Havfrue-temaet er ganske sammensatt, intrikat og lagvis. Her er ideer om naturen, og om sjelen, og et sosialt tema, og et medisinsk tema sammenvevd. I henhold til en allerede veletablert tradisjon vil jeg her bare vurdere den sosiale siden av dette folklorefenomenet, siden det ikke har blitt skrevet spesielt om det noe sted, selv om det er mange tips.
Bildet av havfruer er ekstremt poetisk og metaforisk. En typisk beskrivelse av disse jomfruene finner du på Wikipedia (jeg vil fremheve det viktigste):
I utgangspunktet sier denne artikkelen alt du trenger å gjøre for å komponere et menneskelig portrett av en havfrue. Du trenger bare å huske noen få metaforer og bruke dem på temaet havfruer, som vi vil gjøre, og gå gjennom alle punktene fremhevet ovenfor.
Enkelhåret
Alt er enkelt her. Løst hår er et tegn på infantilisme. Det var bare små barn som hadde lov til å gå i uovervåkning. Løse, ubundne krøller viser useriøsitet, voldelig disposisjon, ulydighet, uansvarlighet. Dette er ren energisk energi, naturlig, Velesova. Dette vil være slik til foreldrene og pedagogene temmer henne, lærer det "ville hodet" livets og samfunnets regler. Endringer i statusen til gutter ble bemerket ved de første tegn på pubertet med en spesiell frisyre - en aggressiv tuft, som senere, da den unge mannen til slutt påtok seg ansvaret for sine handlinger foran samfunnet, ble flettet (metaforisk dempet) i en flette eller dens sans. Likeledes for jenter - flettet symboliserte den psykologiske beredskapen til å bli en kone (og etter bryllupet vil fletten generelt være skjult med en hodeplagg). Det er veltalendemen et ordløst system av sosiale tegn som utelukker unødvendige spørsmål om statusen til begge kjønn.
Hos havfruer ser vi løst hår, som de liker å kamme. Løst hår er en løs moral. Dårlig oppførsel, inkontinens. Kvinner fikk bare bære håret bare under ritualet Klagesang, sorg (ikke nødvendigvis begravelse). Også her er det en slags moralsk sorg, som har blitt en del av livet til "havfruene", men det er slett ikke rituelt, ikke riktig. Og uansett hvordan de klødde seg i håret, kan de ikke lenger flettes til en flette. Derfor er uttrykket "vandrer som en havfrue" virkelig en streng irettesettelse for den unge piken.
Salgsfremmende video:
Ønsker å bli kledd
Denne metaforen er assosiert med temaet bereinas og ghouls, og forteller oss at de revne sundresses av havfruer, eller deres fravær i det hele tatt, er et symbol på avvik fra sosiale regler. Klær er et antrekk, et skall, en maske. Det er tilbakeholdenhet, et bånd av moral. Ghouls gnager på klærne og huden deres og vil frigjøre seg fra moralens sjakler. Havfruer har samme ting. Den eneste forskjellen er at ghoulsene er ivrige etter å bryte ut, utover de begrensende grensene, og havfruene har allerede gjort dette, antrekket deres er allerede sprukket, det er allerede gjort feil.
Veving av kranser
Dette er en vår-sommer ritualhandling fanget opp i runddansmotiver. Betydningen av kransen ligger i dens runde beskyttende form og vitia styrke. Enkelt sagt personifiserer han jenteløs uskyld.
Her er et eksempel på en runddanssang, ganske morsom, må jeg si, men typisk, og gjenspeiler jentas følelser av at den gamle mannen fikk sin "krans" ung sammenlignet med en jente, blir anerkjent som en ulykke):
I løpet av runddansperioden senker jomfruen kransen i elven rituelt og viser hennes vilje til å skille seg fra jomfruenheten. Gutta prøvde å ta tak i denne kransen, og viste viljen til å snappe og dens eier. Et erotisk kompliment.
Og under bachelorettefester før bryllupet, avsa bruden tradisjonelt sin forberedte krans, og delte ut deler av den til jomfru kjærester. Nok et ikke-verbalt talende tegn.
