Hvordan jeg studerte på Shchetinins skole
Mikhail Petrovich Shchetinin var ikke bare den beste læreren i verden. Se for deg en person som elsker deg ubetinget. Som far, mor, åndelig guide og ekte venn sammen. Dette er en skapning av en annen orden - en mann med store bokstaver, som du var heldig med å være i nærheten og kommunisere med. Nær, kjære, lyse, kloke, alltid å vite hva jeg skal si og hvordan du kan støtte. Du har en spesiell åndelig forbindelse med ham. Du betrakter ham som livets lærer. Fra det øyeblikket du møtte ham, begynte du å leve, puste, se fremtiden meningsfullt, aktivt interessere deg for nåtiden. Slik ser en typisk leder av en totalitær sekt ut i oppfatningen av en sekter.
Nå er jeg 36 år. Jeg kom til Senter for omfattende personlighetsdannelse for barn og unge da jeg var 12 år. Hvorfor ble jeg trukket ut midt i skoleåret, brakt tusenvis av kilometer til landsbyen Azovskaya (Krasnodar territorium, Seversky District) og slo meg ned en i leiligheten til en merkelig kvinne - en annen historie. Tilsynelatende var æren for "School of Joy", som den ble kalt på 1990-tallet, så stor at mine pårørende mente denne avgjørelsen var riktig og ble styrt av mine interesser. Selv om det i rettferdighet er verdt å merke seg at min mor og jeg har vært her før, likte jeg det virkelig, og jeg spurte selv om å sende meg til skolen. Jeg vil ikke snakke om utdanningssystemet, eksperimenter med objekter og fraværet av skoleferier - alt dette er ikke hovedsaken. Det viktigste i senteret er Shchetinin og hans personlige forhold til hver student. Hvis dette personlige forholdet,som i virkeligheten ikke er noe annet enn en destruktiv (destruktiv) avhengighet av et barn til en voksen, ikke legg opp - du vil ikke studere på senteret.
Det hele startet med et intervju på direktørens kontor. Jeg er en tenåringsjente, sitter Shchetinin motsatt ved skrivebordet sitt. Han spør hva jeg liker å gjøre, hva jeg er interessert i, noe annet … så kommer han nær, stryker på hodet og sier og ser rett inn i sjelen min: "Du er god, du er veldig god." Jeg har øyeblikkelig tårer fra øynene, en klump i halsen, utrolig beundring: “Sa rektoren dette ?? Trenger han meg så mye ?? Ingen har noen gang sagt det til meg …”Det er det, den første fasen kalt“bombardement med kjærlighet”har begynt. Enhver tidligere kultist (sekterist) vil si at denne økte oppmerksomheten på seg selv, "kjærligheten" som ble gitt ham først i kulturen, han ikke bodde andre steder. Helt ærlig, selv om det har gått mer enn 20 år, husker jeg fremdeles disse søtlige sukkerholdige følelsene av min egen betydning,uendelige muligheter og utrolig stige fra det faktum at du endelig kom deg inn i verden som kretser rundt deg.
"Bombardementet av kjærlighet" vil vare i flere måneder til og vil bestå av nært vergemål av eldre kamerater, mer erfarne jevnaldrende, lærere og selvfølgelig seg selv. Det ser ut til at du er den viktigste her, den lyseste, at Mikhail Petrovich hilser deg på en spesiell måte. Å, drømmen til enhver tenåring er så mye oppmerksomhet på din person! Dette kommer til uttrykk i de små tingene: de berømmer deg for alt, på hvert trinn de sier at her sa du den virkelige sannheten, at essay-essayet ditt om historien er strålende, og tegningen er full av åndelig mening, at du nærmer deg perfeksjon, bokstavelig talt: "Du er klar å fly. Nei, du flyr allerede! " Etter å ha lest bøker som den esoteriske «Jonathan Livingston Seagull», blir slike ord tatt veldig alvorlig.
For øvrig er et særtrekk ved Senteret at all hverdagen er sterkt involvert i esoterikk og okkultisme. I Azovka manifesterte dette seg i form av læren til Blavatsky, Roerichs, Porfiry Ivanov, Daniil Andreev, Vladimir Shcherbakov, og jeg husker ikke hvem. Vi fikk utdelt passende litteratur, obligatorisk for lesing - "Fredens banner", "Agni Yoga", "Fredens rose", "Alt om Atlantis", "Møter med Guds mor", og en lignende kjetteri. Faderlandets historie og patriotisme, som senteret er så kjent for, er bygget på nettopp dette fundamentet: Atlantere, ariske mennesker, folkegudene, alt i meg og jeg i alt. Ortodoksi er innebygd i det okkulte verdensbildesystemet og har ingenting å gjøre med læren om inkarnasjonen av Gud-mannen. Mikhail Petrovich fortalte meg personlig at “Ortodoksi ble født fra hedendom, dette er en direkte fortsettelse av den gamle religionen, og Kristus studerte i Russland,på Magi ". I hvilken grad dette er fullstendig dilettantisme i kunnskapen om grunnlaget for verdensreligioner, tror jeg det ikke er behov for å forklare noen utdannet person.
I landsbyen Tekos (Krasnodar Territory, Gelendzhik District), der man på slutten av 1993 flyttet det "pedagogiske eksperimentet" ledet av Shchetinin, okkultismen i en fullstendig dannet nypaganisme med en virkelig tro på den subtile verdenen, animert natur, lys og mørke "essenser", Svarog, Dazhdbog, etc., samt en masse små overtro. På alle stadier av regissørens entusiasme for åndelig praksis, som han absolutt sendte til studentene sine, føltes innflytelsen fra den "nye tidsalderen" (jeg vet nå hva det heter), fordi supermakter og deres utvikling alltid har vært i forkant. Det ble presentert slik: "Hvis du er" i den generelle strømmen ", vil du" bygge et felt "(biofelt), vil du være" åpen for verden ", vil du mentalt fusjonere med naturen," med hvert gressblad "- verden vil svare deg, gi deg muligheten til å trenge gjennom essensen av ting direkte,gjennom "innsikt." Fysiske problemer vil begynne å bli løst av seg selv, børsten flytter hånden over papiret, du vil kunne lese andres tanker, forutse hendelser, bremse eller øke hastigheten på tiden, høre den andre verdenen. Du vil bli den supermannen - en Atlantean, en Ari, et geni, som var våre russiske aner.
Det er tydelig at det høres rart og morsomt ut i øyeblikk, men barn har en tendens til å tro på mirakler, så for oss var det en realitet. I sommerleiren "Zhuravushka", ikke langt fra landsbyen Azov, ble det utøvd et ritual kalt "å se på solen" hver natt. Hvorfor sier jeg "ritual", fordi du bare kan se på en vakker solnedgang, og det er ikke noe forkastelig i det? Fordi Shchetinin hver dag, før han gikk ut i rydden bak gjerdet av kurv, sa at vi er soltilbedere, som våre forfedre, og vi tilber solen, og i løpet av kvelden må vi mentalt snakke med armaturen og be ham om tilgivelse og hjelp.
Salgsfremmende video:
Senterets viktigste bånd, som personlige forhold til gruppelederen, som er så viktig for sektet, ble bygd på er de generelle samlingene og "filosofien" i hovedsalen, samt mer differensiert på Shchetinins kontor: studenter, seniorstudenter, lyceumstudenter (skolebarn), individuelle grupper (format "studenter + lyceum studenter"), etc. Under disse samlingene fortalte Shchetinin veldig figurative legender, og beskrev scenen, hovedpersonene, i roller, med de nødvendige intonasjoner og pauser - ekte teaterforestillinger. I løpet av historien kunne han henvende seg til noen personlig eller antyde at han brukte hele filosofien av hensyn til en person. Handlingen skjedde til akkompagnement - Shchetinin var musikklærer ved utdanning, så han spilte selv enten knappetrekkspillet eller pianoet. Melodien var noen ganger rolig og rørende, deretter stormfull og lys,i løpet av historien, og forvandlet til stampen til en galopperende hest, tårene til en jente, den langsomme talen til en klok gammel mann. Han snakket om helter, om mot, om kjærlighet, om sorg og glede, å finne temaer og "mentale bilder" (Shchetinins begrep) som berørte de levende, rørte sjelen, skapte en tillitsfull atmosfære når du vil klemme hele verden eller løpe for å redde den ved å ofre uten å tenke i det hele tatt.
Filosofi og generelle samlinger fant vanligvis sted på kveldene, da strøm ble sentralt avskåret i landsbyen (det var på 1990-tallet), eller barna selv slo av lysene for å tenne lys. Det var alltid mange stearinlys, jeg husker disse virkelige levende lysene, koselige og vennlige - for enhver person, og enda mer for en 13-14 år gammel tenåring, dette er den mest romantiske. Engasjementet i historien var maksimalt, fengslende, bildene reiste seg foran øynene våre som om de var i live, det skjedde naturlig nok som et fall fra virkeligheten, og Shchetinin ble forvandlet til nivået til nesten en helgen.
Jeg har nettopp beskrevet for deg hvordan slike samlinger oppfattes fra sektet. Og nå - den bitre sannheten. Det var ikke annet enn økter med kollektiv hypnose, en introduksjon i en tilstand av transe, når sinnet er slått av og informasjon oppfattes absolutt ikke kritisk, strømmer i en strøm, omgår scenen "hva betyr dette?" og "hvorfor nøyaktig?" Alle karakterene og bildene, mett av følelser, musikk og levende lys, var faktisk lederne av ideene Shchetinin trengte, persepsjonsalgoritmer og atferdsmodeller. Hovedmålet med den teaterhandlingen som kalles "legende" er å etablere den maksimale grad av selvtillit hos barnet, som til slutt vil følge deg til verdens ender og vil gjøre hva du forteller ham.
Derfor begynte debriefing vanligvis etter legenden. Med instruksjoner om hvem, hvor og i det som i dag "falt ut av den generelle strømmen", "ikke holdt staten", "brøt fra hele" og "var rasjonell." “Å bryte bort fra helheten” og “å være rasjonell” var de mest forferdelige forbrytelsene, syndene. Det første er når du har en mening om et hvilket som helst, til og med det mest ubetydelige, spørsmål, og flertallet, ledet av læreren, anser denne oppfatningen som feilaktig. Vel, for eksempel forbyr Shchetinin å spise kjøtt - i hele Senteret spiser ingen kjøtt - hvis du spiste pølser, har du skylden, alle fordømmer deg og Han Selv snakker om din skyld foran alle på en generell samling (det er her skrekken for en tenåring begynner). I dag ble Mikhail Petrovich interessert i anastasierne - alle barn er forpliktet til å studere "Ringing Cedars of Russia", i morgen i kontaktløs hånd-til-hånd-kamp - spesialister blir invitert,og prøv å ikke komme - du vil være en utstøtt, og denne rollen i sentrum er verre enn rollen som Lenochka Bessoltseva fra "Fugleskremsel".
