Ermak Timofeevich - russisk kosacksjef. Russlands nasjonale helt. En kampanje i 1582-85 markerte begynnelsen på utviklingen av Sibir av den russiske staten. Vi anerkjenner ikke hans sanne navn, de eksakte stedene for hans død og begravelse er også tapt, men hans ære har overlevd i århundrer …
Det er praktisk talt ikke noe pålitelig om Ermaks opprinnelse og om hans liv før den sibirske kampanjen startet. Det er veldig få offisielle dokumenter. I følge de vanligste versjonene heter han Alenin Vasily Timofeevich eller Povolsky Ermak Timofeevich.
Det er påstander om dens opprinnelse fra Volga, fra Don, fra Ural, til og med fra Nord-Dvina. Det er ikke noe navn Yermak i den russiske kirkeriten. Bare 36 år etter atamanens død, i 1621, begynte erkebiskop Cyprian av Tobolsk å "klikke på evig minne", den årlige "universelle erindring" om de døde. Og Ermak ble helten i folkeepos og sanger.
I 1636 samlet Tobolsk-kontorist Savva Esipov den første sibirske kronikken "På fangst av sibirsk land." Da var noen av hans medarbeidere fremdeles i live. Semyon Remezov, en av de første geografene og historikerne i Sibir, "etter bestilling av den suverene autokraten Peter Alekseevich" fant Yermaks grav.
Forvirringen ble introdusert av akademikeren Gerhard Friedrich Miller, som reiste langs Irtysh i 1734. Han forsto ikke de russiske ordene "gjennombrudd" og "graving", som betydde den korteste ruten for skip, en rett kanal som retter elven og lager en løkke. Miller angav feil steder døden og begravelsen av Yermak. Når jeg siterer ham, ble denne feilen gjentatt av mange andre.
På spørsmålet om personligheten til Yermak har forskere ennå ikke kommet til enighet. Oftest blir han kalt en innfødt av godsetene til industrilistene Stroganovs, som deretter dro for å "forlate" på Volga og Don og ble en kosakke. En annen mening: Ermak er av edel opprinnelse, av turkisk blod …
Ordet "kosakk" eller, som de skrev i gamle dager, "kosakk" er av turkisk opprinnelse. Den er basert på roten "kaza", som har en dobbel betydning:
1. å angripe, død, skade, tap, berøvelse av noe;
Salgsfremmende video:
2. katastrofe, ulykke, ulykke, ulykke, naturkatastrofe.
Kosakker blant de tyrkiske folkene kalte folk som haltet bak Horden, isolert og ledet økonomien sin hver for seg. Men gradvis begynte de å ringe de farlige menneskene som jaktet ran, ranet sine medstammere. At begrepet "kosakker" oppsto blant de turkiske folkeslagene, kan bekreftes av materialer fra kilder.
I 1538 bemerket myndighetene i Moskva at "mange kosakker går til feltet: Kazan, Azov, Krim og andre minioner, kosakker, og fra våre ukrainere, kosakker, blander seg med dem, går." Merk: "De går sammen med dem." Følgelig spilte ikke nasjonalitet en stor rolle for kosakkene, det viktigste var livsstilen.
Ivan the Terrible bestemte seg for å tiltrekke steppe-frigjører til sin side. I 1571 sendte han budbringere til Don atamans, inviterte dem til militærtjeneste og anerkjente kosakkene som en militær og politisk styrke.
I 1579 ledet den polske kongen Stefan Batory en hær på førti tusen til det russiske landet. Ivan IV samlet raskt militsen, som inkluderte kosakkformasjonene. I 1581 beleiret Batory Pskov. Russiske tropper dro til Shklov og Mogilev og forberedte en kontring.
Kommandanten for Mogilev, Stravinsky, informerte raskt kongen om tilnærmingen til de russiske regimentene til byen. Han listet i detalj detaljene på de russiske guvernørene. Helt på slutten av listen er det: "Vasily Janov - guvernøren for Don Cossacks og Ermak Timofeevich - Cossack-høvdingen." Det var juni 1581.
På den tiden var Ataman Yermak i statstjenesten og var godt kjent for fienden.
