Det er kjent at nesten alle nasjoner har mennesker med annen verdens kunnskap. De kalles annerledes: trollmenn, hekser, kloke menn, etc. For mange stammer og folkeslag i Norden er disse menneskene sjamaner.
Det antas at spesielle personer i stammen, som inngår i en transe, går til boplassen til overnaturlige krefter. Der mottar de patronage av høyere enheter, hemmelig kunnskap og en spesiell makt som hjelper dem å løse en rekke problemer, og også beskytter dem mot forskjellige skjebnens skjebner.
Men samtidig, når denne personen er utstyrt med en spesiell makt, forplikter han seg til å følge de etablerte regler og veldig tydelig oppfylle visse tabuer, og bryte som han selv plutselig uten åpenbar grunn kan dø.
Sjamanen har alltid spilt en veldig viktig rolle i stammen. Kreftene som omgir ham, og åndene som beskytter ham, kan ha en alvorlig innvirkning på samfunnet som helhet og hver enkelt person. Og så lenge medlemmene av stammen er i harmoni med seg selv og verden rundt dem, plager de ikke sjamanen. Ellers prøver shamanen å redde sine medstammere fra vanskelighetene som har oppstått.
Derfor har shamanens forbindelse med overnaturlige krefter, avgjørende for stammen, som han utførte ved hjelp av spesielle teknikker, alltid vært hovedideen om sjamanisme.
Sjamanen utfører mange forskjellige funksjoner. Han er en healer fordi han blir kontaktet i tilfelle sykdom eller skade, han er en forsprekker fordi han blir bedt om å forutsi været, han er en futurolog fordi han kan forutsi fremtiden.
I tillegg er han også spesialist på forskjellige typer magi: for eksempel i jakt og kjærlighet, samt en lokal etterforsker som kan finne tapte ting eller mennesker, løse et drap eller om nødvendig sår fienden selv på avstand.
Dessuten bruker noen sjamaner fra en rekke nordlige folk en spesiell praksis for revitalisering. Før begynnelsen av denne økten, fjerner sjamanen alle fra pesten og ligger utsatt for den avdøde. Han er i denne stillingen i tre dager, og hele denne tiden skal ingen komme inn i kavlen. Når den tildelte tiden har gått, kan en sjaman og en avdød person dukke opp på terskelen til pesten. Riktig nok hender det også at den magiske effekten ikke bringer det forventede resultatet.
Salgsfremmende video:
Generelt sett er sjamanen skaper forhold for det normale livet i hele samfunnet av mennesker som omgir ham.
Imidlertid må det huskes at en sjaman ikke bare er bærer av godhet og adel. Sjamanen kunne også bruke sin overnaturlige kraft for å påføre ondskap, for eksempel skade noen eller en alvorlig sykdom.
I dette tilfellet bør man henvende seg til en annen sjaman, som kunne beseire sin onde rival i det astrale rommet og derved redde offeret fra hekseri.
Det skal bemerkes at samtaler om sjamanenes overnaturlige kraft ikke bare er legender, men et veldig ekte fenomen. Det er mange eksempler på vanskelige å forklare manifestasjoner av makt fra sjamaner, som bekreftes av observasjonene fra kjente etnologer, historikere, reisende og andre forskere. Dessuten er disse dataene ikke omstridt av moderne vitenskap.
For eksempel beskrev Edwin Denig, som handlet med indianerne i de nordlige store slettene fra 1833 til 1855, følgende fantastiske historie: “For noen år siden var en mann av Assiniboine-stammen omgitt av tre Blackfeet. Tre fiender skjøt mot ham og alle tre kulene traff målet. Den ene brakk låret, den andre underbenet på det andre benet, og den tredje gjennomboret magen og kom ut rett gjennom nyren og ryggraden.
Blackfeet stormet mot ham med den hensikt å hodebunnen, knivstakk ham i hodet med en kniv og til og med delvis dratt av hodebunnen, men assiniboinen fortsatte å kjempe heftig tilbake. Så slo Blackfeet ham fra topp til bunn med et langt spyd, hvis spiss gjennomboret elven dypt under kragebeinet. I tillegg har de gjennomboret kroppen hans med knivene sine flere ganger.
Motstanden klarte assiniboin å rive spydet fra hendene på den svarte føtten, og knebet den mot motstanderne, og tvang dem til å trekke seg tilbake noen få skritt. I mellomtiden hastet menneskene i leiren, hørte skuddene og mistenkte de verste, til unnsetning. Fiendene flyktet, og assiniboinene bar den blødende sårede mannen til teltet sitt.
