Inntil nylig var det ingen som kunne si et dårlig ord om etruskerne. De var de mest hyggelige menneskene - kultiverte, velutdannede, veldig religiøse. De visste hvordan de kunne leve vakkert, inkludert etter døden: etruskerne var bokstavelig talt besatt av kvaliteten på etterlivet. Gravene til de etruskiske aristokratene legemliggjør de jordiske gledene til sine eiere - lyse fresker, nesten boligdekorasjon, favoritt personlige eiendeler … Selv sarkofager og urner med aske ser ikke sørgende ut, men ganske livsbekreftende.
I "enklere" begravelser, uten graver og marmorsarkofager, kan man føle den samme rørende bekymringen for de dødes komfort. Ferske eksempler er resultatene fra oppsiktsvekkende utgravninger i Vulci: favorittsmykker i graven til en edel etruskisk jente, spinnende hjuldeler og bronsespeil i kvinnegraver, et spyd og høvel i en manns grav.
Slike begravelsestradisjoner er selvfølgelig typiske for mange kulturer, men det var etruskerne som overholdt alle "reglene" med stor omhu, uten unntak. En av årsakene var troen til etruskerne om at den avdøde, fratatt den rette oppmerksomhet og omsorg, blir sint og rettferdig. I stedet for å hvile i fred i en komfortabelt møblert grav og glede seg over livet etter livet, kunne en misfornøyd ånd vende tilbake og irritere de levende på alle mulige måter.
Arkeologer, som er vant til godheten i etruskiske begravelser, var overrasket over det nylige funnet i Populonia (Puploon), havnebyen Etruria. Utgravninger av necropolis San Cerbone ved bredden av Barattibukten har pågått i veldig lang tid. Dette er den eldste delen av bykirkegården med graver fra det 7. og 6. århundre f. Kr. Til nå har alle begravelsene som er funnet her vært "normale", med ordene til lederen for utgravningen Giorgio Baratti, professor i arkeologi ved Universitetet i Milano (likheten til navnet på Baratti-bukten er en tilfeldighet).
Den "unormale" graven, oppdaget på slutten av den arkeologiske sesongen i Populonia, er en enkel grop gravd i den kysterrike sandjorda. I det lå et godt bevart skjelett av en ung mann - i følge foreløpige anslag over 20 men under 30 år gammel. Ingen personlige eiendeler og begravelsesgaver, ingen forsøk på å formilde den avdødes ånd. De eneste fremmedlegemene som ble funnet i graven var jernsjakler på den unge mannens ben og en jernbøyle rundt halsen.
"Han døde i disse sjaklene og ble begravet i dem," sa Giorgio Baratti i et intervju med Seeker, og understreket det faktum at etruskerne, kjent for sin nøyehet i begravelsessaker, ikke gadd å fjerne jernet selv etter personens død, som om de ønsket å forlenge pine hans For alltid.
Jernkjeder på beina til en ung mann. Foto: Giorgio Baratti.
Dette er det første funnet av denne typen i hele historien til studiet av etruskiske begravelser. I tillegg var sjaklene og kragen bare en del av et mer sofistikert design. Under avdødes hode oppdaget arkeologer en mørk flekk - tilsynelatende et spor av en nedbrutt tregjenstand som på en eller annen måte var forbundet med en jernkrage. Ved å dømme etter andre spor av organisk materiale i gravjorda, var jernhalsbåndet og beinsjaklene bundet sammen med tau eller strimler av lær - jordanalyse lar deg bestemme mer nøyaktig materialet som ble brukt.
Salgsfremmende video:
Den uvanlige begravelsen hører definitivt til den etruskiske perioden - i mangel av typiske begravelsesgjenstander var forskere i stand til å bestemme dette ved et indirekte, men pålitelig tegn. San Cerbone nekropolis er veldig "tett befolket", fylt med "lag", den er godt studert og alle begravelsene hennes, ifølge Baratti, er "normale". I 2015, nøyaktig over "graven med kjeder", avdekket arkeologer en av disse "normale" begravelsene, med personlige eiendeler og begravelsesgaver som er enkle å date. Graven tilhørte en velstående etruskisk kvinne, gravlagt etter alle regler på 400-tallet f. Kr. Dermed ble den unge mannen i sjakler som befant seg "under henne" begravet tidligere - på det 5. eller til og med 600-tallet f. Kr., mener arkeologer.
I løpet av denne perioden, mellom det 6. og 4. århundre f. Kr., var Populonia ikke bare en blomstrende havn i Etruria, men også det største metallurgiske senteret i Middelhavet: hundrevis av jernsmelteovner og tonn industriavfall ble funnet ved bredden av Baratti-bukta. Malmen ble brakt av skip fra naboøya Elba.
Industriområdet Populonia i løpet av den etruskiske perioden. Bilde: James Gurney.