Jeg husker at vi så "den vanlige kretsen" av Mel Gibsons film "Braveheart" - en film er overhode ikke for barn, hvis du husker det (vi hadde 6-10 år gamle gutter). Jeg dro uten å se på den blodige finalen, og i lang tid beskyldte meg selv for at jeg hadde falt ut av den generelle strømmen, måtte jeg overvinne meg selv og fremdeles se hvordan helten William Wallace ble torturert der. Hva mener du “jeg likte det ikke” ?! Jeg skulle like det, for Mikhail Petrovich og alle likte det. Det betyr at jeg gjør det galt, min oppfatning er skjev. Ikke bare har ikke en mening, men algoritmer om persepsjon og atferd er bygget på en slik måte at til og med ønsket, behovet for å ha det, ikke oppstår. Du blir bare vant til å ikke lure på om du liker denne boken eller det faktum at vi jobber på en byggeplass om natten, eller at kveldsmaten din ikke var nok - det er naturlig å ikke ville ha noe og ikke bestemme noe. Det versteat denne vanen blir implantert inn i selve kjernen, og hindrer en person i å være seg selv. Du blir vant til å leve på autopilot. “Jeg”, som Shchetinin lærte, “løses i naturen” (eller hvor ellers?) Helt. Du glemmer generelt hvilken musikk du likte og hvilken rett som er din favoritt. Overalt og alltid klynger et "ideal", som du blir vant til å sjekke, finne ut om denne parabolen / musikken er godkjent eller ikke, og først da begynner du å ønske deg denne spesielle retten og akkurat denne musikken.
"Å bryte bort fra det hele" betydde først og fremst "å bryte bort fra Mikhail Petrovich". Han knyttet seg til seg gjennom de samme sagnene og økte oppmerksomheten i den første perioden av oppholdet på senteret. Han likte ofte å sitere et dikt, som han sa, av en kjent poet (jeg kunne ikke finne den opprinnelige kilden på Internett):
Jeg er fortsatt naivt overrasket
Hvor enkel er loven skrevet for oss:
Jeg er når jeg forener meg med Faderen, Og det er ingen meg, hvis jeg bryter forbindelsen.
Sjchetinin presenterte selvfølgelig dette som et bud om å huske forfedrene. Men betydningen av versene er mye dypere. Etter at direktøren flyttet med en gruppe lærere og barn fra St. Azov-skolen i Tekos-landsbyen fikk nesten umiddelbart status som internatskole - vi bodde hele året på herberger uten foreldre, bestemødre, bestefedre, slekt og venner. De besøkte oss bare, og noen ganger kunne vi reise hjem - noe som ikke ble veldig oppmuntret, for i omverdenen var staten brått "tapt" og da var det nødvendig å gjennomgå tilpasning ved retur. Enig, dette endrer seg mye. I det hierarkiet, der vi hele tiden var, var vår far at du forsto hvem. Han strevde for dette på alle mulige måter, opprettholdt passende kommunikasjonstone, taktil kontakt: han kunne komme opp, legge hånden på skulderen, på hodet, ta hånden,omfavne på en farlig måte - det bygde forholdet mellom foreldre og barn. Og la oss nå komme tilbake til diktet som ble overført til hjernen vår hver dag: "Jeg er når jeg forener meg med Faderen, og det er ingen meg hvis jeg bryter forbindelsen." Generelt er ikke en direkte beskjed til barnehoder forelderen på noen måte. Enda dypere - å tenke på at du er fullstendig ingenting, om ikke med ham og ikke i sentrum.
Likevel var det nødvendig å "gi deg selv". "Det er jeg når jeg gir det," underviste Mikhail Petrovich på den generelle treningsleiren. Dette postulatet ble erklært som en oppfordring til selvoppofrelse, når du må gjøre alt for andre og ikke tenke på deg selv: bygge nye bygninger, lage mat lunsj (forresten, å være på vakt på kjøkkenet var en veldig hyppig okkupasjon av meg i en alder av 14-16 år - vi forberedte tre måltider om dagen for det hele skole og deretter renset kjøkkenet, vasket pottene - alt på en voksen måte), studere og undervise, vaske gulvene, utføre private oppdrag av seg selv og eldre kamerater - studenter som i vårt "familie" hierarki spilte rollen som eldre brødre og søstre, mentorer. Alt ser vakkert ut, om ikke for ett "men": du måtte gi deg selv fullstendig og etterlate ingenting. Uten å overholde denne tilstanden, i henhold til intracenter-lovene for å være "fra Shchetinin",du ble krenker av det helligste bud i verden og begikk den verste forbrytelsen som er mulig (ingen spøk, det er det). Og han mottok umiddelbart et skjellsord fra læreren for å "ikke beholde staten" og "ikke var en del av en eneste organisme", men var "atskilt." Hvis du ikke ga deg selv "til slutten, helt til bunnen" og "falt ut" av denne uendelige tette virvelvinden med konstruksjon, rengjøring, studier, sanger, danser, skift, samlinger, turer, så gjorde du den mest forferdelige, skammelige og svake handlingen i livet ditt … Sammenbruddet begynte slik at du heller ikke ville ønske fienden.rengjøre, studere, synge, danse, skift, samle, reise, så gjorde han den mest forferdelige, skammelige og sjofulle handlingen i livet sitt. Sammenbruddet begynte slik at du heller ikke ville ønske fienden.rengjøre, studere, synge, danse, skift, samle, reise, så gjorde han den mest forferdelige, skammelige og sjofulle handlingen i livet sitt. Sammenbruddet begynte slik at du heller ikke ville ønske fienden.
"Å falle ut" - det vil si å stoppe, tenke på hvor jeg skal og hvorfor, og er det slik, som de sier med ord. Her sier Mikhail Petrovich at vi bygger fremtiden til Russland, men lar 15 år gamle "jenter" og 9 år gamle "gutta" bære bøtter med sementmørtel og potter på 50 liter, rive rygg og som en kvinne … og av en eller annen grunn, som 2. året, lager jeg mat hele tiden på kjøkkenet, mens lærerne kommer og holder foredrag. Vel, hvordan … du må gi deg selv, ofre deg selv. Den store læreren underviste om dette. Jeg vil ikke glemme hvordan vi hvitkalket balkongene i Betta (et bebyggelse i Krasnodar-territoriet, vi ble fallskjermet der for å studere og hjelpe til med å reparere sanatoriet), og jeg sto på stillaset i sjette etasje, festet med en belay med en karabin til balkongrekkverket - det var ingen andre steder å feste den, og voksne som er ansvarlige for barnas sikkerhet,hadde ikke. Jeg vinket over hodet med en tykk børste med en gips, alt rant, dryppet, og plutselig svaiet skogene sterkt - hvordan jeg holdt balansen og ikke falt fra balkongen, jeg vet ikke. Jeg vet at intet gjerde og ingen forsikring ville ha reddet meg. Jeg gikk av og ble ikke mer hvit - knærne mine skalv. Da var jeg 16. Og på samme måte skammet jeg meg veldig over at jeg hadde sluppet alle sammen, at jeg slo meg løs fra helheten, at jeg tenkte på meg selv, om livet mitt. Forstår du graden av krumning av denne totalitære ideologien? Senterets tilhengere kan kastes i ethvert omfavnelse, til alle byggeplasser - alt vil bli gjort selv uten grunnleggende livsvilkår, livsfare og helse, og uten noe knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noe annet, som et destruktivt tilknytning til gruppen og lederen.alt rant, dryppet, og plutselig svaiet skogene sterkt - hvordan jeg holdt balansen og ikke falt fra balkongen, vet jeg ikke. Jeg vet at intet gjerde og ingen forsikring ville ha reddet meg. Jeg gikk av og ble ikke mer hvit - knærne mine skalv. Da var jeg 16. Og på samme måte skammet jeg meg veldig over at jeg hadde sluppet alle sammen, at jeg slo meg løs fra helheten, at jeg tenkte på meg selv, om livet mitt. Forstår du graden av krumning av denne totalitære ideologien? Senterets tilhengere kan kastes i ethvert omfavnelse, til alle byggeplasser - alt vil bli gjort selv uten grunnleggende livsvilkår, livsfare og helse, og uten noe knurr, på en "stat", som faktisk ikke er noe annet, som et destruktivt tilknytning til gruppen og lederen.alt rant, dryppet, og plutselig svaiet skogene kraftig - hvordan jeg holdt balansen og ikke falt fra balkongen, vet jeg ikke. Jeg vet at intet gjerde og ingen forsikring ville ha reddet meg. Jeg gikk av og ble ikke mer hvit - knærne mine skalv. Da var jeg 16. Og på samme måte skammet jeg meg veldig over at jeg hadde sluppet alle sammen, at jeg slo meg løs fra helheten, at jeg tenkte på meg selv, om livet mitt. Forstår du graden av krumning av denne totalitære ideologien? Senterets tilhengere kan kastes i ethvert omfavnelse, på alle byggeplasser - alt vil bli gjort selv uten elementære livsvilkår, livsfare og helse, og uten noe knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noe annet, som et destruktivt tilknytning til gruppen og lederen.at intet gjerde og ingen forsikring ville ha reddet meg. Jeg gikk av og ble ikke mer hvit - knærne mine skalv. Da var jeg 16. Og på samme måte skammet jeg meg veldig over at jeg hadde sluppet alle sammen, at jeg slo meg løs fra helheten, at jeg tenkte på meg selv, om livet mitt. Forstår du graden av krumning av denne totalitære ideologien? Senterets tilhengere kan kastes i ethvert omfavnelse, på alle byggeplasser - alt vil bli gjort selv uten elementære livsvilkår, livsfare og helse, og uten noe knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noe annet, som et destruktivt tilknytning til gruppen og lederen.at intet gjerde og ingen forsikring ville ha reddet meg. Jeg gikk av og ble ikke mer hvit - knærne mine skalv. Da var jeg 16. Og på samme måte skammet jeg meg veldig over at jeg hadde sluppet alle sammen, at jeg slo meg løs fra helheten, at jeg tenkte på meg selv, om livet mitt. Forstår du graden av krumning av denne totalitære ideologien? Senterets tilhengere kan kastes i ethvert omfavnelse, på alle byggeplasser - alt vil bli gjort selv uten elementære livsvilkår, livsfare og helse, og uten noe knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noe annet, som et destruktivt tilknytning til gruppen og lederen.om livet mitt. Forstår du graden av krumning av denne totalitære ideologien? Senterets tilhengere kan kastes i ethvert omfavnelse, på alle byggeplasser - alt vil bli gjort selv uten elementære livsvilkår, livsfare og helse, og uten noe knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noe annet, som et destruktivt tilknytning til gruppen og lederen.om livet mitt. Forstår du graden av krumning av denne totalitære ideologien? Senterets tilhengere kan kastes i ethvert omfavnelse, på alle byggeplasser - alt vil bli gjort selv uten elementære livsvilkår, livsfare og helse, og uten noe knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noe annet, som et destruktivt tilknytning til gruppen og lederen.
