De jødiske shtetls, så levende beskrevet av Sholem Aleichem og Isaac Babel, har lenge vært en legende. Midt i det tjuende århundre tok Holocaust i glemmeboken en hel verden med sine egne skikker, historie, folklore og sitt eget språk - den virkelige ukrainske Atlantis. Ordene “pasok”, “neboga”, “praska”, “shahray”, “glad” og uttrykket “shlyak bi you trafiv” forble fra den forsvunne sivilisasjonen - alt dette er lån fra jiddisk. Og også - gamle kirkegårder med mosegrodde matzevahstaller som har vokst ned i bakken.
Kirkegårder er unike historiske monumenter. De overrasker begge med antikken (noen ganger er det gravsteiner fra 1500-tallet) og de fineste helleristningene.
En turist som først kom til en gammel kirkut har vanligvis to spørsmål: hvordan klarte de å kutte noe sånt, og hva betyr det alt. Selv de fleste moderne jøder aner ikke hva denne "dyrehagen" og andre mystiske symboler er til.
Som "laboratoriemateriale" bruker vi gravsteiner (på hebraisk "matzeva", flertall - "matzevot") på kirkegården i Satanov, Khmelnytsky-regionen. - en av de mest interessante og eldgamle, ikke bare i Ukraina, men også i Øst-Europa som helhet. Det er matzevaher fra 1500-tallet, men hoveddelen av gravsteinene stammer fra begynnelsen av 1700-tallet til begynnelsen av 1700-tallet. Og vi vil ta noen eksempler fra andre deler av Podillya - Gorodok og Murovannyh Kurilovtsy.
Utformingen av den tradisjonelle jødiske gravsteinen-matzeva ble dannet ved begynnelsen av 1600-tallet. Det er en flat plate som er formet som en portal. Portalen har en dobbel betydning: det er inngangsporten til Edens hage, og en påminnelse om det ødelagte tempelet. Portalen i seg selv inneholder en epitaf, og den øvre delen av den symboliske porten er i de fleste tilfeller dekorert med forskjellige bilder. Her husker vi at den jødiske tradisjonen forbød å skildre mennesker, derfor ble informasjon om den avdøde ofte kryptert med et sett med symboler. Relieffene viste også ideer om livet etter livet og tjente som en slags amuletter.
en løve
Løver er de vanligste av bildene. Dette er ganske forståelig: løven er symbolet på Juda og jødedom; han pryder også Jerusalems våpenskjold. I utgangspunktet er løver avbildet i par, som vakter eller som holdere av forskjellige kroner.
Salgsfremmende video:
Hvis det bare er en løve, og til og med ligger i hjertet av tomten, kan det sies med 99% sikkerhet at en mann ved navn Ari (Ariel) eller Leib blir gravlagt her. Begge disse navnene, det ene på hebraisk, det andre på jiddisk, er oversatt som "løve." Det er vanligvis vanlig at jøder pynter gravsteiner med bilder av dyr som tilsvarer avdødes navn.
På de fleste gamle matzoer ligner ikke løven mye som en løve. Noe som er ganske forståelig: få av utskjærerne har sett dette dyret, ikke bare i livet, men i det minste i en anstendig tegning. Skildrer som illustrerer kongen av dyrene, brukte tekster av rabbinske bøker, der løven ble beskrevet som en enorm hund med en manke, en hale med dusk og et nesten menneskelig ansikt. Derfor dukket løvene opp, mer som oppvåkede hunder. Fantastiske løver med menneskelige ansikter og dessverre hengende kosakk-bart er vanlig.