Populonias havn og industrielle spesifisitet ga de første ideene om en ung mann i kjeder. Levetiden og den postume straffen som er så atypisk for etruskerne, kan tyde på at den unge mannen var en utlending - mest sannsynlig en slave som kom inn i byen gjennom sjøen eller metallurgisk del. Det er imidlertid mulig at den unge mannen var en etruskisk som begikk en voldsom voldsomhet. Videre forskning, som isotopanalyse og DNA-analyse, vil avsløre mer om den mystiske kriminelle - om han var en lokal eller besøkende, hvordan han spiste, hva han var syk, om han var engasjert i hard fysisk arbeid, og så videre, melder den italienske publikasjonen Il Tirreno.
Uansett hvilket laboratorieresultat det er, "er den unike beskaffenheten av begravelsen tydelig," sa Baratti. Denne oppdagelsen kan ha en veldig interessant oppfølging: et uvanlig funn i Populonia truer med å gjenreise en langvarig diskusjon om brutaliteten i etruskisk samfunn - et lite kjent, men ekstremt interessant aspekt ved forskning.
Den tradisjonelle ideen om etruskerne inkluderer deres obligatoriske mysterium (en utdødd sivilisasjon som har etterlatt veldig lite skriftlig bevis, og til og med de ikke kan dekuleres fullt ut), fremragende kunnskap innen konstruksjon, hydraulikk, metallurgi (romerne tok i bruk de fleste av sine berømte ferdigheter fra etruskerne), den avanserte strukturen i samfunnet (forskere legger spesielt merke til den sosiale friheten og uavhengigheten til etruskiske kvinner, som er umulige verken i Hellas eller i Roma), oppriktig ærbødighet for guder og forfedre, kjærlighet til alle typer kunst og fin kunstnerisk smak - generelt alt som skaper bildet av en velstående europeisk sivilisasjon: velstående, kulturell, bekymringsløs, tolerant …
"Samtidig kan etruskerne være veldig grusomme," sier Giorgio Baratti.
Sarkofag av et etruskisk par fra Cerveteri, 600-tallet f. Kr. Foto fra nettstedet introtowestern.blogspot.ru
Baratti snakker om grusomhet som gikk utover "standarden" selv for den eldgamle verden: mye kompromitterende bevis har samlet seg på intelligente etruskere gjennom årene med forskning. Bevisene er imidlertid hovedsakelig omstendelige: gjenstander som skildrer scener av grusomhet og vold, som blant annet kommer over mistenkelig lik menneskelige ofre og rituelle drap. Henvisninger til denne praksisen finnes også i litteraturen. Imidlertid ble skriftlige bevis ikke lagt igjen av etruskerne, men av deres rivaler, romerne.
Det sterkeste argumentet til fordel for eksistensen av "barbariske" ritualer blant etruskerne var funnene i Tarquinia: under utgravningen av hovedhelligdommen ble det funnet menneskelige levninger, hvis tilstand og beliggenhet tydelig antyder rituelle ofre.
I forskjellige områder av helligdommen oppdaget arkeologer restene av ti mennesker begravet på 800-600-tallet f. Kr. Fem av dem ble halshugget. De demonterte kroppene til babyer og beinene til en "utlending" (muligens en gresk sjømann) med spor etter alvorlige skader hører til 800-tallet, til 800-tallet - et halshugget 8 år gammelt barn hvis ben var plassert ved foten av veggen, restene av en kvinne og en mann uten spor etter voldelig død, men liggende også ved bunnen av steinmurene, ved 600-tallet - et halshugget spedbarn og et annet barns skjelett, delvis bevart og muligens demontert.
Representanter for den amerikanske Etruscology-skolen (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante og andre) er sikre på at bevismaterialet er nok til å "anklage" etruskerne for overdreven grusomhet og til og med skammelig utøvelse av menneskelig offer, som ble ansett som villskap i moderne etrusker i Hellas og senere i Roma.
Europeiske og noen amerikanske forskere anser de samme bevisene fra en annen vinkel og er ikke klare til å utvetydig anerkjenne etruskerne som blodtørstige barbarer (eller rettere sagt, mer blodtørstige enn nabobeboere). Det er kjent at selv den mest realistiske kunsten ikke alltid reflekterer virkeligheten. Noen av bildene som ble funnet - freskomalerier, bas-relieffer, ringer, tegninger på keramikk og bronse - er mørke scener fra eldgamle historie: scener fra Homers Iliade eller den legendariske konfrontasjonen "Seven against Thebes". Betydningen av andre bilder kan tolkes på forskjellige måter - fra illustrasjonen av etruskiske ideer om dødsstraff for visse synder (tross alt, hovedkilden til slike gjenstander er graver) til det mørke minnet om krigens redsler, etruskiske seire og massakrer av de beseirede.
Til venstre: Etruskisk amulett som skildrer et offer (barn?). Midt på 5. århundre f. Kr. Foto: Staatliche Münzsammlung München. Til høyre: en ring som viser en bøddel og et avbrutt offer. Første halvdel av det 3. århundre f. Kr. Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Forskere har ennå ikke funnet ut hvilke bilder som anses som "dokumentar", og hvilke er symboliske, allegoriske, mytologiske, med andre ord fiktive.