Det var grunnen til at det var synd å være syk: hvorfor, jeg "faller ut" og ikke gir meg til andre! Han ble behandlet av medfølende kjærester, resten så ulykkelig ut, fordi den samme Shchetinin gjennomførte ideen om at årsakene til alle sykdommer er "tap av staten" og "å falle ut av den generelle strømmen." Mange år senere var jeg i ferd med å revidere gamle notatbøker, og plutselig oppdaget jeg mine jentete dikt fra det første året jeg bodde på Senteret. Se for deg overraskelsen min når jeg leste:
Jeg er når jeg gir
Deg selv, kjærlighet og vennlighet, Når jeg gir sjelen min
Og jeg gir det til folk.
Og hvis jeg ikke gir meg, Det er ikke meg, jeg lever ikke.
Og bare skyggen min går
Det er faktisk ingen meg.
Jeg vet ikke om deg, men jeg følte meg forferdelig fra de siste linjene skrevet av en 12 år gammel tenåring.
Generelt er det verdt å gi æren, Shchetinin er en edel demagoge og snakker vakkert, sjelfullt og sjarmerende, og det er derfor ikke bare mange barn, men også voksne (foreldre, lærere, gjester som kommer på skolen) faller under hans sjarm, eller rettere, innflytelse, og begynn å lytte til de søte talen hans og stole på dem 100%. Og du må se på gjerninger, ikke ord. For eksempel gjentok Shchetinin ofte for oss at vi er personligheter, at vi er gode, at vi bærer minnet fra våre forfedre, fordi vi har hele generasjoner med store arer bak oss. I praksis sluttet alt dette å gjøre noe om du “brøt fra hele”: du begynte å tvile, stille ham eller eldre kamerater spørsmål og danne din egen mening, som var annerledes enn Shchetinins. For eksempel etter å følge det vitenskapelige samfunnet, vurderte han ikke dechiffrering av Phaistos-platen av geolog Gennady Grinevich som pålitelig,som ved Senteret ble tatt som grunnlag for å bestå historieeksamenene i høyere utdanning. Musikklæreren Shchetinin likte den "proto-slaviske" patosen som denne dekrypteringen ble fylt med - og ubekreftet informasjon ble umiddelbart introdusert i læreplanen. Det var umulig å motstå dette, det var umulig, fordi dette er en "adskillelse fra helheten", det vil si insubordinering til Shchetinin. Hele den søte teorien om personligheten og etterkommerne til de store arerne arbeidet bare innenfor rammene angitt av Shchetinin. Hvis du plutselig bestemte deg for å høre stemmen fra store forfedre og vise din personlighet, og sa at du kunne tenke deg å undervise ikke kjemi, men matematikk, fordi det er nærmere og mer forståelig for deg (alle elever fungerte som lærere for elever på videregående skoler), ville jeg selv sett fordømmer deg og uttrykte noe sånt i navnet til moderlandet du trenger å bevise deg i kjemi, ikke i matematikk,og at du dessverre ved denne uenigheten din viser at du har mistet formuen din, og at det derfor er verdt å se nærmere på deg og for det generelle formålet å fjerne deg fra å undervise helt …
Ideer ble erklært framleis og pretensiøs, men dette er ikke annet enn en innpakning for å tiltrekke oppmerksomhet og få tillit. Essensen i senteret ligger ikke i patriotisme og respekt for individet, slik mange som ikke er kjent med systemet fra innsiden tror, men i dannelsen av hvert nytt barns sosiale avhengighet, en kraftig intern tilknytning til sekten, som nesten ikke er mulig å overvinne uten hjelp utenfra. Tross alt, hvis du prøver å kutte av disse tauene, vil du ødelegge deg selv: "Det er ingen meg, siden jeg bryter forbindelsen."
Den nest mest forferdelige krenkelsen i senteret er “å være rasjonell”. Vi må tvert imot "leve i henhold til ens hjerte", alltid ledes av følelser, og ikke avskyelig grunn. Hvis du ikke liker noe i historisk teori, religion, føler du at det er feil - avvis det. Hvis du føler deg varme, hjertelighet og universell enhet, som i samlinger med kollektiv hypnose, så er dette riktig, godta det. All informasjon skal føres gjennom filteret til følelsene dine, og ikke i noe tilfelle skal tankene dine brukes. Generelt sett er det vanligste budskapet om enhver destruktiv kultur: ikke tro! Igjen, tatt i betraktning den generelle konteksten i livet vårt, har alt som er hyggelig og bra, "etter følelse" alltid vært her, i sentrum, og det dårlige - der, bak gjerdet, i en fiendtlig verden. Separasjonen er tydelig, og det er uønsket å bryte ordningen. Det er umulig å tillate deg en indre analyse av hva som skjer i sentrum,det er rasjonelt, skammelig og syndig. Selv om jeg nå forstår at selv følelser bare var fullt tilgjengelige for Shchetinin, måtte resten tilpasse seg og begynne å føle seg nøyaktig det samme. Det som ble kalt den mystiske setningen "beholde staten". Han krevde dette fra oss hele tiden, hver dag, og alle så ut til å forstå uten videre, som dette. Men uttrykket er ansiktsløst! Faktisk jobbet hun på nivå med en refleks og mente "tenke og gjøre som Mikhail Petrovich vil." Dette bør læres på det andre trinnet etter "kjærlighetens bombardement", når emosjonell avhengighet allerede er dannet, og de riktige mønstrene for oppfatning og oppførsel blir implantert i hodet gjennom regelmessige repetisjoner og forslag med forslag i form av legender og filosofier.resten måtte tilpasse seg og begynne å føle seg nøyaktig det samme. Det som ble kalt den mystiske setningen "beholde staten". Han krevde dette fra oss hele tiden, hver dag, og alle så ut til å forstå uten videre, som dette. Men uttrykket er ansiktsløst! Faktisk jobbet hun på nivå med en refleks og mente "tenke og gjøre som Mikhail Petrovich vil." Dette bør læres på det andre trinnet etter "bombardement of love", når emosjonell avhengighet allerede er dannet, og de riktige mønstrene for oppfatning og oppførsel blir implantert i hodet gjennom regelmessige repetisjoner og sesjoner med forslag i form av legender og filosofier.resten måtte tilpasse seg og begynne å føle seg nøyaktig det samme. Det som ble kalt den mystiske setningen "beholde staten". Han krevde dette fra oss hele tiden, hver dag, og alle så ut til å forstå uten videre, som dette. Men uttrykket er ansiktsløst! Faktisk jobbet hun på nivå med en refleks og mente "tenke og gjøre som Mikhail Petrovich vil." Dette bør læres på det andre trinnet etter "bombardement of love", når emosjonell avhengighet allerede er dannet, og de riktige mønstrene for oppfatning og oppførsel blir implantert i hodet gjennom regelmessige repetisjoner og sesjoner med forslag i form av legender og filosofier. Faktisk jobbet hun på nivå med en refleks og mente "tenke og gjøre som Mikhail Petrovich vil." Dette bør læres på det andre trinnet etter "bombardement of love", når emosjonell avhengighet allerede er dannet, og de riktige mønstrene for oppfatning og oppførsel blir implantert i hodet gjennom regelmessige repetisjoner og sesjoner med forslag i form av legender og filosofier. Faktisk jobbet hun på nivå med en refleks og mente "tenke og gjøre som Mikhail Petrovich vil." Dette bør læres på det andre trinnet etter "bombardement of love", når emosjonell avhengighet allerede er dannet, og de riktige mønstrene for oppfatning og oppførsel blir implantert i hodet gjennom regelmessige repetisjoner og sesjoner med forslag i form av legender og filosofier.
På den andre fasen, allerede i Tekos, endte plutselig den ubetingede kjærligheten til mennesker som hadde blitt uendelig kjære og kjære for meg brått. En ny periode med min "oppvekst" begynte, som et resultat av at jeg måtte lære å "være i den generelle strømmen", "leve etter mitt hjerte" og kjempe mot "selvfølelse". Nå representerer jeg tydelig dette, men alt var selvfølgelig ikke så skjematisk og logisk. Et språk som er lastet med en spesiell betydning, er et besøkskort av alle sekter, det omfavner deg naturlig fra morgen til kveld, blir vanlig, enkelt og enkelt formidler de betydningene som er forståelige bare for shtininittene. Du blir vant til det, mens du blir vant til hverdagsslang, kan du ikke umiddelbart spore setningene og betydningene deres, fortelle dem med andre ord. Akkurat som betydningen av fraseologismen "å slå tommelen opp" ikke kommer ut av betydningen av dens konstituerende ord "å lage blanks for treskjeer", men betyr "å rote rundt", så også her.
"Selv" - ved første tilnærming ser det ut til at dette er en analog "stolthet", egoisme, men når jeg husker i hvilke situasjoner dette ble sagt av Shchetinin og hva han mente, så forstår jeg at det ikke er det. Pride er å være stolt av andre, tilliten til at du er bedre enn andre. Egoisme - når en person bare tenker på seg selv og ikke tar hensyn til andres meninger. "Selv" er alt som utgjør ditt "jeg", alt som er rent ditt, "atskilt." I sentrum var det for eksempel vanlig å ta på seg andres sko uten å spørre, bruke andres kammer og ta andres ting uten å advare eieren. En slik dødelig kollektivisme. Noen ganger begynte jeg å gjøre opprør på det tåpelige og tillot meg ikke å ta skoene mine, gnagde om noen klatret inn i tallerkenen min på middagen (det ble også vurdert i tingenes rekkefølge) - disse handlingene forårsaket et skarpt avslag av det sentrale samfunnet og kalte seg selv "egoisme". For å danne avhengighet av gruppen og få en lydig dyktig, måtte Shchetinin slette personlige grenser så mye som mulig, inkludert gjennom hverdagen.
