En av nøkkelfigurene i de eldgamle verdenene var sjamanen. Som mystisk i dag og for tusenvis av år siden, sies disse mystiske praksis å ha magiske krefter som bidro til å forme de første menneskelige samfunn.
I dag brukes ordet "sjamanisme" ofte på en generisk måte for å illustrere de mange lokale magiske ritualene i en lang rekke kulturer rundt om i verden. Man kan finne moderne bøker om såkalt "keltisk sjamanisme" og til og med "gammel egyptisk sjamanisme", og samtidige forfattere som Dr. Michael Harner har skapt det de kaller "mainstream shamanism" eller "urban shamanism."
Disse handlingene tar aspektet av sjamanistiske forestillinger og ritualer og plasserer dem i en trygg, ren og ofte rund temaform som er tilstrekkelig for vestlige søkere av alternativ åndelighet. I denne artikkelen undersøker vi imidlertid den virkelige "mainstream shamanism" slik den har blitt praktisert i hundrevis av år i Sibir og deler av Mongolia, hvor den kommer fra.
De tidligste omtale av magiske brukere som kan beskrives som sjamaner, stammer fra 1200-tallet. På den tiden passerte de første vestlige reisende gjennom Sentral-Asia og oppdaget de mongolske herskerne. Marco Polo, en forsker, møtte trollmenn som var healere og kunne fortelle om sykdommer gjennom spåkoner. Polo sier at sjamanene tok over det han kalte "djevelen", som brukte stemmen hans til å snakke gjennom dem.
The Devil Priest er en illustrasjon fra 1600-tallet av en sibirsk sjaman.
På 1500-tallet var en engelsk oppdagelsesreisende ved navn Richard Johnston den første som beskrev et sjamanistisk ritual. Han forkynte at stammemannen bærer dyrehud og spiller en tromme "i form av en stor sil" i "djevelske ritualer". Han hevdet da at under seremonien falt trommeslageren under trylleformularen og var besatt av "onde ånder."
Nicholas Witsen er en annen vestlig oppdagelsesreisende som reiste til Asia i 1692 og beskrev en visjon om en sjaman eller "djevelens prest." Han hadde på seg rituelle regalier, dannet av en kåpe kappe og en utsmykket kappe, og ropte og slo en tromme for å kalle åndene. Disse vestlendingene reflekterte den katolske kulturen de kom fra, og betraktet seg som siviliserte og så på sjamaner som fantastiske mennesker som tilber djevelen og tvang sine naive og uutdannede disipler til å tjene onde ånder og demoner.
Selv om vestlendinger bruker begrepet "sjaman" for å beskrive hver stamme av magiske utøvere, har de i virkeligheten blitt delt inn i flere forskjellige kategorier med spesifikke magiske krefter og ansvar. De besto av "magikere" som tilkalte og kontrollerte ånder, trollmenn som studerte svart magi, profeter som spådde fremtiden, transarbeidere som kunne reise i ånd til andre verdener, healere som kunne helbrede skader og var eksperter på folkemunne medisin og urter, og sjamaner som veiledet de døde og gjennomførte begravelsesritualer.
Salgsfremmende video:
De fleste sjamaner jobbet med dyre allierte eller åndshjelpere i dyreform. Disse åndene hjalp dem med sitt magiske arbeid og tilbød dem også kunnskap. For eksempel ble sjamanistikere veiledet av hjort eller ulv, noe som hjalp dem å spore opp og ødelegge onde ånder og ravner for å bli kvitt sykdommen. Andre dyrebrennevin hadde form av ugler, bjørner, ekorn, frosker, hunder, padder, måker og ørn.
En av de mest betydningsfulle og verdsatte typene magiske utøvere var sjaman-smeden. Kulturer over hele verden fra Europa til Afrika gir smeden en sentral rolle i stammesamfunnet. Han ble betraktet som en mektig trollmann på grunn av sin dyktighet over ild og hans evne til å danne metall. Det er mange myter om smeder som gjør avtaler med demoner, guder eller gamle skapninger. Det er også mange smedgudene i de gamle legendene som var tryllekunstnere, laget våpen til gudene eller oppfant landbruksredskaper. De opprinnelige sibirske sjaman-smedene utførte rituelle gjenstander med en stormakt, som deretter trengte inn med magiske egenskaper som tjente andre sjamaner eller krigere av stammen. De ble bare kalt ånder, og i stedet for trommer, brukte de amboltene sine til å koble sammen og samhandle med det åndelige rike.
Menn var ikke de eneste som fikk lov til å bli sjamaner, da kvinner spilte en nøkkelrolle i å opprettholde stammens velstand og blodslinje. Kvinner var ofte sjaman-healere, da de spesialiserte seg i barns helseproblemer samt fruktbarhet hos mennesker og dyr. Sjamanene hennes skilte seg med forskjellige skjørt laget av dyrehud og lysende ullhatter.
En annen profesjonell kvinne var jordmor-shaman. Hun ble betrodd åndelig beskyttelse mot onde ånder under fødsel, i tillegg til å sikre at barn ankom trygt i denne verden. Umiddelbart etter fødselen av barnet kuttet shaman-jordmoren navlestrengen og renset den nyfødte fra saltvann og ild. I løpet av de første ukene av barnets liv utførte hun et ordentlig ritual for å beskytte barnet til hans ånd var fullstendig bosatt i den materielle verden. Hvis disse ritualene ikke ble utført på riktig måte, kunne barnets ånd komme tilbake fra der den kom fra.
I dag har samfunnet vendt ryggen til åndelig overbevisning og kosmisk kunnskap. Den nye verden skapt av mennesker handler om materiell gevinst og sjelløse gjenstander, ikke om å forstå menneskets behov og redde liv. Vi kontrollerer og begrenser vår måte å leve og tenke på. Informasjonen kan virke enkel, men i de fleste tilfeller er den ikke autentisk. dette stiller spørsmålet: kan vi fremdeles få tilgang til ånderiket fra vår konkrete verden slik sjamaner en gang gjorde?