Enhjørning
Løve-enhjørningen er en populær steinplott. Forventningen om Messias 'komme, kongen-messias, er kryptert her. Etter den legendariske kong Salomons død (ca. 928 f. Kr.) delte den jødiske staten seg inn i nordlige og sørlige deler. Stammene Yehuda og Benjamin havnet i Sør-Judea, og de resterende ti stammene utgjorde befolkningen i det nordlige riket Israel. Nordlendingene og sørlendingene var fiende i lang tid og førte blodige internecine-kriger, til 721 f. Kr. Den assyriske kongen Sargon II dempet ikke de nordmenn som var svekket av sivile stridigheter, og drev ikke alle dens innbyggere til slaveri. Siden den gang regnes disse ti stammene av Israel som "tapte."
Kampen mellom løven (personifiseringen av Judea) og enhjørningen (personifiseringen av Israel) minner om den gamle krigen mellom Nord og Sør og hint om Messias fremtidige ankomst, hvoretter denne konfrontasjonen vil ende, 10 tapte stammer vil bli funnet, og det jødiske folket vil forene seg igjen.
Ofte er det bare enhjørninger, for det meste i fred. Sovende enhjørninger ble tradisjonelt avbildet på gravene til jenter - her symboliserer de avdødes renhet og uskyld.
Hjort
Hvis en kjekk kåt mann er den sentrale figuren i bas-lettelsen, kan du trygt bedømme at foran deg er graven til en mann som heter Hirsh-Tzvi (det vil si hjorten). Disse dyrene ble ofte avbildet på gravsteinene til mennesker som heter Naftali - det var navnet på grunnleggeren av en av Israels stammer, hvis symbol er et hjort. I jødisk tradisjon symboliserer dette dyret også hastigheten i å oppfylle Torahens bud. Spesielt sier den talmudiske avhandlingen "Pirkei Avot": "Vær rask som et hjort når du tjener den allmektige." I dette tilfellet symboliserer bildet av et hjort også den avdødes rettferdighet. Det er også en doe - den ble ofte avbildet på gravene til jenter.
Hare
Bobbtailbestanden er ikke mye dårligere enn bestanden av steinløver og hjort. Ved første øyekast er dette overraskende, for i jødedommen er haren et absolutt ikke-kosher dyr. Men i dette tilfellet snakker vi ikke om hare-lapskaus, men om symbolikk: den legendariske hare-feigheten spilles ut. Riktignok symboliserer harer ikke bare frykt, men frykten for Gud og ærefrykt for himmelen, noe som indikerer frykten for de avdøde.
Langørede finnes både av seg selv og i forskjellige komposisjoner. Den vanligste er en hare i klørne på en ørn. Ørnen symboliserer Gud, haren symboliserer en gudfryktig mann, alt sammen - en gudfryktig mann som har gitt seg selv i Herrens hender. I tillegg symboliserer ørnen dødens engel og tar den avdødes sjel til himmelen.
Det mest nysgjerrige hareplottet er et puslespill av tre dyr som løper i en sirkel. Slike gravsteiner er sjeldne, bare funnet i Satanov og nabolandet Gorodok og Smotrych (hele Khmelnytsky-regionen). Ved første øyekast er hver hare vanlig her: fire bein, en kort hale, to lange ører. Men samtidig er hver av kaninene helt øreløse - ørene hans hører til naboene!
Dette plottet er flerkonfesjonelt. Det oppsto opprinnelig i det gamle buddhistiske huleklosteret i Qianfodong rundt 600-tallet. AD Harer som kjører i en sirkel i den buddhistiske tradisjonen, legemliggjør uendelig, tidens løp og sjelenes reinkarnasjon. I tillegg symboliserer trekanten som er dannet av ørene treenigheten mellom himmel, jord og menneske. Senere migrerte dette bildet til islamsk hellig kunst, deretter til kristen kunst, der dette symbolet ble legemliggjørelsen av den hellige treenighet. For eksempel, i den gotiske katedralen i den tyske Paderborn, har tre skrå dekorert ett av vinduene - "vinduet til tre fugler med en stein" blitt et uformelt symbol på denne byen. I jødedommen symboliserer harer også tre forfedre - Abraham, Isak og Jakob.