Når alle slutter å gi deg økt oppmerksomhet og smigring, liker du selvfølgelig ikke det. Jeg kunne ikke forstå hva som hadde skjedd, hvorfor gjorde jeg så opprørt over Mikhail Petrovich og andre veldig gode mennesker at de ofte begynte å se på meg med misnøye, presse meg fra å lede roller til sekundære og bombardere de nye elevene som kom inn på skolen med kjærlighet, og ikke meg, herlig. Dessuten begynte jeg selv noen ganger å si at jeg “er i gjørme”, men ved å “kaste den av”, blir jeg “vakker”… Jeg begynte febrilsk å se etter en grunn til hva jeg gjorde galt. Og jeg fant det: det hele er stolthet, det hele er skitten "jeg". Jeg burde ha visst at dette er "i gjørma" og tilstanden under hvilken jeg blir "vakker" er formelen for manipulasjon. Ingen forklarte meg spesifikt hva “tina” betyr - tilsynelatende skulle skyldfølelsen foran mennesker ha virket,som jeg allerede følte meg forpliktet til (de elsket meg så veldig!), og det ble foreslått å uavhengig finne syndene som Shchetinin og hans følge ikke var fornøyd med. Jeg tror hva disse syndene var, de brydde seg ikke så mye. Hovedsaken er at tenåringen begynner å oppleve denne ubehagelige følelsen av misbilligelse, og med alle krefter prøve å vinne godkjenning ovenfra igjen. Hvis det før ble dannet en kraftig gulrot, er det nå på tide å vise en pisk.så nå er det på tide å vise pisken.så nå er det på tide å vise pisken.
Og så begynte livet etter prinsippet om "stimulus - reaksjon". "Du beholder staten", gjør du alt som Shchetinin sier, - Læreren godkjenner, smiler, du får en porsjon oppmerksomhet. "Du beholder ikke formuen din" - du sov mye, jobbet litt, men jeg vet ikke hvorfor i det hele tatt - ignorere og trakassere ved hver samling, offentlig debriefing, noen ganger direkte adressere den skyldige ved navn, noen ganger med hint, der - som jeg nå tror - snille halvparten, om ikke alle de tilstedeværende, kjente seg igjen. Jeg har en antakelse om at innvielsen fra første trinn til andre var avsluttende / opptaksprøver, overgangen fra status som en lyceumstudent (gymnasiestudent) til statusen som student, fordi så snart dette skjedde hver sommer, økte kravene til nye elever umiddelbart: å gjøre mer, å være problemfri, ingen kom for å hjelpe og berømmet for alt. Det første kurset, i sammenligning med studiet og seniorstudentene, er det mest misbrukte av Shchetinin på treningsleiren. Enten reiste de seg ikke så vennskapelig klokka 5 om morgenen, eller så plukket de ikke opp nok jordbær i åkeren, eller så lærte de ikke historie godt (ikke alle besto eksamen i A-klasse), eller så gikk de med en ujevn holdning og sure ansikter. Vi er nå studenter, et eksempel for yngre kamerater - lyceumstudenter, og våre forfedre skal være stolte av oss, og vi … la ned. Vi bringer Russland ned, som venter på tjenesten vår. Et spesifikt tilfelle av et slikt departement er å reise seg før daggry, legge seg etter midnatt og jobbe hele dagen på en byggeplass. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsynelatende gjorde et slikt press det mulig å innpode ungdommer en følelse av skyld ut av det blå for å oppnå en utrolig iver for å gjøre alt godt og riktig, for å "beholde formuen". Enten reiste de seg ikke så vennskapelig klokka 5 om morgenen, eller så plukket de ikke opp nok jordbær i åkeren, eller så lærte de ikke historie godt (ikke alle besto eksamen i A-klasse), eller så gikk de med en ujevn holdning og sure ansikter. Vi er nå studenter, et eksempel for yngre kamerater - lyceumstudenter, og våre forfedre skal være stolte av oss, og vi … la ned. Vi bringer Russland ned, som venter på tjenesten vår. Et spesifikt tilfelle av et slikt departement er å reise seg før daggry, legge seg etter midnatt og jobbe hele dagen på en byggeplass. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsynelatende gjorde et slikt press det mulig å innpode ungdommer en følelse av skyld ut av det blå for å oppnå en utrolig iver for å gjøre alt godt og riktig, for å "beholde formuen". Enten reiste de seg ikke så vennskapelig klokka 5 om morgenen, eller så plukket de ikke opp nok jordbær i åkeren, eller så lærte de ikke historie godt (ikke alle besto eksamen i A-klasse), eller så gikk de med en ujevn holdning og sure ansikter. Vi er nå studenter, et eksempel for yngre kamerater - lyceumstudenter, og våre forfedre skal være stolte av oss, og vi … la ned. Vi bringer Russland ned, som venter på tjenesten vår. Et spesifikt tilfelle av et slikt departement er å reise seg før daggry, legge seg etter midnatt og jobbe hele dagen på en byggeplass. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsynelatende gjorde et slikt press det mulig å innpode ungdommer en følelse av skyld ut av det blå for å oppnå en utrolig iver for å gjøre alt godt og riktig, for å "beholde formuen".et eksempel for yngre kamerater - lyceumstudenter, og våre forfedre bør være stolte av oss, og vi … la alle ned. Vi bringer Russland ned, som venter på tjenesten vår. Et spesifikt tilfelle av et slikt departement er å reise seg før daggry, legge seg etter midnatt og jobbe hele dagen på en byggeplass. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsynelatende gjorde et slikt press det mulig å innpode ungdommer en følelse av skyld ut av det blå for å oppnå en utrolig iver for å gjøre alt godt og riktig, for å "beholde formuen".et eksempel for yngre kamerater - lyceumstudenter, og våre forfedre bør være stolte av oss, og vi … la alle ned. Vi bringer Russland ned, som venter på tjenesten vår. Et spesifikt tilfelle av et slikt departement er å reise seg før daggry, legge seg etter midnatt og jobbe hele dagen på en byggeplass. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsynelatende gjorde et slikt press det mulig å innpode ungdommer en følelse av skyld ut av det blå for å oppnå en utrolig iver for å gjøre alt godt og riktig, for å "beholde formuen".for å oppnå utrolig iver etter å gjøre alt godt og riktig, for å "beholde formuen".for å oppnå utrolig iver etter å gjøre alt godt og riktig, for å "beholde formuen".
Det verste er at denne atferdsmodellen gikk inn i selve essensen, i tankegangen og følelsesmessige reaksjoner. Det vil si at det ikke var ytre lydighet du kunne motstå, som tenåringer vanligvis gjør: "Jeg vil ikke og det vil jeg ikke!", Men internt, basert på ubegrenset tillit til Shchetinin og ideer introdusert av forslag. Det ble skummelt for ristingen, for smertene, hvis han gikk forbi og ikke la merke til deg, eller sa foran alle: "Er ikke senteret presset på deg?" Jeg vet dette fra meg selv og har mange ganger observert hos andre hvordan jenter og gutter trakk hodet inn i skuldrene og kramet seg. Han er ikke bare skoledirektør, han er et suveren vesen, han er bare den demigoden, en urbefolkning som kan lese sinn og kommunisere med den andre verden, høre stemmene til våre store forfedre, en hellig og syndløs person som ikke kan ta feil i prinsippetingensteds og aldri. Selv sa han dette til seg selv på samme treningsleir: "Jeg er en uvanlig skapning, og dette er et faktum." Jeg husker at denne frasen var så sjokkert at jeg allerede husket den bokstavelig talt.
Du tror at uansett hva han gjør, gjør han fordi han elsker deg. Selv om det er åpenbar manipulasjon og psykologiske overgrep. Spiller ingen rolle. Shchetinin studerte barna godt og kunne enkelt beregne reaksjonen. Derfor var de mest hengivne adeptene barn som kom mellom 10 og 16 år. Alle som var eldre, inkludert lærerne, adlød ham ikke så saktmodig, og derfor var det med jevne mellomrom konflikter med noen fra lærerstaben eller med "venner" fra senteret utenfra - for eksempel med foreldrene og prestene til den gamle ortodokse kirke (gamle troende fra byen Primorsko -Akhtarsk) eller med lærerne til pedagogiske institutter Shuisky og Armavir, hvis grener ble åpnet i sentrum. Her mislyktes sjarmen til Mikhail Petrovich, fordi lærerne ikke passet,at mange fag ble tolket "til hjertet" og musikklæreren blandet seg i utdanningsprosessen, og krevde fra studentene å undervise om egne tolkninger, og ikke fakta om akademisk vitenskap. Naturligvis, etter det, gikk lærerne brått over i kategorien "fremmede", "ikke våre" mennesker. Tittelen Academician of the Russian Academy of Education, som ble rungende presentert for hver nyankomne kollega, foreldre eller korrespondent, ble faktisk ikke bekreftet av publikasjoner i vitenskapelige tidsskrifter (bare ett semifiksjonarbeid "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") og hadde ingenting å gjøre med spesielle fagdisipliner av universitetsprogrammer.som ble rungende presentert for hver nyankomne kollega, foreldre eller korrespondent, ble faktisk ikke bekreftet av publikasjoner i vitenskapelige tidsskrifter (bare ett semifiksjonverk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") og hadde ingenting å gjøre med de spesielle fagområdene til universitetsprogrammer.som ble rungende presentert for hver nyankomne kollega, foreldre eller korrespondent, ble faktisk ikke bekreftet av publikasjoner i vitenskapelige tidsskrifter (bare ett semifiksjonverk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") og hadde ingenting å gjøre med de spesielle fagområdene til universitetsprogrammer.