Samtidig løftet herskerne av Big Nogai Horde, som streifet utenfor Volga, hodet. Selv om de anerkjente seg som undersåtter av Moskva-tsaren, var de ikke avvillige til å tjene og klare seg på russisk jord da de viktigste militære styrkene ble konsentrert om de nordvestlige grensene. Et stort raid ble brygget …
Ivan IV ble informert om dette i tide. Ambassadør V. Pepelitsyn dro til Nogai Horde med rike gaver for å blidgjøre de regjerende khanene. Samtidig appellerte tsaren til Volga-kosakkene for å forberede seg på å avvise raidet. De med Nogais hadde mange år. Mange kosakker, tatt med fange, havnet på slavemarkeder, eller til og med ble torturert.
Da Pepelitsyn dukket opp på Samara-elven i august 1581, og vendte tilbake fra Horden med Nogai-ambassadøren og 300 ryttere, stormet kosakkene mot dem og ville ikke vite hvorfor de kom til russisk land.
Nogai ble hacket i stykker, til tross for tilstedeværelsen av tsarens ambassadør, og bare 25 personer syklet til Moskva og klaget til Ivan Vasilyevich at kosakkene hadde hakket opp kameratene. Navnene på Volga-høvdingene ble oppført: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Grozny, som ikke ønsket å forverre forholdet til Nogai Horde, beordret å gripe kosakkene og henrette dem på stedet. Men i virkeligheten var det bare et subtilt diplomatisk trekk.
Uten å dvele ved beskrivelsen av etterfølgende hendelser, vil vi bare påpeke at navnene til Yermak selv og hans atamaner, som senere deltok i den sibirske kampanjen, var ganske kjent for samtidige.
I tillegg til de som er nevnt ovenfor, blir Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza ofte nevnt i forskjellige sibiriske kronikker. Resten av Yermaks medarbeidere kjenner bare navn uten kallenavn, eller som vi sier nå, uten etternavn.
Navn eller kallenavn?
La oss prøve å finne ut opprinnelsen til kallenavn-kallenavn til de hvis navn har blitt bevart for oss av historien. Alle av dem er delt inn etter to kjennetegn - etter opprinnelse eller etter de mest typiske karaktertrekkene: Meshcheryak - en person fra Meshchera; Cherkas er opprinnelig fra Ukraina; Pan er opprinnelig fra Polen.
Og her er hvordan du kan "oversette" til moderne språk kallenavnene til kosakk-sjefene, gitt dem for noen vaner, karaktertrekk, oppførsel: Ringen er en person som ikke blir lenge på ett sted, på dagens språk - "tumbleweed". Mest sannsynlig er en uvanlig fingerferdig person som unnslipper gjengjeldelse, unnvikende.
Bryazga - fra tyvenes tid den gangen - slum, uskarphet. Det gjelder også folk som blir involvert i krangel, krangel. Et slikt kallenavn kan gis til en person som alltid er misfornøyd med noe, en klump.
Karchiga er kallenavnet til en mann med en hes stemme. De sa om dette: "Karchit som en korps på en gran." Boldyr - så i gamle dager ble folk kalt, født fra foreldre til forskjellige stammer. I Astrakhan kunne for eksempel et barn fra et ekteskap mellom en russer og en Kalmyk-kvinne ha vært en dristig mann, og i Arkhangelsk, fra en russer og en samojedisk kvinne (Nenets) eller en Zyryanka, etc.
Barbosha (fra tromming) - det var navnet på masete, hektiske mennesker i Ryazan-provinsen; i Vologda - mumler til seg selv, snakker uhørlig; i Pskovskaya - samle absurde rykter, etc. Mest sannsynlig ble dette kallenavnet båret av en rastløs, hektisk person. Tordenvær er en streng, formidabel person.
Hovedutfordringen er med atamanen Ermak selv. Det kan ikke tilskrives det første. ikke den andre kategorien kallenavn. Noen forskere prøvde å tyde navnet hans som en modifisert Ermolai, Ermila og til og med Hermogenes.
Men for det første ble det kristne navnet aldri endret. Kunne bruke dens forskjellige former: Ermilka, Eroshka, Eropka, men ikke Ermak.
For det andre er navnet hans kjent - Vasily, og hans patronymic - Timofeevich. Skjønt, strengt tatt, i disse dager burde navnet på en person i forbindelse med navnet til faren ha blitt uttalt som Vasily Timofeevs sønn. Timofeevich (med "ich") kunne bare kalles en mann av en fyrste familie, en boyar.