Noen dager senere streifet leiren forbi fortet, og jeg så en såret mann. Han var i en så beklagelig tilstand at man ikke kunne forvente annet enn hans død. Været var ekstremt varmt, sårene hans var lilla, luktet dårlig og hadde alle tegn på koldbrann. Leiren flyttet bort, og etter en stund kom den sårede mannen seg.
Den halvrevne hodebunnen ble plassert, og den slo rot igjen … Denne mannen er fremdeles i live, og nå kaller hans medstammere ham den som mottok mange sår …
Å redde en person som har fått så mange skader, hvorav mange er nesten uforenelige med livet, selv i dag, med den udiskutable suksessen til medisin, ville selvfølgelig være ganske vanskelig.
De fantastiske resultatene av behandlingen som noen sjamaner har vist, har blitt rapportert av mange amerikanske offiserer. En av dem, John Burke, skrev: "Jeg kan nevne, blant mange andre tilfeller, to Apache-ledere som kom seg gjennom behandlingen av sjamanene deres etter at våre militære leger forlot dem."
Og denne historien, som nok en gang veldig tydelig bekrefter sjamanens spesielle kraft, skjedde allerede i vår tid, i 1958. Da ble en eldre kvinne fra Apache-stammen innlagt på sykehuset. Legene diagnostiserte henne med en dødelig form for tuberkulose. Kvinnen ba ikke om å få dø på sykehuset og ba om å få lov til å komme hjem.
Så snart pasienten var hjemme, inngikk ektemannen en avtale med en berømt sjaman om at han ville gjennomføre et veldig kraftig helbredelsesritual av fjellånden. Det tok sjamanen fire netter.
Den første natten klarte pasienten, som ble brakt inn i huset på en båre, å reise seg, og satte seg og drakk litt buljong. Den andre natten ønsket hun å spise. Og selv om hennes tilstand ikke bedret seg den tredje natten, sto hun neste natt ut av sengen og tok flere forsiktige skritt rundt i rommet.
Tolv år senere, i 1970, levde fortsatt en 70 år gammel kvinne som ble ansett som håpløst syk av amerikanske leger, selv om hun led av tuberkulose.
Og her er en annen historie fortalt av den amerikanske etnografen og reisende Fred Reiser. Denne forskeren tilbrakte flere måneder i skogene i Kenya, i en landsby i Maasai-stammen.
Raiser var en gang vitne til en fantastisk helbredelsesprosedyre som en lokal trollmann ved navn Mpayo utførte med et medlem av stammen som led av en alvorlig psykisk lidelse.
Trollmannens assistenter gravde raskt et halvt meter dypt hull, hvor de deretter plasserte den bundne pasienten og sammen med ham også den bundne geiten.
Graven ble raskt dekket med jord og et stort bål ble laget over "graven". I løpet av den neste timen tempoet Mpayo rundt bålet, viftet med en stab innlagt med mystiske mønstre og sang magiske trolldom. Da brannen døde ut, endte ritualet og graven ble gravd opp. Personen som gjennomgikk "terapien" viste seg ikke bare å være trygg og sunn, men ble samtidig kvitt alle tegnene på psykisk sykdom. Geiten som ble gravlagt sammen med mannen var "mindre heldige" - han døde av kvelning.
Rystet av det han så, prøvde Raiser å finne ut fra trollmannen hvordan en mann som hadde ligget på 1,5 meters dyp under et tykt jordlag i en time ikke bare hadde klart å overleve, men også komme seg. Mpayo nektet å avsløre sin hemmelighet for den hvite mannen, men forklarte at pasienten, når han blir gravlagt levende i "graven", er i en spesiell tilstand. Pasienten kaster seg ut i det etter å ha drukket en magisk drink og en spesiell rituell dans der han deltok.
"Mens pasientens kropp ligger i graven, forblir sjelen hans i himmelen," sa den afrikanske trollmannen. - Under seremonien går sykdommen over til geita, og dyret dør.
Som enhver forsker var Raiser kritisk til Mpayos ord, men faktum var åpenbart - mannen overlevde under jorden og kom seg, og geita døde enten av luftmangel, eller av en annen ukjent grunn.