Den konstante vevingen av kranser av havfruer symbolsk viser oss deres viktigste kompleks - "evige bruder". Og dette er på bakgrunn av deres spesielle lidenskap for menn, som de er klare til å "kile i hjel" … Nå, vel, nå heter det så))
udøpte
Ja, dette er ekstremt viktig. Uopplagte jomfruer ble havfruer. Men religion har ingenting med det å gjøre.
Fakta er at dåp faktisk er en fødselsrite (som en gang ble strålende vist i magasinet spr-i-ng). Det var under dåpen den generiske navngivningen ble utført. Så hvis unge menn ble døpt til og med før bryllupet med det tradisjonelle hårklippet i mange nasjoner, og bare etterlot en merket "forhår" eller "tuft" på hodet (kanskje i en alder av 9-10 år gammel, som det vil bli vist i sangen nedenfor; og faktisk i myter dukker det også opp 9-årsperioder i livet, da hadde jentene litt annerledes - de ble døpt under bryllupet, de fikk et nytt generisk navn (gjennom mannens linje) navn (nå husker jeg ikke hvilken av bøkene på 1800-tallet det var nevnt, men som jeg finner - vil jeg legge til).
Derfor er de "ikke-døpte" i dette tilfellet bare ikke gift. Det er grunnen til at havfruer vever kransene sine i det uendelige
Druknet kvinner
I folkesanger blir temaet ekteskap avslørt av en av de viktigste metaforene - drukning i elven eller redning fra drukning av en god fyr. Dette temaet i eventyrene tok på seg de episke proporsjonene av å ofre en jomfru til et havmonster og redde det av en helt.
Dessuten forekommer ofte metaforisk drukning foran moren, og jenta ser ut til å si farvel til henne.
I slike sanger kalles den symbolske elven med det hellige navnet Donau, uavhengig av om den virkelige Donau renner i nærheten eller ikke. Det er bare det at vi ikke snakker om den geografiske Donau i det hele tatt.
Nedover Donau, langs bredden
Der sjarmerer Annushka såpe;
Etter å ha vasket trylleformularen, la den gå;
Da hun slapp det, sa hun:
Når man tar hensyn til tradisjonen med å drukne i vann under dåpen, kan man forestille seg hvor bildet av drukning i en elv kom fra, men dette må fortsatt tenkes separat.
Imidlertid er den sterke forbindelsen til jenta i vannet med runddansmotivene for datering med den "kjære vennen" for lenge siden blitt opprettet, eksempler på dette kan finnes i verkene til E. V. Anichnikov. i boka "Spring Ritual Song in the West and Among Slavs" (1905).
I noen sanger er Donau assosiert med en fyr som skal til en runddans. Eller det fungerer som en upersonlig personifisering av et kjærlighetsstemning.
Runde danser endte ofte med bortføring av jomfruer, det vil si datoer. Egentlig for det gikk jentene for å leke, for å vise seg frem. Og hvis jenta var velopplagt, var datoene relativt uskyldige. Men det var andre tilfeller også. For eksempel:
Dette sier alt: den unge jenta brukte vispen på den unge gutten, som moren hennes slår henne for. Tross alt, nå vil hun ikke se forlovere, etter at hun, som det ble sagt i den forrige sangen, "Har sølet med vann, snirklet med sand," nå forventer hun et uekte barn.
***
Her er faktisk hele portrettet av våre havfruer. Dette er jenter som vanæret seg før bryllupet, bukket under for vårimpulsene (som er beskrevet i sangene i all sin prakt) og søte taler fra upålitelige "kjære venner". Ofrene for sin egen, hårete vilt.
Den videre skjebnen til slike bruder er veldig trist: det første alternativet er usannsynlig - en fyr (vi snakker ikke om ærlige unge menn i kjærlighet) tar hodet og gifter seg med den uheldige; det andre alternativet er det samme hatte ekteskapet med en "gammel mann", som til og med en slik kone vil gjøre i husholdningen (et ekstra argument i hans favør: "Hvis jeg ikke hadde hentet deg …! Så lyd etter"); tredje - livet med foreldrene som en byrde frem til deres død, noe som bare forsinker det neste alternativet; fjerde - jomfruen blir sparket ut av huset i skam, og nå er hun på egen hånd. Og dette er det verste som kan skje med henne. Tross alt, hva kan hun gjøre i bondeverdenen? Å pløye feltet? I hva? Feltet tilhører familien som kjørte det ut. Uten mann- og klanbeskyttelse hadde hun, kan man si, ingen sjanser til en anstendig tilværelse.