Kallenavnet hans er også kjent - Povolsky, det vil si en mann fra Volga. Men dessuten er etternavnet hans også kjent! I "Siberian Chronicle", som ble utgitt i St. Petersburg i 1907, blir etternavnet til Vasilis bestefar - Alenin gitt: hans navn var Afanasy Grigoriev-sønn.
Hvis du setter sammen alt dette, får du: Vasily Timofeev, sønn av Alenin Ermak Povolsky. Imponerende!
La oss prøve å se i ordboken til Vladimir Dahl for å se etter en forklaring på ordet "ermak" der. "Ermak" er en liten kvernstein for håndholdte bondebrukere.
Ordet "ermak" er utvilsomt av turkisk opprinnelse. La oss rommel i den tatariske-russiske ordboken: erma - gjennombrudd; yermak - en grøft vasket ut med vann; ermaklau - å pløye; ertu - å rive, rive. Det ser ut til at kvernsteinen for håndfabrikken fikk navnet sitt fra det siste ordet.
Så ordet “ermak” er basert på en ganske klar betydning - et gjennombrudd, et gjennombrudd. Og dette er en ganske nøyaktig egenskap. Det er til og med et ordtak: "Et gjennombrudd, ikke en mann." Eller: "Alt er som et hull i ham."
Men hvorfor Vasily Alenin fikk kallenavnet Yermak og ikke Prorva er vanskelig å svare på, mest sannsynlig umulig. Men hvem beviste faktisk at Ermak Alenin var av russisk opprinnelse? Når han kjempet på siden av Moskva-tsaren, så, straks russeren?
La oss tilfeldig ta flere prinsiske familier fra boken "The History of the Russian Nobility Family": Aganins, Alachevs, Barashevs, Enikeevs, Isheevs, Koshaevs, Mansurovs, Oblesimovs, Suleshevs, Cherkasskys, Yusupovs, og så videre - alle disse er “utenlandske” Golden Hordes, som serverte de russiske tsarene. Og i gamle dager, og til og med nå, blir russere ansett for å være de som mottok ortodoks dåp og anser seg som en russisk person.
På etterforskerens språk reiser også etternavnet til helten vår, Alenin, veldig stor tvil. At hun på ingen måte er forbundet med «hjorten» er klart og uten forklaring. Tidligere var det ingen ord på russisk som begynte med bokstaven "a". Vannmelon, arba, kirsebærplomme, lasso - alle er av turkisk opprinnelse. Alenin er et etternavn, tydelig lånt fra de samme naboene og sannsynligvis endret på russisk måte for en mer praktisk uttale.
La oss se på ordboken over det tatariske språket igjen: skarlagen - skarlagen, rosa; ala - piebald; alakola - flekkete; alama - en dårlig person; alapai - unkempt person; alge - fremover. Som du ser er det mange alternativer. Og til slutt, Allah eller Allah - Gud, guddommen.
Navnene er også like: Ali, Alei, Alim. En av kronikkene beskriver utseendet til Ermak: "flatt ansikt" og "svart hår", og ser du, en russisk person er preget av et langstrakt ansikt og lysebrunt hår. Et merkelig bilde viser seg - Ermak er av turkisk opprinnelse, og Alenin er en avlegger fra samme rot!
Men hva med navnet Vasily? Han kunne motta navnet ved dåpen, og patronymet fra gudfaren, kalt Timothy. Dette ble praktisert i Russland hele tiden, så hvorfor kunne det ikke skje med helten vår?
På 1500-tallet gikk mange fyrster og murzaer fra Kazan-, Astrakhan- og Nogai-khanatene til tjeneste for Moskva-tsaren. Fyrstene for det sibirske khanatet søkte også vennskap med ham. Oftest ble ikke fakta om overgangen registrert i noen dokumenter, og hvis det var en slik registrering, var den uopprettelig tapt. Og Yermaks "slektninger" dukket opp mye senere, tilskrevet den berømte atamanen av kronikere som ønsket å finne ut hans slektsforskning.
Selve navnet Ermak (eller et kallenavn-kallenavn) finnes gjentatte ganger i kronikker og dokumenter. Så i de sibirske annaliene er det skrevet at da festningen Krasnoyarsk ble lagt i 1628, deltok Tobolsk atamans Ivan Fedorov, sønn av Astrakhanev og Ermak Ostafiev. Det er mulig at mange Cossack-høvdinger fikk kallenavnet "Yermaks", men bare en av dem ble en nasjonal helt, og herliggjorde kallenavnet hans "fangen av Sibir".
