. Moren prøvde å skjule fødselen, men babyen ble født så kraftig at det snart ble hørt ropene hans i hele bosetningen. Moren til barnet, som visste om godheten til faraoens unge datter, kom med en utspekulert plan: Etter å ha slått kurven, satte hun barnet i den og ba datteren sin skyve kurven i elven til rett tid. Alt skjedde som hun forventet - den unge prinsessen hørte gråten til et barn. På hennes ordre fisket hushjelpene ut kurven og satte den for hennes føtter. Jenta antok at dette var et jødisk barn, men farens handlinger var ekkelt for henne, og hun bestemte seg for å ta babyen under hennes omsorg.
I en alder av to år ble gutten adoptert av faraos datter og fikk navnet Moses. Siden den gang ble han oppvokst som barn av kongeblod: Han hadde på seg passende klær, fikk en skikkelig oppvekst og utdanning, og da han vokste opp begynte han å leve et "sosialt liv" i samsvar med datidens skikker - han kjørte rundt i en stridsvogn, gikk langs Nilskanalene på en luksuriøs lekter, ledet de opphøyde samtaler med gårdsprester. På samme tid visste den unge mannen hvem han var - i hemmelighet fra prinsessen, moren lærte ham det hebraiske språket, fortalte ham historien om deres familie, fortalte hvordan han klarte å unngå døden i Nilenes vann.
Moses, som så blods brødrende arbeid og ydmykende stilling ved blod, følte smertefullt dualiteten i sin stilling, en følelse av skyld overfor sine medstammere. En gang ble denne delikate balansen brutt. Moses så tilsynsmannen brutalt spotte Israels sønn, som arbeidet med å lage teglstein. I et sinne av sinne, trakk Moses sverdet og drepte egypteren og begravet liket i sanden. Imidlertid var det vitner til dette drapet, og etter en stund sa en av landsmennene direkte til Moses at han var en morder.
Moses fikk snart vite at det var gitt en ordre om arrestasjonen hans. I det siste øyeblikket klarte han å forlate byen og reise østover - til sine forfedres hjemland. På dette tidspunktet var Moses førti år gammel.
Øst for Akaba-gulfen vant Moses vennskapet til en innflytelsesrik lokal prest, som også viste seg å være hans fjerne slektning. Moses slo seg ned i huset sitt, tok datteren Sephora som sin kone, drev med storfe, og fikk etter en tid to sønner - Gershom og Eliezer. Det var her Moses virkelig lærte sitt folks historie, studerte biografien til sin store stamfar, lærte om skikkene som Gud ærer alene etter.
Salgsfremmende video:
En gang, da Moses tente sauer ved foten av Sinai-fjellet, så han hvordan busken brast i en lys flamme som ikke brente dens grener. Så ble Guds stemme hørt fra busken og ba Moses dra til Egypt og befri sine medstammere fra Faraos fangenskap. Moses klaget til Gud over at han, etter å ha vist seg for Israels sønner, ikke engang kunne fortelle dem det sanne navnet til deres fedres gud.
Som svar avslørte Gud sitt navn for ham - Jahve - og ga Moses makt til å utføre mirakler.
I å si farvel med sine slektninger dro Moses til Egypt, ledsaget av sin kone og barn. På veien måtte han utføre en omskjæringsseremoni, med hjelp av kona Sephora.
I Egypt begynte Moses med hjelp av sin bror Aaron å overbevise sine medstammere om å forlate Egypt, og som et tegn på at han handlet på vegne av Yahweh, utførte mirakler, og Arons veltalenhet og den økende forfølgelse av farao overbeviste Israels sønner om at landet, som hadde dem gjestfrihet, det er på tide å dra.
På dette tidspunktet hadde en ny farao kommet til makten i Egypt, som ikke husket Moses (som på dette tidspunktet allerede hadde fylt åtti år). Akkompagnert av broren, vil Moses gå til farao med en forespørsel om å la israelittene forlate byen i tre dager for å utføre sine religiøse ritualer. Farao ga ikke bare tillatelse for dette, men tvert imot økte plikten som ble pålagt israelittene. Så skal Moses gå til faraoens domstol og der utførte han et mirakel og gjøre staben om til en slange. Faraoens prester klarte imidlertid å gjenta det samme miraklet.
Moses ty til Guds hjelp, og han sendte ti ulykker til Egypt én etter én: Nilen ble til blod; padder og insekter mangedoblet seg veldig; skadedyr falt på husdyr; Egyptens folk ble plaget av magesår; hagl ødelagte avlinger; det haglet ikke ødela ble slukt av horder av gresshopper; så sendte Moses i retning av Herrens retning så mørke at folk måtte bevege seg ved berøring i løpet av dagen; men den siste var den verste straffen. I retning av Moses drepte alle familiene til israelittene et lam og markerte dørene til husene sine med blod. Så tok de på seg reiseklærne.