Ekorn
Ekorn som gnager nøtter er også populært blant små dyr. De symboliserer at den avdøde "gnagde" Torasens visdom hele livet for å trekke ut de innerste hemmelighetene.
Bjørn
Som andre dyr er bjørner ofte avbildet på gravene til navnebrødre - mennesker som heter Dov-Ber (bjørn). Bjørnefortellinger har også en betydning som ligner slaget om en løve og en enhjørning - og venter på Messias ankomst. Det er bilder av bjørner med frakoblede skudd i potene: her symboliserer grenene de 12 stammene i Israel, som vil forene seg sammen med Messias 'komme. I noen tilfeller symboliserer imidlertid bjørnen ganske enkelt den avdødes sjel i Edens hage og puster inn lukten av himmelske blomster (vi husker at det var forbudt å fremstille mennesker).
En veldig nysgjerrig tomt med to bjørner som bærer en enorm haug med druer. Dette er et symbolsk bilde av speiderne som ble sendt til Kanaan-landet og brakt derfra en haug druer, så store at den ble båret på en stolpe av to personer.
Først ble denne historien utbredt i kristendommen. Her symboliserte den første bjørnen Det gamle testamente og jødedommen, den andre - kristendommen og polet med druer - den korsfestede Kristus, som forente Det gamle og det nye testamente. I den jødiske tradisjonen er betydningen av dette komplottet noe annerledes: ettersom en haug med druer ble et symbol på andelen av innhøstingen av det jødiske folket i det lovede land, så avdøde kan stole på sin del av landet i Eretz Yisrael etter Messias 'komme.
Ulv
Dette rovdyret er ofte den sentrale figuren i bas-lettelsen. Det siste betyr overhode ikke at den avdøde var ond og blodtørstig, bare navnet hans var Ulv (Ulv). Det er også ulver som holder byttedyr i munnen - fugler, brak hjort eller annen liten yngel. I dette tilfellet symboliserer de dødens engler, som rev ut avdødes sjel. En lignende tomt ble avbildet på gravene til mennesker som døde en voldelig død.
rev
Som i eventyr, symboliserer reven den avdødes ivrige sinn. Og også - en sjel blant de himmelske båsene. I de fleste tilfeller er alle små dyr - brak hjort, harer, rever, hjort, fugl - avbildet med nedgravde neser (nebb) i symboliske bilder av paradisbås, som om de inhalerer duften av blomster. Forklaringen er enkel: i følge Talmudiske avhandlinger bruker de dødes sjeler sin tid på å glede seg over de tunge aromaene fra Edens hage. På matzevo på bildet over fra bjørnen er avbildet harer, under - rever.
Ørn
Turister er overrasket over de tohodede ørnene som er sterkt forbundet med Russland. Men den jødiske ørnen har ingenting å gjøre med verken Muscovy eller det østerrikske riket. Ja, og disse fuglene slo seg ned her da både Muscovy og Østerrike fortsatt var langt i utlandet. I dette tilfellet symboliserer alle ørnene - både vanlige og dobbelthodede - Gud. Når det gjelder "tohodethet", har vi et snev av den guddommelige dualistiske essens.
Stork
På hebraisk kalles denne fuglen "Hasid" og har en rot med "Hasidus" (rettferdighet). Bildet av en stork på en gravstein ser ut til å antyde avdødes rettferdighet. Storks finnes både av seg selv og med en slange i nebbet, som symboliserer seier for det gode over det onde. Forresten, slanger er også hyppige innbyggere i steinzoo: de symboliserer døden.
fugler
Av de små fuglene er de vanligste duerene og skilpaddene, men det er også sangfugler. Oftest pryder fjærete småyngel kvinnelige gravsteiner. Symbolikken her er tydelig: en kvinne er keeperen til familiens rede. I tillegg ble fugler avbildet på gravene til kvinner som bar navnene Feig eller Zipporah (fugl). Men de finnes også på gravsteiner for menn. For eksempel pryder en due monumentene til mennesker som heter Jonah (due).
hands
Bildene på gravsteinene indikerer også tydelig avdødes opprinnelse. På mange monumenter kan du se bildet av foldede hender. Med denne bevegelsen pleide prestene i tempelet å velsigne folket. Dette bildet betyr at dette er graven til en kogen - en etterkommer av øverstepresten Aron. La oss huske at ifølge loven var det bare etterkommere til Aron (bror til Moses) som kunne utføre tjenesten i templet.