I vårt tilfelle er det mest interessante at navnet Vasily ble erstattet av kallenavnet Ermak, og etternavnet Alenin ble sjelden brukt i det hele tatt. Så han forble i folks minne som Yermak Timofeevich - Cossack ataman. Og det russiske folket har alltid strebet etter korthet og uttrykk for essensen: de vil si hvordan de vil sette pressen.
I den folkelige forståelsen er Yermak et symbol på et gjennombrudd, en liten strøm som ruller de eldgamle steinblokkene og gjør vei. Den skjulte betydningen av navnet vokste til et nasjonalt symbol.
Og det er veldig symbolsk at den strålende atamanen døde ikke av en pil eller et spyd (den nasjonale helten kan ikke falle fra fiendens hånd), men i kampen mot elementene - druknet han i det stormende Irtysh. Forresten, navnet på den mektige sibirske elven har den samme roten som kallenavnet til vår helt - "ertu": å rive, pirke, bryte gjennom.
"Irtysh" er oversatt som "digger", og river i bakken. Ikke mindre symbolsk er det faktum at Yermak Timofeevich døde på "Yermak" - på en øy dannet av en liten bekk, som kalles av lokalbefolkningen "Yermak".
Høvdingens kropp ble funnet åtte dager etter hans død i nærheten av Epanchinskiy-yurtene på Irtysh. Hans barnebarn Yanysh Begisha fant ham og fjernet liket fra vannet "i form av et pansyri-teppe og forståelse for ikke bare å være", det vil si å innse at dette ikke er en enkel kriger.
Ermak hadde på seg en gave fra kongen - en kjedepost som veide 11,7 kg i form av en skjorte på 16 000 ringer, med korte ermer og en støpt kobberplate med en dobbelthodet ørn på høyre side av brystet.
Hvorfor dro Ermak til Sibir?
Det viser seg at dette enkle spørsmålet ikke er så lett å svare på. Selv om det er mer hensiktsmessig å formulere det på følgende måte: i henhold til hvis lære la Yermak ut på den sibirske kampanjen?
I en rekke verk om den legendariske helten er det tre generelt aksepterte synspunkter på årsakene som fikk kosakene til å lage en kampanje, som et resultat av at det enorme Sibir ble en provins i den russiske staten:
Ivan IV velsignet kosakkene uten å risikere noe;
kampanjen ble organisert av industrimennene Stroganovs for å beskytte byene sine mot angrep fra sibirske militære løsrivelser;
Kosakker, uten å spørre verken tsaren eller deres herrer, gikk på et raid "for zipuns", det vil si med sikte på plyndring.
Ingen av disse grunnene, vurdert separat, kan forklare kampanjens motiv.
Initiativet til Ivan den fryktelige forsvinner øyeblikkelig: tsaren, etter å ha fått vite om kampanjen, sendte Stroganovs et brev med krav om å umiddelbart returnere kosakkene til forsvar for byene, som på den tiden ble angrepet av løsrivelsene fra Vogul-fyrstene og krigerne av Khan Kuchum, ledet av hans eldste sønn Alei.
Versjonen om Stroganovs som inspiratorer av kampanjen er heller ikke egnet: det var ulønnsomt for dem å gi slipp på kosakkene, både fra et militært synspunkt og fra et økonomisk synspunkt. Det er velkjent at kosakkene stort sett har plyndret forsyningene sine (mat og rifle) og tatt alt som er dårlig. Og da eierne prøvde å motstå en slik vilkårlighet, ble de truet med å "frata dem magen."
Du kan ikke løpe til Moskva for å klage over vilkårligheten av "sikkerhetsvaktene", og Stroganovs ble medskyldig medskyldige av den sibirske kampanjen. Men det ser ut til at det samme mot deres vilje. Her i festningene trengte de kosakkene mye mer, og utsiktene til å "erobre Siberia" kom ikke en gang til dem.
Hvor kan en håndfull kosakker konkurrere med den mektige Khanate! Selv etter vellykket erobring av den sibirske hovedstaden stoppet ikke angrep fra Votul-fyrstene på Stroganov-eiendommer.
Den uautoriserte kampanjen til kosakkene "for zipuns" er også tvilsom. Hvis det handlet om lette og rike byttedyr, så burde logiskene koselig ha gått langs den gamle veien gjennom Ural til Yugra, de nordlige landene i Ob-regionen, som lenge har vært eiendommer i Moskva, der russiske krigere har besøkt mer enn en gang.