Generelt mener erfarne sjamaner at bare to hovedårsaker forårsaker sykdom. For det første kommer noe inn i menneskekroppen som ikke skal være til stede i den. Dette "noe" er energi som ikke tilhører pasienten. Ved å fjerne den, helbreder sjamanen pasienten. For det andre forsvinner noe som skal være der fra kroppen. Ved å returnere dette "noe" tilbake til kroppen, avlaster sjamanen pasienten fra sykdommen.
For behandling av syke bruker sjamanen ikke sin personlige makt, siden hans egen energireserve raskt kunne bli utarmet og han selv ville bli et offer for den ulykke som han kom til å eliminere. Derfor henter han energi fra en uuttømmelig kilde lokalisert i de øvre sfærer og mater en syk person med den.
Noen ganger går sjamanen i en endret bevissthetstilstand for å hente ut skadelig energi eller gjenopprette pasientens personlige styrke …
Noen ganger viser sjamaner og tryllekunstnere enda mer unike evner. Et eksempel på dette er den følgende historien, som skjedde i 1586 under krigen mellom Nederland og Spania. I en av kampene ble en spansk soldat tatt til fange, som prins William av Orange beordret til å skyte.
De plasserte ham i nærheten av et tre og skjøt flere valper. Spanjolen overlevde imidlertid uten en eneste ripe. Så ble klærne dratt av fangen, og antydet at det var kjedepost under den. Men bare en amulett hang rundt fangens nakke. Da han ble fjernet, slo det første skuddet spanjolen …
På slutten av 1800-tallet feide en bølge av rykter over hele Europa om en viss etiopisk trollmann, som angivelig heller ikke ble tatt av en kule. En gang bestemte en gruppe skeptikere seg for å sjekke hvor mye sannhet det er i disse samtalene. Og tryllekunstneren, for å få bort tvilen, for lite penger, lot dem skyte flere skudd mot ham fra en pistol. Men ikke en eneste kule rørte tryllekunstneren, selv når de fyrte av på veldig nær avstand: etter å ha rømt fra tønne, beskrev kulene en parabola og falt til bakken …
Noen indere har en unik evne til å unnslippe kuler. Så under slaget i november 1876 mellom amerikanske soldater og krigere av den indiske stammen Cheyenne, midt i slaget, klatret en gammel indianer i en bakke, tente et rør, og satte seg på bakken, begynte å røyke. Kuler plystret rundt, men gubben fikk ikke riper. Etter en tid ble han ledsaget av en annen stammesmann. Under haglet av kuler tok han også et par puffer. Og han forble også intakt.
Ikke mindre nysgjerrig er historien om en Cheyenne-sjaman med tilnavnet Mad Mule. En gang i øvre rekkevidde av Powder River, nærmet fire Cheyenne seg og skjøt hver for ham. Han sto med ryggen mot et tre. Etter det fjerde skuddet bøyde sjamanen seg, tok av mokkasinene og helte fire kuler ut av dem …"
Indianerne har mange lignende saker. Så i Sioux-stammen ble mennesker med slike evner kalt "wakan" - "mystisk." Noen ganger demonstrerte de sine unike talenter for sine landsmenn. Før begynnelsen av "forestillingen" malte de kroppen på en spesiell måte, og satte på brede bandasjer på hoftene og magiske fløyter på nakken. Og pilene som berørte kroppene deres bøyde seg eller brakk, og de flatede kulene falt ved føttene deres, og etterlater ingen skade på wakans kropp.
Selvfølgelig er dette vanskelig å tro. Men fakta, spesielt hvis de er mange, er sta ting. Derfor har noen forskere prøvd å undersøke dette fenomenet. Som et resultat ble det funnet at mange av de "usårbare" hadde spesielle magiske gjenstander med seg: hatter, magiske steiner, hellige våpen, som fungerte som verneutstyr mot kuler og piler.
I tillegg til individuelle talismans, var det også de som tilhørte en gruppe mennesker eller hele stammen. For eksempel hadde Sioux-stammen fire såkalte "web" -skjold, som besto av en bøyle, der det indre rommet var flettet med stropper. Og et slikt skjold kunne ikke stikkes gjennom piler eller kuler.
Kanskje er det faktisk noen mystiske krefter gjemt i de indiske amulettene som kan påvirke andre kropper på en ukjent måte? Dessverre har vitenskapen ennå ikke svar på dette spørsmålet.
Forresten, magikerne i Thailand og India er godt klar over en spesiell astralvæske kalt akashi, som, hvis den er riktig kontrollert, kan danne et tett skall rundt en person.
Bernatsky Anatoly