Det er grunnen til at vi møter referanser til havfruer som lager en vugge til babyen deres eller fisker på sjøen - du trenger å spise noe, og til og med oppdra et barn …
Tatt i betraktning folklore-dataene om bortføring av menn av havfruer, kan vi si at slike kvinner ble skjøge (vel, eller bare "tilgjengelige" i motsetning til "riktig"). Ikke rart i historien om Ivan Vodovich som to brødre sprer seg ved et veiskille: den ene går "i hjel" - for å redde jomfruene fra havmonsteret (vi vet allerede hva det betyr), og den andre - "å gå med jentene." Allerede fra selve motivet om divergensen mellom stiene til de to tvillingene, er det tydelig at jenta ikke er jenta, og hvis Fyodor er bestemt, så har Ivan ennå ikke gått opp. Det er bare på tide å gå med havfruer!
Og alle disse historiene om "se en havfrue, ikke se på henne" er designet for å forhindre en mann fra utukt med skammelige (eller som det ble sagt på Wikipedia, "forbannede") jenter: mannen bryr seg ikke, men det er umoralsk fra synspunkt "Anstendighet"; Vel, og det var alltid en mulighet for at en mann ville forelske seg i en "havfrue", som ikke ble godkjent av "anstendige mennesker", så "forsvant fullstendig", "ble dratt bort av havfruen".
I denne forbindelse er dataene om forbindelsen mellom bilder av havfruer og sirener interessante. Tross alt, fra de greske sagnene vet vi at sirene bor på en egen øy og inviterer seilere med sin triste sang. Sangene er slik at det er umulig å ikke bukke under. Dette er forståelig: sjømennene har vært på sjøen i flere dager (havet kan erstattes av en seilas på land), og her er frie og frigjorte kvinner langt fra "anstendige mennesker." Ingen vil vite, ingen vil dømme! Du kan bli litt lenger. I mytene, Jason og Odysseus, som legemliggjørelsen av en ekte rollemodell for alle unge menn, fra moralens synspunkt (de førte opp et verdensbilde med myter), selvfølgelig, "binde seg til masten" for ikke å bli fristet av sirene. Symbolet for binding er å dempe impulsene dine.
Vel, samfunnet kunne ikke la være å sette et dårlig rykte på fattige kvinner som ønsker mannlig oppmerksomhet (i håp om formynderi for seg selv eller barn), og erklærer dem mordere, monstre osv. Hvis bare potensielle friere ikke besøkte dem.
Dette øyeblikket er interessant fordi det viser oss kvinnelig solidaritet. For det er vanskelig å tro at alle, som en, var perfekt kyske og ikke bukket under for vårens hormonelle rus og "heltene" som snurret rundt. I tyske og franske sanger løper jenter etter forfølgere fra en adelig familie i håp om å bli deres koner (som de "onde" og "uforståelige" foreldrene advarte mot). Så hva var det som hindret gutta i å dra nytte av situasjonen? Og i historiene om sirene, ser vi allerede en viss kvinnelig organisasjon ["Sirener" - "Grey, orphaned"? Litauisk "šeirė̃" betyr "enke", det vil si at det ikke handler så mye om de tapte foreldrene, men om de som har mistet formynderiet (familie eller mann)]. Det er sant: ikke akseptert av sitt eget samfunn, de "falne" organiserte sitt eget. Én jomfru kan lite, men gruppen er allerede makt. Et slags fellesskap av "skjøge"å leve atskilt fra folket, men likevel besøke landsbyer for å finne en mann for seg selv (utseendet til havfruer sammenfaller med vår- og sommerperioder i landsbyromantikk), vel, eller å besøke foreldrene.
Fallne kvinner (og kanskje enker med dem) trakk seg tilbake til skogene og ble til noe som hekser, fordi du prøver å overleve uten evnen til å beskytte deg selv, helbrede, skaffe mat, føde og oppdra barn på egenhånd.