Ermak og troppen hans trengte ikke å lete etter en ny vei til Sibir og gå til en viss død mot de godt bevæpnede soldatene fra Khan Kuchum. I Ugra-landet, der det er mye mer pelsverk, ville lokale herskere, som allerede har opplevd makten til russiske våpen, vært mye mer imøtekommende.
Så nei, kosakkene, som risikerer sine egne hoder, strever hardnakket mot Tura, derfra til Tobol og Irtysh. På vei fanger de flere byer, og gevinsten skal være nok for alle, men Ermak beordrer å seile videre, til selve den sibirske hovedstaden. Høvdingen har andre mål, heller ikke personlige enn statlige …
Men hovedstaden i Sibir, Isker, ble tatt. Du kan reise tilbake til hjemlandet ditt med ære, som det skjedde fra uminnelige tider i alle kriger. Fienden gjenkjenner seg som beseiret, påtar seg å hylle, ikke å kjempe med vinneren - og det er her det hele ender.
Men Yermak prøver ikke en gang å få fred med Kuchum. En vinter passerer, en annen, og han svømmer rolig langs de sibirske elvene, og fører lokalbefolkningen til eden ("ull"). Og faktisk, hvem ga ham en slik rett? Kanskje han har et kongelig charter for det? Eller føler han seg ikke bare som en vinner, men … eieren av dette landet ?!
La oss huske med hvilken motvilje russiske bønder flyttet til Sibir mye senere. Dette er ikke et lovet land, men hver eneste dag må du kjempe mot sult og kulde. Det er mye tryggere å bo i et velutstyrt land, der det er mange pårørende, og maten er ikke så vanskelig, og det er beskyttelse mot motstandere. Tross alt dro de samme kosakkene om vinteren fra Wild Field tilbake til hjemlandet.
Og i løsrivelsen av Yermak hentet noen spesielle personer som de heller ikke ønsket å dra hjem, og ikke var redde for døden. Forutsetningene om at den russiske bonden drømte om å bli berømt for gjennomføringen av våpensvind, var forankring for staten, er bygget på sand …
Og et mer interessant øyeblikk: guvernøren, prins Semyon Bolkhovsky, blir sendt til hjelp av kosakkene i Sibir, og sammen med krigerne, to militære ledere - Khan Kireev og Ivan Glukhov. Alle tre er ikke som en rotløs kosacksjef! Men ingen steder i annalene, og det er ikke snakk om at en av dem blir leder for troppen.
Og i Russland er han lenge høyere i militær rang, hvis opprinnelse er mer edel. Så virkelig Prince Bolkhovsky ville adlyde Ataman Yermak ?! Riktig nok døde prinsen av sult (eller sykdom) i Isker den aller første vinteren, men de to andre overlevde og Yermak sendte inn.
Noe er galt her! Konklusjonen antyder seg selv: opprinnelsen til Ermak Alenin er ganske høy, og han kunne godt ha kommet fra fyrstene i det sibirske landet, som da ble utryddet av Khan Kuchum som kom fra Bukhara.
Så blir det klart hvorfor Ermak på dette landet oppførte seg som en mester, og ikke som en vanlig erobrere av den tiden. Og han avgjorde personlige score med Khan Kuchum, og ikke med noen andre. Kuchum var fiende nummer én for ham. Ermaks kampanje hadde som mål å returnere den sibirske tronen til en av slektningene til hans dynasti og bortvise erobreren av Bukhara fra Sibir.
Bare dette kan forklare det faktum at lokalbefolkningen ikke reiste seg for å bekjempe de russiske troppene - de ble ledet av en av slektningene til de sibirske prinsene, selv om han hadde adoptert den ortodokse troen, men hans eget blod. Og Kuchum var en fremmed for dem; som det er blitt notert mer enn en gang, betyr navnet hans i oversettelse fra Tatar "nykommer", "migrant", "steppe".
Og at etter Yermaks kampanje Sibir ble en russisk provins, var det bare gjenopprettelsen av historisk rettferdighet - tilbake i 1555, anerkjente de sibirske herskerne Ediger og Bek-Bulat seg som underdeler av Moskva og sendte regelmessig hyllest der.