Stimulus-respons perioden er en overgangsperiode. Det avgjør om du bryter sammen og blir "din egen", aksepterer alt uten å resonnere, eller til slutt vil du ikke kunne stå og forlate det. Også sammenkrøllet, men fortsatt har rett til sitt. Perioden varer lenge, kanskje flere år. Hvorfor er det ikke noe ønske om å forlate øyeblikkelig, så snart du systematisk begynner å mangle søvn og være skyldig for å være syk og ikke kommer til å plukke epler? Fordi internt - i tanker og på et emosjonelt nivå - i dette øyeblikket, har en sterk tro på to ting slått rot. For det første, i alt du ser som dårlig, er det bare du som har skylden, og senteret har ingen mangler. For det andre: bare i sentrum er det virkelige liv, det sanne Russland, utenfor - alt er ikke det samme, grått, smakløst, folk forstår ikke sannheten, som bare blir oppdaget her. Alt er galt, ondt og mot deg der. Hvis du går ditdu forråder Russland og mister for alltid det viktigste i livet. Du er en forræder. Derfor er det eneste mulige alternativet å tilpasse seg livet i denne lille verdenen og prøve å returnere den gyldne tiden da alle elsket deg, og Shchetinin godkjente hvert eneste skritt. Det er ikke noe spesielt alternativ: hvis du ikke gjør som han selv befaler og er vanlig på skolen, vil du dø åndelig. "Det er ingen meg hvis jeg bryter forbindelsen." Psykologisk er det veldig vanskelig å komme seg ut, nesten umulig. Du prøver med all makt å "finne sted", for å tjene et snillt ord, og du er så glad hvis du fortjener det (for eksempel reiste du en murvegg på rekordtid). Når du forlater hjemmet en stund, blir du trukket til Tekos med forferdelig kraft, du skyver bort tankene om å forlate som uakseptable: etter at du har forlatt der, tar du avstand fra likesinnede, sviker arbeidet med å tjene Russland (det er ingen andre steder å tjene henne!),og hvor ellers kan du finne en så flott mentor som Shchetinin ?!
En gang på senteret mistet jeg alle mine tidligere sosiale forbindelser. Jeg var ikke venn med noen utenfor senteret, jeg har aldri vært noe sted uten senteret - bare hjemme noen ganger, med familien. Men verken mor eller far forsto fortsatt fullt ut helligheten i det, som Shchetinin sa, "ikke kan forklares med ord", det vil si at de fremdeles var i utkanten av tenårssosialiseringen. All sosialisering skjedde i sentrum og i henhold til dets lover, langt fra det virkelige liv. Det var umulig å krenke ved senteret. Generelt sett kunne du ikke være sint, trist eller langsom - du måtte gjøre alle handlingene, fra å laste av maskinen med murstein til å spise mat, raskt og muntert. Sakte tempoet - "bry deg bort fra helheten"! Hvis du gikk til bilen med murstein på et trinn, og ikke på et løp, ble du dømt. Hvis du ikke hadde tid til å ta på vottene - kunne du ikke la være å legge dem på - med dette la du teamet ned. Jeg vasket hendene i blod på disse morsomme lossingene og løp så glad for å gjøre noe videre. Å ta på votter er et spørsmål på 10 sekunder, men dine sårede hender er en så skammelig bagatell sammenlignet med den generelle oppgaven. På senteret lærte jeg å spise veldig raskt. Kast grøt, brød, hell kompott - og igjen løper du for å "bygge Russland" - for å skinne noe eller male noe. Det er greit at kvaliteten lider under for stor hastighet - noen få murstein vil knekke eller epletregrener vil knekke når du jobber i den statlige gårdshagen - det viktigste er ikke å stoppe, for ikke å være alene med deg selv og ikke begynne å tenke: "Hva gjør jeg her?.." Shchetinin hastet oss alltid og irettesatte oss hvis noe ble gjort sakte. Å ta på votter er et spørsmål på 10 sekunder, men dine sårede hender er en så skammelig bagatell sammenlignet med den generelle oppgaven. På senteret lærte jeg å spise veldig raskt. Kast grøt, brød, hell kompott - og igjen løper du for å "bygge Russland" - for å skinne noe eller male noe. Det er greit at kvaliteten vil ha for stor hastighet - noen få klosser vil knekke eller epletregrener vil knekke når du jobber i den statlige gårdshagen - det viktigste er ikke å stoppe, for ikke å være alene med deg selv og ikke begynne å tenke: "Hva gjør jeg her?.." Shchetinin hastet oss alltid og irettesatte oss hvis noe ble gjort sakte. Å ta på votter er et spørsmål på 10 sekunder, men dine sårede hender er en så skammelig bagatell sammenlignet med den generelle oppgaven. På senteret lærte jeg å spise veldig raskt. Kast grøt, brød, hell kompott - og igjen løper du for å "bygge Russland" - for å skinne noe eller male noe. Det er greit at kvaliteten vil ha for stor hastighet - noen få klosser vil knekke eller epletregrener vil knekke når du jobber i den statlige gårdshagen - det viktigste er ikke å stoppe, for ikke å være alene med deg selv og ikke begynne å tenke: "Hva gjør jeg her?.." Shchetinin hastet oss alltid og irettesatte oss hvis noe ble gjort sakte.du skjenker i kompottet - og igjen løper du for å "bygge Russland" - for å skinne noe eller male noe. Det er greit at kvaliteten vil ha for stor hastighet - noen få klosser vil knekke eller epletregrener vil knekke når du jobber i den statlige gårdshagen - det viktigste er ikke å stoppe, for ikke å være alene med deg selv og ikke begynne å tenke: "Hva gjør jeg her?.." Shchetinin hastet oss alltid og irettesatte oss hvis noe ble gjort sakte.du skjenker i kompottet - og igjen løper du for å "bygge Russland" - for å skinne noe eller male noe. Det er greit at kvaliteten lider under for stor hastighet - noen få murstein vil knekke eller epletregrener vil knekke når du jobber i den statlige gårdshagen - det viktigste er ikke å stoppe, for ikke å være alene med deg selv og ikke begynne å tenke: "Hva gjør jeg her?.." Shchetinin hastet oss alltid og irettesatte oss hvis noe ble gjort sakte.
Som et resultat av personlig transformasjon, burde en viss standard hos en børstende person ha utviklet seg: munter, positiv, rask, modig og avgjørende, lett å plukke opp alle oppgaver for utførelsen og utføre dem for enhver pris - til og med bevisst skadelig eller dum: for eksempel lim i kveld tapet i stedet for å stå opp i morgen tidlig og feste det på dagtid; eller plukk fersken i hagen sååååå raskt (raskere enn de "som ikke er fra skolen"!), men mos samtidig halvparten av dem, slik at saften fra kassene skal renne; eller "utvikle" et algebrakurs i to uker, men tampe hele (!) skoleplanen i løpet av disse to ukene (vel, for de ariske er ingenting umulig). Melankolske og flegmatiske mennesker ble umiddelbart avskjediget som upålitelige - ikke engang,ikke slik - melankolisme og flegmatisme ble feid til side som umulige egenskaper for temperament i koordinatsystemet til senteret. Selv om tenåringen var sakte og gjennomtenkt av natur, måtte han som et resultat "foregå" og bli en rask og "åpen for verden" "leder", klar for alle oppgaver fra general (et av de allment aksepterte navnene til M. P. Schetinin blant studentene), ikke skaper problemer med tankene "i strid med den generelle flyten".
Jo mer du blir "din egen", jo mer begynner de å kreve fra deg. Til slutt kommer det til poenget at du plutselig innser at du ikke bare må gjøre, men også tenke slik du skal. Nei, ikke bare si hva som kreves av deg - men la det passere gjennom deg selv, lyve for deg selv i en slik grad at han selv tror på løgnene sine. For å vende tanker og følelser tilbake, i en ny retning: å bli en sanguin fra en flegmatisk person, og i stedet for å bli forelsket i høst. Det som utviklet seg til senteret i livet ditt på en naturlig måte - karakter, tilbøyeligheter, individuelle egenskaper - må du lære å endre etter Shchetinins skjønn. Den mest forferdelige perioden med mitt opphold på senteret begynte - invasjonen av tanker og manipulering av følelser.
Mange som har besøkt senteret, bemerker den fantastiske vennligheten og smilet fra gutta som møtte dem under omvisningen i bygningene og territoriet. Jeg gjorde dette selv: Jeg smilte til alle gjestene, fordi Shchetinin lærte oss å presentere skolen på denne måten. Selv om du direkte ble spurt om hva som er galt her, og du hadde noe å svare på, vil du fortsatt si at det er sannhet og ekte åndelighet i sentrum. For hvis du sier dårlige ting, er det et svik. Selv om alt er forferdelig med deg, er det ingen steder verre - de blir ikke akseptert til kollektiver (mer om det senere), du er en utstøtt og rett foran alle sa Shchetinin på leiren at du er en overfladisk, rasjonell person og bryter bort fra helheten (og dette er den verste synden, som vi husker), vil du fremdeles si til “fremmede” at her er sannhet og ekte åndelighet. Fordi det er problemet ditt, er det din skylddu er uferdig, og senteret er veldig åndelig og ideelt. Du blir vant til å deformere deg selv hele tiden, ved alltid å hamre dine virkelige, naturlige, tanker og følelser, bli vant til å tenke og føle slik Shchetinin ordrer.
Aktivt press begynte etter at jeg kom til den ortodokse troen. En gang var jeg lenge hjemme, og det skjedde en bevisst ankomst til kirken, med den første tilståelsen, nattverden og praksis med faste og bønn. En ny verden ble åpnet, for første gang følte jeg enorm lettelse, frihet, jeg åpnet spørsmålene som plaget meg for presten, og han svarte dem enkelt og greit. Ved neste avgang til Tecos hadde jeg i vesken: Guds lov, de helliges liv, flere brosjyrer og ikoner for å legge dem på nattbordet mitt. Ved ankomst begynte jeg ufrivillig å sammenligne og kontrastere det jeg hørte og så med kristendommen, og for første gang oppdaget jeg at jeg ikke kunne akseptere alt, fordi hedendom og magi med tankelesning, evnen til å forutse og annen okkult praksis ikke bare ikke er i samsvar med læren Kirker er direkte forbudt som farlige forfølgelser.
Og alt ville være i orden, etter en tid kunne jeg bestemme og bestemte meg for at jeg bare ikke ville lese “russiske vedaer” og neo-hedenske romaner av Yuri Sergeev, men samtidig ville jeg fortsette å “bygge Russland”, “tjene mennesker” og leve i samsvar med samvittighet. Men den var ikke der. Informasjon kom til Shchetinin om at jeg hadde gått for dypt inn i ortodoksien og kommet for ut av kontroll. Det ble til og med oppmuntret til å være litt interessert i eksterne ritualer, men å gå dypere, å slutte å tro på supermenn og begynne å filtrere informasjon fra læreren, var allerede straffbart. Hvordan prosessen med å bruke pisken fant sted i mitt tilfelle, kan spores gjennom dagboksoppføringene i den perioden.