Etter midnatt begynte Yahweh å gå fra hus til hus, og i de husene hvis dører ikke var merket med blod av et lam, døde de førstefødte babyene. Selv storfe slapp ikke unna denne skjebnen. Skrekk grep om Egypt. Først da innså Farao allmektigheten til Moses og ga tillatelse til folket i Israel å forlate landets grenser. Da de utnyttet den regjerende forvirringen, klarte flyktningene å ta med seg gull, sølv, dyrebare kar, klær og våpen. Til minne om denne hendelsen ble påskehøytiden etablert.
På hebraisk betyr "Pesach" "å gå forbi, å passere", fordi døden den natten passerte hele det jødiske folket.
Den viktigste delen av ferien er lesningen av Haggadah - legendenes bok. Moses forklarte folket hvordan de skulle feire påske (eller påske), og lærte Moses: "Fortell sønnen din på den dagen: av hensyn til hva Herren gjorde for meg da jeg forlot Egypt."
På påskeaften inviteres ensomme mennesker og fattige til middag. Ingen jøder skal føle seg glemt og forlatt. Bordet som Haggadah leses på er dekket med en vakker duk. Midt i det står et påskefat som symboliserer Utvandringen. På den ligger en zroa - et stykke stekt kjøtt, en kyllinghals, egg. Kjøttet skulle minne om lammet som ble slaktet på turen til flukten fra Egypt, og på det festlige offeret i templet. Beitsa - et hardkokt egg - symboliserer også begynnelsen på en ny periode i jødisk historie. Når en kylling klekkes fra et trangt egg, så kom Israel ut fra slaveri for et nytt fritt liv. Maror - bitre urter: legg vanligvis pepperrotrot. Smaken av disse urtene er bitter, som smaken av trelldom. Haroset er en blanding av revet eple eller dadler med malt nøtter, kanel og vin. Blandingen ser ut som den leirenhvorfra jødene, som var i slaveri, støpte teglstein på faraos byggeplass. Karpas - greener eller grønnsaker: persille, salat, løk. Greenery symboliserer vårens ankomst, fornyelse. I tillegg legges en tallerken saltvann på bordet. Det ligner tårene som jødene har kastet i den fjerne fortiden.
Til minne om brødet til sine forfedre som raskt forlot Egypt, spiser de matzah - brød bakt av ufernet deig. Da Moses førte folket ut av Egypt, hadde ikke kvinnene tid til å surdeigen deigen, og de bakte usyret brød. Hele syv dager spiser de matzo - usyret brød. Under festmåltidet må du snakke om frigjøringen din og spise minst tre stykker matzo. “Dette er det dårlige brødet som fedrene våre spiste i Egypt. Alle som er sultne, la ham komme og spise, alle som er i nød, la ham være med på feiringen av påsken.”
En del av matzo er afikomanen - et stykke som skal spises på slutten av ferien. Afikoman oversatt betyr "etter festen". Barna ved bordet skal ifølge tradisjonen kidnappe afikomanen. Først etter at de er gitt eller lovet løsepenger, returnerer de små tyvene de stjålne varene.
I påskeritet er druevin av stor betydning. Det skal være nok for hver av de tilstedeværende å drikke fire fulle glass. Et spesielt vakkert glass er også plassert på bordet. Hvem er det til? I Toraen fikk profeten Elia navnet Eliyahu Hanavi. Gud lovet at dagen skulle komme da Elia ville komme tilbake for å kunngjøre Messias 'komme til det jødiske folket. Derfor blir han kalt forgjenger for Messias. Budskapet om Messias komme kan forventes når som helst. Derfor er det for profeten Elias at et ekstra glass er på påskebordet. Hvis profeten kommer inn i huset, vil han, som enhver gjest på Pesach, kunne dele et festlig måltid.
Den fremragende tyske forfatteren Lyon Feuchtwanger snakket bemerkelsesverdig om særegenhetene ved å drikke vin den første dagen av påsken:
Blant mange særegne ritualer blant oss jøder, er det en som jeg, først etter å ha forstått betydningen hans, ble veldig dypt beveget. Den første påskeaften drikker vi vin for å feire utfrielsen fra egyptisk slaveri. Men før vi tapper bekken, helles vi ti dråper ut av den, og husker de ti henrettelser som Gud sendte egypterne. Tanken på fiendens lidelser reduserer gleden som fyller koppen med ti dråper.
Takket være denne skikken, forsto jeg fra tidlig alder at fiendene mine også er mennesker, og jeg glemte meg ikke blindt over deres nederlag eller død."