Opprinnelig erkjente Khan Kuchum denne avhengigheten, men først da bestemte han seg for å krangle med Ivan Vasilyevich på sitt eget hode. Hva som kom av dette, vet alle studenter.
Endring av dynastier på den sibirske tronen
Dette er nettopp konklusjonen som kan trekkes hvis du nøye leser følgende dokument fra Esipov Chronicle:
"Da sendebudet kom til tsaren Kuchyum og fortalte ham, som om prins Seydyak Bukbulatov, en sønn fra Bukhara, kom mot ham i en hær av mange, rattet han tamo fra å drepe ham, og jeg vil huske mitt fedreland og beundringsarv og hevne blodet til hans far Bekbulat ønsker."
Videre rapporteres det at Kuchum "var redd for den store frykten", og når han fikk vite at domstolenes karach flyktet fra ham med sitt folk, "brast i tårer med stor gråt og tale" veldig bitre ord, som betydningen er som følger: hvem Gud ikke har nåde, vennene hans forlater ved å bli fiender.
Hvem Gud ikke har nåde … Sannsynligvis mennesker som brøt budene hans, og tømmer legitime herskers blod. Dette er hva den avsatte sibirske herskeren innrømmet.
Merk at annaliene aldri nevner et åpent angrep av Khan Kuchum på Ermak og krigerne hans i Isker. Selvfølgelig kan dette forklares med frykt eller små militære styrker. Men hvis den tidligere sibirske Khan var redd for kosakkene, ville han forlatt dette landet for lenge siden, og i mellomtiden smeltet Ermaks hær bokstavelig talt for øynene våre.
Nei, andre lover var i kraft her, og ikke dyreskrekk, som blir tilskrevet den aldrende khanen av mange forskere. Og hvis han, Kuchum, følte frykt, var det frykt for den legitime herskeren over det sibirske khanatet.
Og likevel bestemte Kuchum seg for å angripe Yermak under deres overnatting i Bagai "Yermak". Men det er nødvendig å umiddelbart ta forbehold om at russiske kilder rapporterer dette angrepet, og i legendene fra de sibirske tatarene trekkes det noe annerledes. Og er det mulig å tro vitnesbyrdet til mennesker som forlot høvdingen sin, og deretter la bildet av slaget frem i et gunstig lys for seg selv?
Etter å ha besøkt dødsstedet til den legendariske høvdingen, klarte jeg aldri å finne et sted hvor angriperne kunne sneket seg upåaktet hen selv om natten var over. Det er mye uklart i Yermaks død, og enhver etterforsker i vår tid, hvis du instruerer ham om å finne ut omstendighetene rundt Cossack atamans død, vil finne mange motsetninger i vitnets vitnesbyrd.
Det ser ut til at Kuchum valgte nattangrepet, hvis vi aksepterer den russiske versjonen av det siste slaget, ikke bare for overraskelse (kosakkene kunne gli bort under dekke om natten ubemerket av angriperne), men heller slik at fienden ikke kunne vite hvem som angrep dem. Kuchum var redd for å møte ansikt til ansikt med Yermak. Og bare de skyldige gjør dette!
Kosakkene, som ventet på Ermaks hjemkomst i Isker, mistet ikke bare sin leder, men herskeren over det erobrede landet og “flyktet til Russland”, og “forlot byen Sibirien tom”. Kuchums sønn Alei ble umiddelbart oppmerksom på dette, og han inntok khanens hovedkvarter.
Igjen spørsmålet: hvorfor ikke Kuchum, men sønnen? Under kronikeren forklarer grunnen til Kuchums motvilje mot å vende tilbake til den øde hovedstaden - Prins Seydyak returnerte:
”Og han samlet seg med hele huset og med militærmennene, og han ville komme til byen Sibir, og byen ble tatt, og seieren over Tsarevich Alei og andre og fra byen ble forvist. Dette hjemlandet aksepterer sin far Bekbulat og elendige med de opphøyede i byen.
Resultatet er kjent: Sheibanite-dynastiet ble styrtet sammen med herskeren Kuchum og hans barn og det legitime sibirske dynastiet i Taibugins regjerte.
Den andre sommeren etter Yermaks død seilte skipene fra voivoden Ivan Mansurov til Isker langs Irtysh. Etter å ha fått vite at byen var okkupert av den rettmessige herskeren Seydyak, seilte russiske soldater lenger nord og grunnla en by ved Irtysh-munnen ved sammenløpet av Ob. Det ser ut til at freden hadde regjert i Sibir på den tiden.
