Sterkt beruset Z. møtte en 60 år gammel kvinne. Jeg spurte hva klokka var. Hun så på klokken og svarte. Og hun kom med en kommentar til ham: så ung og du drikker så mye. Denne setningen viste seg å være dødelig for damen. I psyken til en ung mann så det ut til at en bryter hadde virket, og han ble øyeblikkelig til en villmann. Han tok tak i kniven han bar med seg og knivstakk kvinnen i magen. Hun prøvde å løpe. Men han fanget henne og begynte å hacke den uheldige ryggen. Han gjemte liket i buskene, og kom tilbake til krimstedet noen timer senere - allerede edru og med en slede. Han tok kroppen forsiktig til et trygt sted, slaktet det, og deretter (beklager detaljene) med en øks og en kniv kuttet ut en del av brystet, muskler, lår og la den i en ryggsekk. Da han kom hjem, frøs han innholdet i ryggsekken, og kokte, stekte og spiste i flere uker … Fra psykiatriks synspunkt viste Z. seg til å være tilregnelig.
Denne ganske barbariske historien ble fortalt av Anatoly Tkachenko, som leder laboratoriet for rettsmedisinske sexologier ved det serbiske senteret for rettspsykiatri. Ifølge ham er det for leger ingen slike sykdommer som kannibalisme, men det er en viss atferd som kan være forårsaket av helt andre årsaker og bare noen ganger av psykopatologi.
Ifølge Tkachenko var det med tilfeller av kannibalisme som rettspsykiatrien begynte. I 1825, da det brøt ut hungersnød i Frankrike, ventet en dame som jobbet som tjener på at herren skulle forlate huset, drepte og deretter kokte og spiste barnet sitt. Siden hun ikke viste tegn til mental forstyrrelse, var det veldig vanskelig for dommerne å ta en avgjørelse: Atferden hennes så for utrolig ut fra generelt aksepterte normer. Etter en lang debatt bestemte dommerne fortsatt at hun var frisk, og derfor skyldig.
Anatoly Larenok fortalte en særegen historie om denne planen i artikkelen "In Ice Captivity" ("Trud", 08.24.96). Hovedpersonen i dette materialet, ble separert fra folket etter flyulykken, ble tvunget til å spise to av barna hennes som døde av sult. Det hindret imidlertid ikke henne i å gifte seg igjen i fremtiden, føde på nytt og føre et velstående familieliv.
Det er mange kjente tilfeller da fanger som rømte fra fengselet tok en følgesvenn med seg for å bruke det senere som et middel mot sult. Slike tomter gjenspeiles forresten i verkene til Alexander Solzhenitsyn og Varlam Shalamov.
Lignende historier som skjedde i forrige århundre tvang forskere til å takle problemet alvorlig. Først av alt fant de ut at det å spise sin egen art er utbredt i dyreriket. Måker, for eksempel hvis reirene er nærmere enn 1,5–2 meter fra hverandre, begynner du å bruke kyllingene deres som mat. Naturen til de kvinnelige bidspringene har fått fryktelig svik. Svært ofte spiser de den mannlige retten under kopulering og får dermed mat til bærende avkom.
Etnografiske bevis tyder på at kannibalisme var utbredt blant eldgamle mennesker. I noen afrikanske kulturer finnes det fortsatt i dag.
Humanitet, siviliserende, ble gradvis kvitt barbariske behov. I mytologien om Det gamle Egypt sies det at guden Osiris får æren av å lede mennesker ut av den "semi-wild staten når de spiste hverandre." Den kjente psykoanalytikeren K. Jung mente at de såkalte innledende ritualene til eldgamle mennesker, som symboliserer overgangen fra ungdom til voksen alder, også bar et element av bevissthet og overvinne dyret, kannibalistisk, faktisk, begynnelsen. Innfødte ved den østafrikanske kysten oppfatter fortsatt menn som ikke har gjennomgått omskjæring som halvdyr. Etter deres syn er det noe som ligner moderne psykologer, som tror: hvis en person ikke har innsett sin dyriske natur (som inkluderer kannibalisme),så viser det seg til slutt å være overveiende og er full av et gjennombrudd i de mest "utilstrekkelige" formene. Det antas at kannibalistiske elementer er til stede i menneskets natur, men i sivilisert kultur realiseres de ikke, men så å si symboliseres. Det enkleste eksemplet på symbolisering er den utbredte appellen til et barn: "Så søt, jeg ville ha spist deg …"
Salgsfremmende video:
Som praksis viser, har selv folk med høye moralske egenskaper vanligvis vanskelig for å velge mellom unaturlig kannibalisme og et ønske om å overleve. Følelsen av sult vinner. I noen tilfeller er mental sykdom grunnen som kaster en person "ned" den evolusjonsstigen. For eksempel har mange schizofreni gått gjennom Serbsky-senteret, overbevist om at hvis de spiser en person, vil de tilegne seg noen spesielle egenskaper. Det vil si ledet av de samme motivene som aboriginene som en gang spiste Admiral Cook …
Men den største faren er ifølge eksperter representert av menneskene rundt oss som på grunn av deres emosjonelle underutvikling er helt ute av stand til å se andre mennesker som seg selv. Risikogruppen inkluderer hjemløse som bor ved siden av oss, alkoholikere. For mange av dem har linjen som skiller menneske fra dyr allerede blitt krysset.
La oss komme tilbake til Z. I prinsippet kunne hans patologiske fare for andre godt ha blitt "beregnet" tidligere, mener A. Tkachenko. Vår "helt" ble født og oppvokst i en ugunstig familie, foreldrene hans oppdro ham praktisk talt ikke. Han ble utvist fra sjette klasse for akademisk svikt. Blant sine jevnaldrende likte han ikke autoritet, begynte han å drikke bittert tidlig. Kanskje til og med da han hadde en sterk følelse av sin egen underlegenhet og behovet for å lufte sin sinne “mot hele verden” på noen. Som han selv innrømmet, elsket han allerede i ungdomstiden å kvele katter og først irritere dem. Samtidig likte han å se dem i øynene og "se hvordan sjelen flyr bort", mens han opplevde en "følelse av makt."
Familielivet har feilet. Ifølge kona jobbet han aldri noe sted. Han tok med seg penger fra moren, som han slo ut av henne med nevene, og ga bort det for en lønn. Så snart ektefellen fant ut om dette, søkte hun umiddelbart om skilsmisse. Vel, Z. ble gradvis til en rumpe. Om enn med en leilighet. Med en drikkekamerat ville de fange hunder og deretter steke og spise dem.
Naboer karakteriserte ham i en nøktern tilstand som tilbaketrukket, rolig og jevn snill, men så snart han drakk begynte det: fra tid til annen dukket han opp på gaten helt naken, løp "som et dyr" og surret på fortauet. Det var en episode da han plaget jenta med kravet: "Gi meg leveren din!.." Jeg tror at til og med villmennene som har sett et slikt emne ikke ville ha vakt sympati. Men samtidene våre, som til en viss grad kom i kontakt med ham, holdt på en eller annen måte ut …
Mennesker som Z. er ikke så isolerte. Ingen tiltak blir iverksatt mot dem. Og derfor, bare i tilfelle, noen ganger er det verdt å stille spørsmålet: er det en villmann som gjemmer seg i en hjemløs person som fredelig sover på trappen din?
Fra boken: “XX århundre. Kronikk om det uforklarlige. Åpning etter åpning Nikolay Nepomniachtchi