Kunstkritikere har lagt merke til at antallet "blodige" fag i etruskisk kunst begynte å vokse på 500-tallet f. Kr. Forklaringen er ganske åpenbar: På dette tidspunktet inngikk etruskerne i en langvarig militær konfrontasjon med den voksende styrken til Roma. Det var ikke helt en vanlig kamp om makt og land etter prinsippet om "dette er livet, ingenting personlig" - det var mer enn nok personlig i forholdet mellom etruskere og romerne, inkludert tre (minst) etruskiske konger på den romerske tronen.
Historikere er glad i å sitere en berømt passasje fra Titus Livius, den romerske historikeren, som et eksempel på etruskisk barbarisme. I 358 beseiret etruskerne romerne, og ifølge Libya, til ære for denne hendelsen, ble 307 romerske fanger henrettet på det sentrale torget i Tarquinia - og ikke bare drept, men ofret til sine guder, som kan betraktes som et rituelt drap.
Titus Livy rapporterer om den symmetriske responsen fra romerne i 354 f. Kr.:”Tarquiniernes skade i slaget var veldig store, men antallet fanger vi fikk var enda større. 358 av dem ble valgt ut fra de beste familiene; de ble sendt til Roma; andre fangere ble drept uten medfølelse. Det romerske folket opptrådte ikke mindre alvorlig med de fangene som ble sendt til Roma: De ble tidligere straffet med stenger, og så ble hodene avskåret."
Den eneste forskjellen er at den første saken er kvalifisert som rituelt drap, og den andre - som bare hevn, "ordinær" henrettelse uten hellig dedikasjon til gudene til menneskelig offer.
"Advokater" for etruskerne bemerker at informasjonskilden er romersk og senere (Titus Livy levde to århundrer senere enn hendelsene beskrevet), i tillegg begikk romerne også rituelle drap på fanger i krigstid (den mest berømte episoden er slaget ved Cannes i 216 f. Kr. AD), og "siviliserte" grekere, men historier om dette, som for etruskerne, er sjeldne. Likevel har historien allerede styrket oppfatningen om at romerske gladiatorkamper er et ekko av den etruskiske tradisjonen for begravelsesspill og innvielsen av utøst blod til gudene.
Når det gjelder de dystre funnene i Sanctuary of Tarquinia, er heller ikke alt klart med dem. Undersøkelser av restene av ti mennesker viste at noen av de drepte var "marginaliserte" i øynene til etruskisk samfunn: syke, nykommere, personer med lav sosial status … Imidlertid har ikke alle rester spor etter voldelig død. Fem av ti ble halshogd, men det faktum at hodet var avskåret in vivo, ble bare bekreftet i ett tilfelle.
Det er ingen tvil om at restene som finnes i Tarquinia er såkalte “konstruksjonsoffer”. En levende person eller en avdød, inngjerdet i en mur eller "lagt" i grunnlaget for bygninger, er en sedvaner så eldgammel som den er utbredt over hele verden. I Asia og New Zealand, i Afrika og Sør-Amerika, i Russland og i Europa - eksisterte ritualen om "konstruksjonsoffer" overalt.
Fra dette synspunktet tilfører ikke ritualofrene i Tarquinia noen spesiell blodtørstighet til etruskernes portrett: alt er innenfor rammen av tradisjonell praksis, ikke bedre og ikke verre enn andre.
Den unge mannen i kjeder, funnet i Populonia, er bare den andre, etter Tarquinia, direkte bevis på "grusom behandling" med en person, og den første slike begravelse uten rituell sammenheng. En sofistikert torturstruktur - jern, tre, tau - snakker om straff for en alvorlig forbrytelse, levetid og postmøst (etruskerne mente at etterlivet på mange måter var en fortsettelse av det jordiske, derfor var sjaklene som var igjen på liket dømt den unge mannen til evig pine). Men hvorvidt dette bekrefter avhandlingen om noe spesiell grusomhet mot etruskerne, er vanskelig å si, for i det samme Hellas fant de ikke dette.
Det er nysgjerrig at den unge mannen i kjeder ikke er den første skrekkfilmen til nekropolis San Cerbone, oppkalt etter nabokirken Saint Cerbonia. I 2011 ble gravene fra 1200-tallet "hekser" funnet i en annen del av kirkegården. Det ene skjelettet lå omgitt av 17 terninger (kvinner i middelalderen ble forbudt å spille terninger, tallet 17 regnes som uheldig i Italia), men restene av den andre kvinnen overrasket ikke til og med erfarne arkeologer: syv negler ble drevet i kjeven til den avdøde, og en annen 13 negler lå i nærheten - kanskje spikret de gravhyllen hennes til bakken, som hadde forfalt etter hvert.
Skjelett og hodeskalle til en kvinne begravet med negler. Foto: Il Tirreno.
Sjelene til ofre for etruskisk og middelalderske grusomheter som finnes i Populonia, bør trøstes av ordene fra arkeologen Giorgio Baratti: "I det minste har disse restene blitt gravlagt i århundrer i et av de vakreste hjørnene i Italia." Heldigvis, med et ord.