Denne "datteren" er forresten også veldig betydelig. På den tiden var jeg 14, Shchetinin - mer enn 50. Dette for å forstå hvor stor i denne situasjonen er påvirkningskraften fra en erfaren voksen på en uerfaren tenåring, som ikke kryper gjennom manipulasjoner i det hele tatt, er vant til å respektere og adlyde eldste (fremdeles sovjetisk oppvekst) og er følelsesmessig veldig knyttet til denne voksne, som til en far, mentor og åndelig lærer. Generelt ble jeg fortalt i ren tekst: det kan ikke gå så lenge, du kan ikke være uenig i det jeg sier og vurdere annerledes. Deretter forlot jeg kontoret hans med en fast besluttsomhet å jobbe med meg selv med all styrke, for ikke å "pulse med fornektelse" og slik at han ikke ville være sint på meg.
Så jeg sto overfor en ny oppdagelse: du kan ikke ha din egen mening. Absolutt. Selv den oppfatningen som ble dannet av seg selv og ikke egentlig avhenger av din vilje. Du vet, det er som å be en person elske blått i stedet for rødt: "Du må ha en favorittblå!" Du prøver å gjøre dette mot deg selv. Med all min styrke. Fordi i systemet til senteret er rødfargen en synd, en skrustikke og er uforenlig med å være i den i det hele tatt. Substitusjonen er så dyptgripende, hva er synd, hva som er "dårlig" i virkeligheten. Tiltaket er ikke en gang universelle menneskelige verdier og ikke alles personlige samvittighet, men Mikhail Petrovich Shchetinin. Han er din samvittighet som bestemmer hva som er bra og hva som er dårlig.
Graden av intern ødeleggelse er kolossal, ødeleggelsen av alle interne mekanismer. Du prøver å elske naboene dine, være lydhør, jobbe godt i hagen, rengjøre gulvene i bygningen med høy kvalitet, forberede deg ansvarlig til eksamen og undervise biologi til lyceumstudenter. Men kvelden kommer, stearinlys tennes, Shchetinin begynner å "forstå dagen" og husk å huske om Svarog, om et gressblad som man må smelte sammen og oppløses i det, om solen, som må tas opp, om det faktum at Kristus var blond og studerte i 7 år i Russland, og ender opp "Kristendommen kom til Russland og begynte å spille en negativ rolle." Og så skanner han plassen med noe av sitt "tredje øye", fanger noe der "i den subtile verdenen" og begynner å treffe de som er uenige (i mitt tilfelle var det temaet for hedenskap, i andre tilfeller - de "gale" meningene til andre barn):adresserer meg personlig foran alle og forteller meg for hundre og femtifemte gang at kristendommen vokste ut av hedendom, og jeg gjør det dårlig at jeg avviser religionen til forfedrene, og gudene virkelig eksisterer og har et hierarki: Perun er ansvarlig for Jorden, Svarog er ansvarlig for solsystemet, og for noen andres galakse, husker jeg ikke. Gud Rod står over alle gudene, han styrer universet.
Alle rundt ser, fordømmer og rister på hodet at jeg nå er en utenforstående. Når vi sprer oss etter innsamling, er det kollektive miljøet klar til å stille inn hvem som skal skyves i løpet av neste periode. Alle var underlagt denne "kollektive intelligensen", som ble kontrollert av Shchetinin, og pekte direkte på hvem "falt ut av strømmen" her, og ignorerte det uønskede, fordi den store læreren gradvis hadde indikert det. Shchetinin tolket setningene “fortell meg hvem vennen din er, og jeg skal si hvem du er” og “like like” og “like like”, noe som gjør det klart at hvis du er sammen med noen som han kalte “mistet formuen”, så også du du kommer inn i denne kategorien. Og slik ble det! Hvis du begynte å kommunisere tett med en utstøtt, begynte teamet å vike fra deg, og Shchetinin begynte umiddelbart å presse på emnet "inkonsekvens." Det ideologiske grunnlaget ble lagt under ignorering,hørtes på møter og filosofier på følgende måte: "Hvis elementet avviser helheten, avviser helheten elementet."
Hvis den utstøtte "korrigerte", sluttet å stille spørsmål og handlet utelukkende "i den generelle strømmen": han anerkjente hedendom som sin religion, lærte fedrelandets historie, som ble tolket tilfeldig av musikklæreren Mikhail Shchetinin, trodde virkelig på supermakter, som om han oppfylte generalinstruksjonene og arbeidet så mye, som det var nødvendig, da falt alt på plass. Igjen på den generelle treningsleiren sa Shchetinin at slikt "gikk", "fant sted", "beholdt fellesfeltet", holdningen til teamet endret seg også - det ble varmt og støttende, og nye muligheter dukket opp. For eksempel muligheten til å bli regissør for et lyceum, som hadde mer organisatoriske ansvar enn svart arbeid, eller muligheten til å delta på konserter.
Dermed var det bare to alternativer: enten aksepterer du ubetinget alt som Shchetinin sier, og så er du god, eller så godtar du ikke noe, tenker du på din egen måte og så er du dårlig. Jeg naivt, i lang tid prøvde å oppnå det objektivt umulige: å beholde min sjel på min tro på Kristus som på Gud (vel, du kan tross alt ikke vende deg utvendig) og samtidig “tjene mennesker og moderlandet” mens du er i sentrum. Jeg anså meg som bare skyldig i at dette ikke ordnet seg, og læreren var misfornøyd med meg, og rettferdiggjorde alt han gjorde mot meg, uansett hvor mange samtaler han hadde om emnet “inkonsekvens” og uansett hvordan han kjeftet meg foran alle. Tilliten til ham var absolutt. Tanken på at Shchetinin er en voksen bevisst person, og legger moralsk press på meg, en 14 år gammel jente, som organiserer trakassering, gir en skyldfølelse og tvinger meg til å endre min religion,kom aldri til meg.
Det er fortsatt et slikt øyeblikk. Til tross for bevisstheten om meg selv som kristen, fortsatte jeg å studere historie, inkludert om de gamle slaverne, og ved eksamenene snakket jeg om deres religion, det vil si at jeg ikke "benektet forfedrenes religion" som et fenomen generelt, som en del av historien, gjorde ikke opprør, og prøvde hvem å overtale eller hevde at forfedrene var tullinger og skurker. Generelt delte jeg mine tanker om "læren" om Kristus i Russland med Magiene bare et par ganger med en venn, og da i flere år var jeg stille som en fisk, fordi jeg forsto at "uoverensstemmelsen" ville kaste en skygge på vennene mine, og de ville også bli utstøtt. Det vil si at Shetinetin ikke kunne bebreide meg for å forkynne, at jeg lokker hans tilhengere. Min viktigste feil var at jeg i prinsippet tror på Kristus som Gud, med mitt sinn og hjerte, og ikke tror på Perun, Svarog og Dazhdbog som virkelige guder. Nå tenker jegat til og med dette ikke var hovedsaken - hovedsaken er at jeg, gjennom min egen, personlige, uavhengige tro, unngikk full kontroll. Fordi læreren kjeftet på andre på nøyaktig samme måte, men allerede for andre tro som ikke var inkludert i systemet hans - ja, til og med for den samme pølsa som noen spiste stealthily, eller for det faktum at noen er misfornøyd med reduksjonen i antall klasser til fordel for å sykle gulvene midt i skoleåret - alt er som en blåkopi: "du ødelegger åkeren", "du faller ut av prosessen", "du mister hovedsaken", "du lever ikke i essens."at noen er misfornøyd med reduksjonen i antall klasser til fordel for å sykle gulvene midt i skoleåret - alt er som en blåkopi: "du ødelegger feltet", "du dropper ut av prosessen", "du mister det viktigste", "du lever ikke i essens."at noen er misfornøyd med reduksjonen i antall klasser til fordel for å sykle gulvene midt i skoleåret - alt er som en blåkopi: "du ødelegger feltet", "du dropper ut av prosessen", "du mister det viktigste", "du lever ikke i essens."
Jeg vil prøve å forklare hvorfor rollen som den utstøtte i Senteret var mer forferdelig enn i "Fugleskremsel" av Lenochka Bessoltseva. Når en fiende blir identifisert, slår han deg, han erstatter deg - det er lettere å kjempe. Du er ikke i tvil om at du er hatet, og en helt for sannheten vokser inni deg. Er du sikker på at jevnaldrende ler av deg, kaller navn og sparker deg, og har du ikke skylden. Når alt er sikkert, er det lettere å tåle aggresjon. Her oppfører Shchetinin ekstremt inkonsekvent: med ord forsikrer han at du er en person og bildet av forfedre, men faktisk knuser han og lar ikke det minste skritt til side. Med andre ord, han elsker alle og enhver, men samtidig sover barn 5 timer om dagen, spiser som de må, har ikke personlig tid (og hvis det er en time eller to, så går det til vask, elsking og andre ting som er nødvendige for livet), og utdanningsinstitusjonen har ikke en medisinsk medarbeider. Alt er så ambivalent, du er konstant i svaiet tilstand, fordi Shchetinin bevisst forvirrer deg. Om morgenen smiler han og hilser, adresserer ved navn, og om kvelden sier han at du er unødvendig her. Først prøver du selvfølgelig først å finne årsaken som forårsaket en slik endring, hva er punkteringen din, men når dette skjer i flere måneder og år, skjønner du at det er ubrukelig, at dette bare er en slik måte å holde deg konstant ubalansert. Mer presist forstår du dette først etter at du har forlatt sekten. Mens du er i det, tror du at Mikhail Petrovich er hellig. Uansett hva han gjør og uansett hvordan han skjenner deg, gjør han alt for det gode - han korrigerer deg, verdiløs og feil, farlig. Du elsker ham som far og mentor uansett hva. Som i Orwells roman "1984", husk at hovedpersonen, etter all mobbingen, igjen ser dethvem la ham hit og hvem regisserte torturen, og når han stryker på hodet, føler Winston plutselig respekt og takknemlighet for ham?
I tillegg er det i "Scarecrow" hvor du kan flykte. Her, som du husker, ble det opprettet et eget mikrokosmos, og det er begrenset av skolens territorium. Du kan ikke gå ut for å få hjelp, det tilsvarer døden, veldig skummelt. Du kan ikke fortelle din snille bestefar om alle vendinger og sving - bare fordi du ikke en gang forstår hva som skjer generelt og med hvilke ord du skal beskrive det. Det rasjonelle maksimum som du kan formulere er informasjonen som Shchetinin selv fortalte deg tidligere: "Jeg har en personlig krise, jeg kan ikke takle oppgavene." Du er bare 15, hvem vil tro deg at en voksen onkel med udiskutabel autoritet infiltrerer tankene dine og krever at du tenker og føler som han vil? Her er du i limbo, gradvis blir du unødvendig for noen, gradvis vender alle seg bort fra deg, fordi du ikke blir rettet:du kjenner deg ikke igjen utviklingen av supermakter og lydløst "pulserer" ved hjelp av det ortodokse verdensbildet din "uenighet". Som et resultat viser det seg at du befinner deg NOEN NÅR - verken her eller her, alene med problemene dine, i en dyp depresjon fra håpløshet og følelsen av en fullstendig ubetydelighet. Senteret undervurderte ikke bare selvtilliten, det ødela det som et fenomen.
