De som kontrollerte været, som kunne forårsake eller roe regn, tørke eller vind, hadde det vanskelig når kraftig regn hølte i lang tid, det var en tørkende varme eller vindkast blåste, og til tross for forespørsler fra mennesker, kunne ikke endre noe til det bedre. I dette tilfellet handlet folket avgjørende og raskt.
For eksempel, hvis guddommen i lang tid forble døv for de japanske bønderes behag for regn, kastet de til slutt hans bilde og med høye forbannelser kastet han hodet frem i det stinkende risfeltet.
Kineserne gjorde det samme. I tilfelle tørke truet de og slo Gud. De behandlet ham på samme måte i perioden med ustanselige regnvær. Så i april 1888 satte de Gud i arrest i fem dager for en lignende "krenkelse". Og først da regnet stoppet, slapp de ham løs.
Under en tørke som skjedde flere år før denne episoden, ble den samme guddommen lenket og holdt i solen på tempelets gårdsplass i flere dager, slik at den følte det presserende behovet for regn.
Når siameserne trenger regn, utsetter de også sine avguder for den nådeløst brennende solen. Men hvis de tvert imot trenger tørt vær, fjerner de takene fra templene og lar dermed idolene ligge i bløt i regnet.
Noen ganger gjorde europeere det samme med sine hellige. I 1893, da avlinger ble truet av mangel på regn over Sicilia, kastet sinte innbyggere i Palermo Saint Joseph ut av kirken og inn i hagen for å se selv hvordan det gikk. Andre hellige, som ulydige barn, ble vendt med ansiktene mot veggen, mens fortsatt andre ble frastjålet sine praktfulle kapper og bortvist langt utenfor grensene til deres prestegjeld.
De ble truet, grovt fornærmet, dyppet i sølepytter. I byen Caltanisetta ble erkeengelen Mikaels gyldne vinger revet av og erstattet med papp; han ble også frastjålet sin lilla kappe og kledd i filler. Enda verre var Saint Angelo, skytshelgen for L ikat. Han ble generelt strippet naken, fornærmet på alle mulige måter, deretter satt han i kjettinger og truet med å henge eller drukne. "Regn eller tau?" ropte den sinte publikum og ristet nevene foran helgen.
Salgsfremmende video:
Litt snillere mot sine hellige, spesielt til St. Peter var bønder fra Navarre: De, i tilfelle vedholdenhet av guddommen de tilber i "organisasjonen" av regn, bar statuen hans til det nærmeste reservoaret og nedsenket den i vann.
* * *
Mye verre i alle slike situasjoner hadde de jordiske "lederne" med været, spesielt regn. I mange stammer i Australia og Sør-Afrika, det vil si i områder der nedbøren er spesielt knapp, er det en gruppe mennesker - prester, trollmenn, høvdinger osv. - som, som aboriginerne mener, utøver magien med å kontrollere naturlige elementer.
Som vanligvis skjer i slike situasjoner, går alt bra til en hendelse for eksempel, etter lederens vilje, det ikke regner eller omvendt, solen kommer ut.
I Afrika blir for eksempel ofte en leder som ikke har klart å forårsake regn bortvist - i beste fall - eller drept. I noen områder i det samme Afrika, hvis til tross for bønnene og tilbudene som ble adressert til lederen, fortsatt ikke sprinkler jorden jorden, binder forsøkspersonene sin hersker med tau og fører dem kraftig til gravene til sine forfedre for å bruke den til å kreve nødvendig regn fra dem.
Banjars of West Africa tilskriver også til lederen deres muligheten til å gjøre været tørt eller regnfullt. Mens været er fint, dusjer de ham med gaver av korn og husdyr. Men hvis tørke eller regn truer med å ødelegge avlingene, fornærmer de og slår lederen til været endrer seg til det bedre.
I letuka-stammen (Upper Nile-regionen), når avlingene tørker og all innsatsen til lederen for å få det til å regne, mislykkes, angriper de ham vanligvis om natten, plyndrer eiendommen hans og driver ham ut. Ofte kommer det til drap.
I det siste ble koralløyene Niue, eller Villøyene, styrt av et kongelig dynasti. Men siden representantene på samme tid var yppersteprester, og det ble antatt, bidro til veksten av spiselige planter, så kom folket i sinne med hungersnød og drepte dem. Når endelig, etter en serie drap, ingen ønsket å ta tronen, kom slutten på monarkisk styre.
Kinesiske forfattere rapporterer at da for lite eller for mye regn falt i Korea og avlingene ikke modnet eller døde, fikk kongen skylden. Og så krevde de rasende subjektene enten bare deponering av hans majestet, eller til og med hans død.