På kirkegården er det en annen versjon av hendene - i ferd med ablusjon, eller bare tilbehør til håndvask - en kanne, skål, servant, håndkle. Dette er levittenes graver: de var som cohen tjenere til templet, men av litt lavere rang. Det var levittene som bar paktens ark under sine villmarkvandringer. Deres plikt omfattet også å helle vann på prestene sine hender under den rituelle ablusjonen - som er nedtegnet på relieffene.
Fem-lysestake
Oftest (men ikke alltid) pryder fem-lysestaken kvinners gravsteiner. Det fungerer som et symbol på kvinnelig fromhet - det er en kvinnes plikt å tenne lys på sabbat og høytider.
David of Star
Det mest gjenkjennelige jødiske symbolet er den sekspisse David-stjernen. hun er Magen David. På den gamle delen av Satans kirkegård (1500 - 1700-tallet) forekommer den praktisk talt ikke: som et rent jødisk symbol får stjernen popularitet bare fra andre halvdel av 1800-tallet.
I Satan er bare en gammel gravstein dekorert med Magen David - graven til Abraham-David Babad. Stjernen holdes her av et par løver, i midten av den er datoen: 5536 (1774 eller 1775). Dette er en av de eldste gravsteinene i Øst-Europa, dekorert med en sekspisset stjerne. Dessuten er Magen David her den sentrale figuren i gravsteinen, som vanligvis ikke er typisk for 1700-tallet. Den sekspisse stjernen her fungerer ikke som et symbol på jødiskhet, som på senere gravsteiner, men som en slags amulett som beskytter avdødes sjel og begravelsen i seg selv mot onde krefter.
Sovjetiske symboler
Hvis vi snakker om amulettstjerner, er det verdt en liten distraksjon fra Satanov. I sommer, i motsatt ende av Podillya, i landsbyen Murovny Kurilovtsy (Vinnitsa-regionen), oppdaget forfatteren tradisjonelle jødiske gravsteiner, noe som forårsaket en oppblussing blant spesialister innen nekropolis. Graven til en viss Sarah bat r. Shmuel (Sarah, datteren til Rabbi Shmuel), kalt Khaseleva, som døde i 1937, er dekorert med en femspisset kommuniststjerne! En annen "stjernegrav" fra samme periode ble oppdaget i nærheten.
Og absolutt en sensasjon innen jødisk nekropolis - på den samme kirkegården er det en absolutt tradisjonell matzeva, men dekorert med en hammer og sigd! Det hører også til 1930-tallet. Hammer- og sigdemonumentet tilhører også en kvinne, noe som fremgår av inskripsjonen "viktig kvinne" (resten av inskripsjonen er skjult av jord og periwinkle). Ordlyden "en kvinne er viktig" er den klassiske begynnelsen på den tradisjonelle kvinnelige kilden, som dateres tilbake til antikken.
Hvor kommer en slik lidenskap for kommunistiske symboler fra? Forklaringen ligger både i datoen (1937) og i geografien til Murovannyi Kurilovites (helt på grensen til det daværende kongedømmet Romania). 1937 var toppen av den første statlige antisemittiske kampanjen i USSR. Under disse forholdene var det lett for en lokal jøde å dundre i GULAG, eller til og med bli skutt som en "rumensk spion." Derfor en slik demonstrativ lojalitet. I dette tilfellet spilte også stjernene, hammeren og sigden rollen som amuletter - dog ikke så mye for de døde som for de levende.
Dmitry Polyukhovich