Til dette ble det brukt tungt artilleri. For å "ydmyke" en annen stolt mann og få ham til å være som alle andre, under den neste "omorganiseringen" - dette er opprettelsen av nye lag i formatet "studenter + lyceum" med flytting til rom - viste det seg plutselig at du ikke ble tildelt noen av teamene. Ingen ønsket å ta deg, og for å få et pass hvor som helst, måtte du gå gjennom en serie "intervjuer" der eldre studenter (et mer dedikert, nært Shchetinin-nivå) og selv personlig diskuterte jambene dine i lang tid og på alvor, og ba om ærlighet, noe som gjør det klart at alle selvfølgelig elsker deg, men du må gjøre dette og det. Slik brainstorming, mer presist, et angrep, fungerte vanligvis, fordi situasjonen for en tenåring er stressende og han var spesielt sårbar i slike øyeblikk.
Å være "i ethvert lyceum", i tillegg til de generelle sidelange synene, betydde at du har problemer og rent hverdagsliv. Hele livet til senteret er strengt regulert, alt er organisert i henhold til en streng plan: nå spiser team nr. 1 lunsj, etter 15 minutter - # 2, etter ytterligere 15 - # 3. Hvis du er i noen av dem, vet du ikke når du skal gå for å spise. Kommer du, er det kanskje ikke nok plate, plass. Forelesninger og alle klasser er like. Du kan ikke engang "sitte ved siden av" noen og løpe for å trene - dette er ikke tillatt. Det viste seg en så kraftig oppvekst av kollektivet, når hvert skritt gjennom universell fordømmelse. Dessuten er du helt sikker på at det er din egen feil, det er derfor du går som en slått hund og prøver å være roligere enn vann, under gresset. Utfallet av intervjuene antydet to alternativer: enten bryter du sammen, samtykker i de nødvendige betingelsene, eller prøver du å bevise at du ville være gladJa, det kan du ikke, men du elsker fortsatt Russland! Men Shchetinins andre alternativ passer ikke til "entourage", så du blir tilbudt å dra hjem. Tenk på livet og kanskje i fremtiden komme tilbake til dette hellige stedet. Du er livredd, fordi du er knyttet til gruppen tett, men fremdeles er det ingen steder å gå, fordi … vel, det er ingen steder å gå.
I min tid (1990-tallet) ble de ikke åpent ekskludert fra skolen, så noen ganger fortsatte den utstøtte å bo i nærheten, vandre som en skygge rundt nabolaget, og gradvis ble en nedslått og elendig skapning. I utgangspunktet tålte ikke barna det og dro hjem. Det hendte at sjetinetinene opprettet separate grupper av slike utstøtte, og dette var også forferdelig, fordi alle de samme ble foraktet av alle andre. Jeg måtte leve til neste omorganisering. Hvis noen korrigerte seg i løpet av perioden med "avvisning", begynte å "vise seg selv" som en ivrig tilhenger av senteret, ble han overført tilbake til kategorien "god" og gjeninnført sine rettigheter på lik linje med resten.
Og det hendte også at avslaget varte i flere år, og barnet ikke kunne forlate på noen måte - vanligvis på grunn av ytre omstendigheter: enten tenkte foreldrene at han skulle fullføre studiene her og få et høyere utdannelsesdiplom (og en utsettelse fra hæren), eller så var det rett og slett ingen steder å gå - hjemme hos ham ventet ikke. Det var da jeg måtte takle indre deformasjoner og lære å lyve for meg selv og andre. Raffinert sjeleslag brakte resultatene. Jeg har sett disse "transformasjonene" mer enn en gang, da en levende individualitet ble til en annen type bustmann, påfallende lik de som allerede har gått denne veien før ham.
Den tidligere Jehovas vitne-sekteristen Ivan Shiryaev sa i et intervju at den ledende følelsen i kulturen er frykt og skyld. Ja, det var slik vi levde. De smilte til gjestene, men de var selv hele tiden redde for at Shchetinin ikke ville fordømme oss og "kaste av den generelle strømmen", slik at Russland ikke skulle gå til grunne, slik at mørke krefter ikke ville ødelegge skolen, og så videre og så videre. Mikhail Petrovich elsket å piske opp på studentenes treningsleir om disse veldig mørke kreftene som ønsker å ødelegge sentrum, han føler dem akkurat på dette øyeblikk, nå, ondskap kryper inn i dette publikum … og derfor må vi alle for all del beholde formuen vår og være hel. En fyr med sykt hjerte ble syk på en av disse treningsleirene, han kollapset på gulvet og mistet bevisstheten. Han ble ført inn i rommet til gutta, et par mennesker dro med seg, resten fortsatte å sitte på Shchetinins kontor som om ingenting hadde skjedd. Showet må fortsette,hva som skjer med den enkelte.
Han lærte oss at alt i verden henger sammen: "Berør et gressblad - en stjerne vil falle." Våre "svarte tanker" om senterets mangler og dårlige gjerninger i form av utilstrekkelig "selvgivende" er den direkte grunnen til at det er en krig med "fiender", "mørke enheter" med Russland, at vårt folk dør. Det var på 1990-tallet, livet i Russland var veldig vanskelig, men Shchetinin la ansvaret for det som skjedde på oss. Med vår gode oppførsel måtte vi vinne slaget i den andre verdenen, støtte "lysets krigere" og redde Russland. Naturlig nok ble vi gjennomhullet hele tiden i denne store kampen, og det var grunnen til at det var kriger, kataklysmer i verden og lite merkbar for de uinnvidde, men veldig globale nederlagene i den "åndelige verdenen", som Generalen umiskjennelig følte.
Så begynte han å si at alt, han trekker seg, fra nå av må vi styre alt selv, styre utdanningsprosessen, utdanne lyceumstudenter, det vil ikke være flere generelle samlinger … Alle er redde, kan ikke forstå hva de har gjort så galt, de begynner å overtale den store karen ikke forlate, ikke forlate oss! De gråter, synger roser for ham, hvor flott han er, hvor flinke vi kan gjøre uten ham. Han sitter og smelter - du kan tydelig se hvordan han liker det emosjonelle utbruddet og den følgende handlingen med å rose læreren.
På konserter som ofte fant sted under høytider og betydningsfulle begivenheter (Mikhail Petrovichs fødselsdag, 9. mai, nyttår, konfirmasjon, ankomst av viktige gjester), var det sentrale elementet i lang tid historien om Vojislava, en gammel slavisk kvinne som frivillig steg opp i begravelsesbanen for ektemannen-prinsen som døde i kamp. Faktisk, i denne scenen, fortalt i rollene som de nærmeste Shchetinin "jenter" og "gutta", ble den hedenske ritualen om å myrde kona sammen med den avdøde lederen, samt selvmord på grunnlag av kjærlighet, poetisk. Moren hennes prøvde fortsatt å stoppe henne der, Vojislava, og ropte: “Datter!”, Som Vojislava svarte til: “Ikke, mamma. Jeg vil reise med ham til det hellige landet, jeg kan ikke leve uten ham, lada. " Nå tenker jeg: hvor var foreldrene, lærerne og andre voksne som satt akkurat der og så,når strømmet all denne destruktive propagandaen fra scenen inn i ørene til barn og unge?
Å leve enkelt og glede deg over her og nå, over tid, kommer du ut av vanen. Du blir alltid vant til å "bygge" alt, strebe etter noe, jobbe med deg selv, "gi deg selv" enda mer, og igjen forteller de deg at du markerer tid, at du er syk med "selvtillit", og så videre i en sirkel. Når du når målet, er du ikke i stand til å få nok og hvile, men tenk hvordan du skal nå det neste målet. En evig forventning til morgendagen som aldri kommer. Shchetinin gjentok ofte at "russere alltid lever i morgen" og "vi må jobbe for fremtiden." I dette løpet for et vakkert fremtidig Russland led vi uendelig av lus, streptoderma, skabb, mykoser, forgiftning, lungebetennelse, jenter hadde problemer med den kvinnelige syklusen, gutter hadde revet ryggen, og jeg holder stille om skader og forkjølelse med komplikasjoner. Alt dette ble vurdert i rekkefølgen av ting - vel, jeg holdt ikke formuen, hva kan jeg ta fra deg … det er min egen feil. Jeg hadde et lomme middel mot lus - en blyant for kakerlakker / lus / rotter og mus - husker du de kinesiske drapsmakene på 90-tallet, i blå pakker med hieroglyfer? Det var også to vanlige flasker: med boralkohol og med formic - en for otitis media, den andre for neuralgi, fordi det blåste uendelig når du går fra dusjen med et vått hode ned gjennom korridoren til rommet ditt eller etter å ha badet i en kald dusj, fordi det er varmt lagringsvannsberederen har gått tom. I mer alvorlige tilfeller hjalp jodnettet, noe vi ble vant til å tegne for hverandre. En gang, på bakgrunn av en ubehandlet forkjølelse, ble lymfeknuter i armhulen betente, blodkar over hele høyre hånd ble rød og spredte seg slik at fingrene mine stakk ut og jeg ikke kunne spise, jeg spiste med venstre hånd. En venn behandlet meg, laget dette nettet av jod og tok meg med å mate.
En gang ble vi bedt om å demontere steinsprut av gamle, råtne klær på loftet og brenne dem på bålet. Det var et fjell av ting, det var alltid mange av dem, for etter omorganiseringer og flytting til rom ble det regelmessig “ingenmann” -poser igjen og de ble ført oppe slik at de ikke tok plass. Som et resultat, etter å ha fullført dette oppdraget, utviklet jentene linselus (jenta som kastet ting i ilden var spesielt berørt). Da jeg fikk beskjed om at det kunne være et slikt angrep, bevæpnet jeg meg med et strykejern og sa at jeg ikke ville buge før jeg desinfiserte alle tingene mine. De "eldste kameratene" som kom inn i rommet i det øyeblikket var veldig indignerte, fordi jeg tok min personlige virksomhet i stedet for å dra til statsgården for å plukke epler.