På en høytidelig natt blir Haggadah lest ved bordet. Når opplesningen kommer til episoden der alle ti egyptiske henrettelser er listet, blir en dråpe vin sølt på tallerkenen ved omtale av hver katastrofe. Slik uttrykkes takknemlighet overfor Gud for å frigjøre folket fra slaveri. Ti dråper vin er også en beklagelse for pineene som egypterne måtte tåle, som ønsket å frigjøre de frihetselskende menneskene til frihet.
Forberedelsene til påsken begynner med en grundig rengjøring. Rengjøring før ferien er vanlig i mange kulturer. Men i den jødiske religionen har rengjøringen før påske en spesiell betydning. Eventuelle smuler som sitter i hjørner og sprekker må rengjøres.
Det er en skikk på kvelden Nisan 14, det vil si kvelden før påske, å gå rundt i hele huset med et tent lys på jakt etter smuler som ligger rundt. Faktum er at vanligvis bakes brød for hver dag fra sur deig, og det kalles chametz. Men det er strengt forbudt å spise det på påsken. Så streng at selv smuler av vanlig brød ikke skal bli igjen i huset etter rengjøring. Påskedagene er forskjellige fra alle andre dager i året, akkurat som matzo er forskjellig fra vanlig brød. Det er ikke for ingenting Pesach ellers blir kalt "høytid for dårlig brød."
Moses Exodus
Seks hundre tusen væpnede menn forlot landet Gosen og uten teller kvinner, barn og deres tjenere. På dette tidspunktet hadde Faraos frykt gått, men sinne og harme hadde vokst: Han ledet en militærsøyle, bestående av seks hundre vogner, og gikk i jakten på israelittene.
Da silhuettene av krigsvogner dukket opp i horisonten i en sky av støv, mumlet Israel etter lederen og sa at det ville være bedre å leve i fangenskap enn å falle i ørkenen ved hendene til egyptiske soldater. Som svar erklærte Moses med tillitsfullhet at Yahweh ikke ville forlate sitt folk, og hans spådom gikk i oppfyllelse. Med begynnelsen av skumring ble egypterne sti sperret av en solid mur av røyk og ild, og slik var det til daggry, og ved daggry nærmet han seg kanten av havet, løftet hånden og beordret bølgene til å skille seg. Bølgene steg i to vegger, mellom hvilke en tørr passasje ble dannet, gjennom hvilken flyktningene beveget seg til den andre siden av havet (Rødehavet i det antatte overgangsområdet er en veldig grunt sund).
Faraos krigere fulgte israelittene, men ved tegnet av Moses, bølgene stengte, og noen timer senere ble likene av hester og mennesker, fragmenter av vogner kastet i land.
Videre førte ruten lagt av Moses gjennom ørkenen. I tre dager var det overhodet ikke noe vann synlig overalt, og vannet som ble funnet i brønnen i bosetningen Merra viste seg å være salt. Mumlingen begynte igjen, og igjen utførte Moses, til glede for sine medstammers, et mirakel ved å kaste greiner i brønnens vann, noe som gjorde den frisk og behagelig for smaken.
Og igjen, seks uker etter at de forlot Egypt, i ørkenen, da vannet rant ut og maten rant ut, mumlet folket mot Moses og krevde mat og drikke og utbrøt at det ville være bedre å dø ved eierens hender, å være fulle, enn å dø av sult i ørkenen. og tørst.
Moses beroliget på en eller annen måte sine medstammere, og lovet dem at Gud ikke ville forlate dem, men tilsynelatende var det på denne dagen han helt innså hvor dypt forankret i disse menneskene slavepsykologien. Ved solnedgang begynte utallige flokker med vaktel å strømme til parkeringsplassen og falt til bakken. Folk fanget dem lett med hendene og kokte dem umiddelbart på bål. Da de var fulle, berømmet flyktningene Moses og la seg. Da de våknet, så de at hele jorden var dekket av små hvite kuler. Moses forklarte det forbausede folket at disse kulene er manna fra himmelen og Yahweh sender det til dem i stedet for brød. Det viste seg at manna smaker som ikke bare brød, men brød med honning, og mengden er ganske nok til å dekke det daglige behovet for mat. Fra den dagen av, i hele vandringsperioden, var manna det viktigste matproduktet til Israels folk.
Og igjen, da vannet rant ut, oppsto det en mumling. Og igjen utførte Moses et mirakel og slo en stein ved foten av Horebfjellet med sin stab, hvorfra han straks kastet ut en kilde til det reneste vannet. Som vanlig i slike tilfeller endret stemningen hos Israels barn øyeblikkelig, og de begynte igjen å hevde Moses 'verdighet.