Og da voivoden Danila Chulkov ankom Irtysh-breddene, var det ingen som hindret ham i å legge byen Tobolsk og bo like rolig ikke langt fra den gamle hovedstaden i Sibir. Kuchum, som streiferer et sted i nærheten, angriper ikke den legitime herskeren i Sibir, og det ser ut til at han ikke bryr seg om russerne. Seydyak, som fortsatte tradisjonene til sin far, har ingen klager på russerne. Verden?
Men det var ikke bare noen som bestemte seg for å bryte den nåværende balansen, men russiske nybyggere. Kanskje de tror Seydyak selv, men ved siden av ham er den tidligere vizieren av Kuchum Karach. Det var han som med utspekulering lokket ringens ataman med kameratene til ham og taklet dem der.
Han la over kosakkene i Isker om vinteren, da mange døde av sult. Det var umulig å stole på en slik person. Og så finner en veldig vanlig begivenhet for den tiden sted: Prins Seydyak, Karachu og en viss prins av kosackhorden Saltan ble invitert til "byen Tobolsk", satt ved bordet og tilbød seg å drikke vin for helsen til de tilstedeværende.
Kanskje lovene i Islam ikke tillot dem å drikke beruset, kanskje viste vinen seg å være for sterk, men alle tre kvalt. Dette ble tolket som en dekning av ondskap, og alle tre ble bundet opp og avbrutt vaktene som fulgte dem. Det er sant at de eminente sibirene ble sendt til Moskva "til den store suveren", der de ble mottatt med utmerkelser og gitt lander med server.
Og hva med Kuchum? Chronicles rapporterer at han ikke engang prøvde å nærme seg Tobolsk, streife omkring i nærheten og ødelegge bosetningene til lokale innbyggere. Han førte krig med sine tidligere undersåtter, men ikke med russerne.
De tok sønnene fange og sendte en til én til Moskva, og han ble selv gjentatte ganger sendt brev med et forslag om å overføre til den russiske tjenesten. Men den gamle Khan svarte stolt at han var en "fri mann" og ville dø fri. Han klarte aldri å gjenvinne den sibirske tronen.
Døden til to motstandere - Ermak og Kuchum - er innhyllet i et eller annet mysterium. Gravene deres er ukjente, og det er bare sagn som bor blant det tatariske folket.
Forresten, snakk om Yermaks grav, skal man nevne at han ifølge legenden ble gravlagt på Baishevsky-kirkegården "under et krøllet furutre" ikke langt fra mausoleumet til munken Khakim-Ata, en sjeik-predikant som brakte islam til Sibir. Det er lite sannsynlig at muslimer - og Kuchum vedvarende introduserte islam som statsreligion i hans khanat - ville ha tillatt begravelse av en hedning ved siden av den glorifiserte helgen.
Mange spørsmål oppstår når du begynner å lese de sibiriske kronikkene fra en litt annen synsvinkel enn det som tidligere ble akseptert. Fakta er at alle kronikkene ble skrevet av russiske forfattere, som delte heltene i to sider: på den ene siden - russerne, på motsatt side - tatarene. Og det er alt.
Som et resultat viste Khan Kuchum seg å være en tatarisk (selv om han aldri var det), og Ermak, med hans turkiske, faktisk kallenavn-kallenavn, ble registrert i de episke heltene i det russiske landet. Helterisering av Volga-atamanen ga en fabelaktig helt-helt som Ilya Muromets, men derved slukket, slettet selve essensen i den sibirske kampanjen, og etterlot bare det endelige resultatet på overflaten - annekteringen av Sibir til Russland.
Folket har allerede sagt sitt ord og vil ikke ta det tilbake. Og er det nødvendig å fjerne malingen fra lerretet for å forsikre deg om at det under det lyse malingslaget er en grov base - grå og ubeskrevet?
Yermak ble en helt i det folkelige sinnet; Kuchum fikk skjebnen til en skurk, selv om hans tragiske skjebne gir ham rett til en annen glorie, og hans kjærlighet til frihet og uavhengighet gjør ære for hans personlighet. Men nå kan ingenting endres …
Det er lite sannsynlig at vi kan svare på i dag hvem som egentlig var høvdingen Ermak, men det at han var langt fra en populær helt, som vi er vant til å se i ham, er uten tvil.
Sofronov V.