Og jeg har alltid hatt lyst til å sove. Mangel på søvn etter et år eller to ble kronisk, de dro bare på grunn av ungdom og kjøretur. For øvrig var det også umulig å ville sove: vår "far" på treningsleiren sa at når noens øyelokk holder seg sammen, er dette et tegn på at vi ikke blir inkludert i verdensrommet og tap av staten.
Bare en gruppe "jenter" og "gutter" (for det meste "jenter"), som var nærmest Shchetinin, hadde rett til spesielle rettigheter, som bekreftet deres lojalitet til læreren og lærene og som han selv førte nærmere seg selv. De utgjorde en egen kaste og deltok i ledelse, hadde status som styremedlemmer i lyceums, ledende faglærere, hadde muligheten til å studere fullt ut, delta på foredrag av lærere som kom til oss fra andre byer. Det var mye mindre fysisk arbeid i de "utvalgte" livet, de var ikke så utmattede på kjøkkenet, byggeplassen, rengjøring, nattskift osv., De bodde hver for seg og kunne sove / spise i en mindre regulert modus.
Vanlige tilhengers systematiske overarbeid ble ansett som et nødvendig offer i moderlandets navn, og ble presentert på lik linje med bragden til Alexander Matrosov eller Nikolai Kuznetsov. Shchetinin, en voksen, en lærer, brukte sin kunnskap om barnepsykologi og ideen om patriotisme for å skvise maksimalt ut av barn, og deretter erstatte dem med andre. Derfor var det ingen triumferende spredning av "Shchetinin-systemet" over hele Russland, som han lovet, fordi det ikke var noe pedagogisk system. Det var en kult av sjetinetin, utelukkende av en person, alt hviler bare på ham, alle strengene konvergerte til ham, han opptrådte som hoveddukketeater.
Helt på slutten begynte jeg å få panikk og unngå ham. En nesten dyreskrekk dukket opp. Hendene mine ble kalde, hjertet mitt spratt ut, jeg begynte å stamme. Med sine ord, blikk, "farlige" håndtrykk og klemmer, invaderte han min indre verden, inn i hjernen min, som om han leste meg gjennom og gjennom og lærte at jeg igjen "ikke passet inn i den generelle strømmen", han begynte på en eller annen måte å påvirke meg, det var umulig, tanker var forvirrede, og på følelsesnivå - frykt, forvirring, tap av kontroll over situasjonen. Fra tid til annen prøvde han å bringe meg nærmere ham slik at jeg skulle bli en del av hans "entourage": han inviterte meg til å jobbe i "gjestekjøkkenet" (det var et eget kjøkken for Shchetinin og gjester), dekke og rydde lunsj og middag, gå rundt med ham og mer et par seniorstudenter. Tilsynelatende på denne måten "gulroten", minnet om den salige tiden da alle elsket meg, burde ha virket,og Mikhail Petrovich bare berømmet og beundret mitt geni. En så tett "tilnærming" skremte meg til det skjelvende, jeg unngikk noen av dens former, fordi han fremdeles prøvde å bøye meg med sin forkynnelse om okkultisme og oppførte seg på en veldig merkelig måte med en liten krets av mennesker nær meg, og utførte fullstendig villfarelse. For eksempel gikk fire av oss (to studenter fra "suiten", jeg og ham) gjennom en bygning under bygging, han så fra høyden i andre etasje ved skogen og sa at dette faktisk ikke var trær, men enheter som så ut som røyk, at de svaiet og han ser dette, og kan samhandle med dem, kommunisere. Jeg husker fremdeles å ha sett på de to studentene og plutselig innså at de virkelig tror ham og oppfatter denne strømmen av bevissthet til pålydende. Jeg vet også med sikkerhet at mange jenter, seniorkurs (17-20 år), ga ham en massasje,Jeg ble regelmessig fortalt til noen at "Mikhail Petrovich ringer deg til å gjøre en massasje." Jeg var fortsatt redd for at jeg også skulle bli kalt en dag, men takk Gud, dette skjedde ikke.
Når du til slutt blir helt uutholdelig i Senteret, er det to veier ute: enten å gå ut i den forferdelige omverdenen og bli en forræder, eller å forlate helt overalt på en radikal måte. Siden det andre alternativet var uakseptabelt for meg som kristen, valgte jeg det første. Jeg dro til Mikhail Petrovich med den siste samtalen, for å ta farvel og be om tilgivelse for at jeg ikke kunne, ikke taklet, ikke rettferdiggjorde håp. Hun satt der og smurte snørr og tårer og sa hvordan jeg vil være i denne ytre verden, i denne forferdelige fremmede verdenen … og han tok den og sa: "Vel, ikke gå bort." Så brast jeg i gråt, og hulket høyt, og så ikke noe foran meg: "Men du sa!" - fordi dagen før kalte han meg for nok en seriøs samtale og satte tøffe betingelser: enten å forlate skolen, eller "helt her", og akseptere livssynene. Og så kom jeg til ham med min beslutning,led gjennom blod, og han igjen med sin signaturambivalens. Så sa hun også at jeg ikke spesifikt tror på Kristus, at jeg ikke valgte det med min grunn, at jeg valgte det med mitt hjerte, som du lærte, "å leve etter mitt hjerte" … Hva skjedde med ham! Han begynte å le høyt, rulle, tørke bort tårene, lo lenge og nyte. Jeg var 16 år gammel, sto som om jeg spyttet på og ikke kunne forstå: Jeg åpner sjelen min, jeg snakker om det mest intime, og han ler av meg?.. Jeg snakker om det mest intime, og han ler av meg?.. Jeg snakker om det mest intime, og han ler av meg?..
Selvfølgelig er det vanskelig å forlate Tecos for siste gang. Det er synd å skille seg ut med venner. Det er synd å bryte bort fra de du er vant til, som din familie. Hvis ikke Shchetinin hadde presset meg, ville jeg ha blitt værende, helt sikkert. Men nå tenker jeg: hvor bra er det! Det er bedre å leve i en virkelig ufullkommen verden og være deg selv, lære å ta beslutninger og ikke se tilbake på Big Brother, enn å lage mat i søt gift, forgifte deg selv med den mer og mer, knuse deg selv uten anerkjennelse og miste troen på menneskeheten.
Jeg vil avslutte historien min med en legende som jeg husker veldig godt. Ja, den samme hypnotiske legenden som Shchetinin behandlet oss med, og oppnådde gjennom søte og snille historier introduksjonen av stereotypiene om atferd og tankemønstre han trengte. Hvor annerledes er oppfatningen av det samme fenomenet når du er inne i en sekt og når du er utenfor det! La dette være en tydelig illustrasjon av hvordan du kan påvirke barnets psyke med tilsynelatende gode intensjoner. Altså, en bonus for de som studerte sammen med meg på Senteret på samme tid, helt sikkert mange vil kjenne igjen plottet.
Desember 1993, den aller første "omreisende skolen", hovedbygningen i Tecos, kveld. Fjell av snø utenfor vinduene, det var en veldig snørik vinter, atypisk for Krasnodar-territoriet. Vi sitter i et rom som senere skal bygges om til en stue, og korridoren blir utvidet til en liten hall og flygel blir plassert der. I mellomtiden er det fortsatt ingen renovering, ingen lyse farger på glassmalerier og tre i dekorasjonen, offisielle gulv og vegger, men så kjære og fantastiske. Stolene er arrangert rundt omkretsen, Shchetinin er der i den generelle sirkelen, ung og uten hans varemerke grå bart (da er han 49 år), med en strålende trekkspill. Og så begynner en rolig historie … Musikken er vakker og stemmen er så dynamisk, livlig, det ser ut til at du ser på læreren, men faktisk der, på plottet. En liten hytte står alene i skogen (det er en detaljert beskrivelse av skogen, trær, himmel - alt), og plutselig en dag besøker vinden den. Sterk, munter, munter. Han flyr innover, kjører rundt hjørnene, åpner vinduene, gir glede og - i henhold til graden av fortellerens uttrykk - gleder hytta. De har det bra, hun er lykkelig, hun er full av liv. Alt beskrives veldig levende og i farger, i detalj - hvor det lukkeren traff, hvordan toppene på furuene raslet, musikk igjen er med på å konsentrere seg. Og nå, øyeblikket kommer når vinden plutselig … flyr bort. Hytta lengter, hun er trist, hun venter på ham. Hun gleder seg veldig til ham. Alt annet for henne blir uviktig, uviktig. Hele livet hennes blir til å vente på vinden. Og så kommer han igjen. Hytta er fornøyd. Og så flyr den bort igjen. Hytta er i sorg. Dette fortsetter mange ganger, til lytteren blir åpenbar moralen i denne fabelen: meningen med livet i en hytte, og venter på oppmerksomhet fra vinden. Som faktisk oppsummeres av Shchetinin: “Og din måte er å holde ut og vente,når vinden blåser inn igjen. " Alt i ungdommers sinn var modellen for det samme forholdet til læreren tydelig fast. Han utførte spesielt ytelsen sin i de manipulerende formuleringene han trengte: Han kalte vinden pronomenet "han", og adresserte hytta direkte - "du", det vil si at hver av de tilstedeværende automatisk satte seg selv i hennes sted, dette er lovene om menneskets oppfatning.
Si meg, voksne, hva betyr egentlig denne legenden?.. Og så er vi jenter på 12-15 år, ingenting plager oss, vi forstår det uten en voksen konnotasjon, bare som et vakkert eventyr og instruksjon. Den endelige setningen fra Shtininsky-teatret til en skuespiller ender også veldig ettertenksomt: "Og kanskje jeg brukte all filosofien av hensyn til en jente … og hvis hun hører meg, vil jeg være lykkelig." Alt, hver jente fra de tilstedeværende tok denne skyggen på gjerdet for egen regning. Jeg vet dette, ble jeg fortalt senere at uttrykket var rettet direkte til henne, og ikke til noen andre.
Mange forskjellige rykter sirkulerte om Shchetinin. Jeg nevner dem bevisst ikke, fordi jeg bestemte meg for å fortelle bare historien min, hva som skjedde med meg, det jeg så med mine egne øyne. Noen tror at hele skrekken er at forferdelige rykter kan være sanne, men jeg tror at all skrekken er i reell kontroll over menneskesjelen, i dannelsen av en sterk avhengighet av Shchetinin og Center. Intern omstrukturering av sjelen på en slik måte at en ekte person, med sin karakter, disposisjon, ønsker og evne til å si “ja” eller “nei”, forsvinner, og en annen person dukker opp, som i prinsippet ikke er i stand til å tenke og velge selvstendig. Han vil gjøre hva som blir sagt til ham. Det er det som er skummelt. Alt annet er konsekvenser.
Marta Kolesnichkina