Like etter skjedde den første væpnede trefningen mellom israelerne og nomadene. Moses, sammen med Aron, som fulgte ham, sto på bakken og så på slaget. Da Moses løftet hendene, overtok israelittene, da hendene falt, begynte nomader å presse dem. Om kvelden var Moses, en mann, mildt sagt, ikke ung, helt sliten, og skuldrene slapp slapp. Da Aron og Gur, etter å ha satt Moses på en stein, løftet hendene på begge sider, og israelittene klarte å bringe angriperne på flukt.
Tre måneder etter begynnelsen av vandringene skjedde viktige og bemerkelsesverdige hendelser nær Sinai-fjellet. En fin dag gikk Moses til toppen av fjellet, og der fortalte Yahweh ham at han inngikk en pakt med Israels folk. Yahweh ga Moses tablettene - steintabletter som grunnleggende lover og religiøse forskrifter var skrevet på. Fra nå av skulle de bli veiledet i Israels folks daglige liv. Da han vendte tilbake til sitt folk, instruerte Moses alle de tolv Israels stammene - i henhold til antall sønner av Jakob - å bygge et alter, og brakte deretter personlig ofre på disse alterene og drysset offerdyrenes blod på sitt folk.
Det neste møtet med Moses med Gud varte i førti dager, og på dette tidspunktet ble ytterligere to tabletter med de ti bud mottatt, samt instruksjoner om hvordan nøyaktig paktens ark og tabernaklet - templeteltet som denne arken skulle holdes - skulle lages. Det førti dager lange fraværet av Moses forårsaket uro i israelittenes leir. I mangel av Moses begynte gamle tvil å vekke, vantro til Jehovas enhet og allmakt, troen på de gudene som Israels barn tilbad i Egypt gjenopplivet.
Moses kom ned fra fjellet og så at hans folk var på vei tilbake til hedenske skikker, og glemte den nettopp inngåtte avtalen med Gud, og i sinne brøt tablettene med de ti bud mot steinen. Gullkalven ble også ødelagt, og biter av den ble kastet i brønnen.
Etter å ha gjenopprettet orden, dro Moses tilbake til Sinai-fjellet og ba Gud om tilgivelse for seg selv og sitt folk; Etter å ha mottatt den og returnert til leiren, tok han umiddelbart opp byggingen av tabernaklet. Bare Moses selv fikk lov til å gå inn i den.
Like etter ble steintablettene med de ti bud gjort om. Med seg dro profeten til toppen av fjellet og tilbrakte førti dager der og fikk nye religiøse ordre for sitt folk. Etter disse hendelsene begynte ansiktet til Moses å lyse med en slik glans at folk ble tvunget til å lukke øynene. Moses begynte å dukke opp for jødene med et sløret ansikt. En glorie i form av horn dukket opp over hodet på ham.
Snart dukket Paktens Ark opp i tabernaklet, laget av akasietre, rikt dekorert med edle metaller. Den inneholdt nettbrettene med budene. Arken ble satt sammen uten en eneste spiker - slik at den om nødvendig kunne demonteres og lastes i vogner.
I løpet av året som ble brukt på Mount Sinai, ble flyktningene omgjort til virkelige krigere. Nå var det mulig å begynne å realisere hovedmålet med å reise for å erobre Kanaan-landet - det historiske hjemlandet til israelerne. Men etter bare tre dager med vandring i ørkenen begynte israelittene igjen å knurre mot Moses og huske hvor tilfredsstillende de bodde i Egypt. Nok en gang tok det et mirakel å berolige folket.
Utallige flokker med vaktler falt ved føttene til pilegrimene. Men denne gangen viste det seg at gavene var tvilsomme: Fuglenes kjøtt viste seg å være giftig, og folk begynte å dø av forgiftning. Det var de som døde mest av alle som klaget på Moses og deretter kastet på delikatesser med spesiell grådighet.
Endelig nådde campingvogna grensene til Kanaans land. Det ble vernet veldig pålitelig, og med de tilgjengelige styrkene var erobringen av dette landet umulig. Det utvalgte folket måtte vandre i ørkenen i ytterligere førti år, og først etter dette inn i Kanaans land. I løpet av denne tiden har nye generasjoner israelere vokst opp, krydret i vandringer, i arbeidskraft, i stridskamp med andre nomadiske folk, og viktigst av alt, de husket ikke og kjente ikke slaveri. Moses bestemte at det var på tide å flytte for å erobre Kanaan.
Moses er 122 år gammel. Da han visste at i samsvar med Yahweh-dommen, var han ikke bestemt til å se Israels folk tilbake til Kanaans land, utnevnte han Joshua, en modig militærleder, til sin etterfølger. Når han sa farvel til folket, forlot Moses alene til toppen av himmelen, hvorfra vannene i Jordan-elven og Kanaans land som strekker seg utenfor det, det lovede landet, kunne sees …
Fra boken: "100 flotte høytider". Elena Olegovna Chekulaeva