Indianerne i Brasil behandlet sidene sine (trollmenn) med slik ærbødighet og ærbødighet, som om de ikke var mennesker, men guder. På et møte med en side utstoppet en vanlig indianer seg, og med skremmende stemme vendte han seg mot ham, som til en guddom, med bønner.
Men hvis han en dag plutselig gjorde en feil i spådommene sine, ville ikke folket nøle med å drepe dem som uverdige for en så høy tittel og rang.
* * *
En av metodene for å forårsake regn, som ble brukt nylig av thailendingene, besto i å provosere et slag om elefanter, som var bundet til staver i så stor avstand fra hverandre at de ikke kunne skade hverandre, men tullene deres var i kontakt. Clatter of tusks ble sett på som en magisk etterligning av torden. Vinneren var elefanten som løftet motstanderens hode med hoggtennene og presset dem mellom de beseirede brosjyrene.
Etter dette ble elefantene oppdrettet, og løpet ble videreført av sjåførene som utførte passende danser og forbannet fienden. Hele programmet for denne kampen ble gjentatt tre ganger.
* * *
Under en alvorlig tørke, graver Dierifolket i Central Australia et hull omtrent 3,5 med 3 meter stort og bygger en konisk hytte fra tømmerstokker og grener over den. De innflytelsesrike eldste i stammen bruker en skarp stein for å blø to trollmenn, som, rennende fra albuene, faller på stammene som kramet seg i hytta.
Samtidig sprer blødende trollmenn håndfuller fnugg rundt seg, hvorav en del klistrer seg til kroppene til mennesker som er sprutet med blod, og en del av den virvler opp i luften. Det antas at blod symboliserer regn og flueskyer.
Under seremonien rulles to store steiner ut midt i hytta, som representerer skyer som skygger regn; så bærer de samme trollmennene disse steinene i en avstand på 10-15 mil fra bebyggelsen og drar dem så høyt som mulig til det høyeste treet. På dette tidspunktet samler resten av mennene gips, sliper det i pulver og kaster det i en grop med vann.
Avslutningsvis omgir unge og gamle menn hytta og bøyer hodet som værer. Denne porten fortsetter til hytta kollapser. Bruk av hender er forbudt under dette ritualet. Når det bare er tunge tømmerstokker igjen, er det imidlertid lov å bruke hender.
Piercing av hytta med hodene symboliserer perforeringen av skyene, og hyttens fall symboliserer regnfallet. Det er også åpenbart at å plassere to steiner som symboliserer skyer på toppen av et tre på denne måten påskynder utseendet til ekte regnskyer på himmelen.
Dieri mener også at forhuden tatt fra unge menn under omskjæring også har evnen til å sy for å se ut som regn. Derfor holder stammens store råd alltid litt kjøtt i reserve. Den er skjult nøye ved å holde den innpakket i fjær sammen med fettet fra en villhund og en teppeslang. Det antas at på slutten av seremonien for å lage regnet er forhuden utmattet, så den blir begravet i bakken.
Etter at regnet falt, gjennomgikk flere menn, gutter og jenter kirurgi for å kutte hudplaster fra brystene og armene med en silisiumkniv. Såret er klappet med et flatt trevirke slik at mer blod renner ut, og deretter gnir man røde oker i det, hvorfra arr på kroppen svulmer opp.
* * *
Når det var behov for regn på øya Java, ville to menn piske hverandre med fleksible stenger. Og de fortsatte henrettelsen til blodet begynte å strømme fra ryggen, og symboliserer regn.
* * *
Folket i Egghiu-stammen fra Abyssinia, for å få det til å regne, hver gang i januar, engasjerte seg i blodige kamper - med hverandre, landsby med landsby - som varte i en hel uke. Tilsynelatende skulle blodet som ble utøst i disse kampene, berolige åndene.
* * *
Noen stammer i Øvre Nilen hadde ikke konger i ordets alminnelige forstand. Men det var Rain Kings, som ble kreditert evnen til å forårsake regn til rett tid på året, det vil si i regntiden, som skjer i slutten av mars.
Da denne datoen nærmet seg, gikk sjefen for hver familie til kongen av regnet og presenterte ham for en ku slik at han ville sende velsignet vann til de brune, visne beitemarkene.
Hvis det ikke regnet, samlet folk seg og krevde at kongen ikke skulle motstå, men gi den himmelske fuktigheten som var så nødvendig for dem og deres storfe. Hvis himmelen fremdeles var skyfri, ble tsarens mage revet opp, der han, i henhold til ideene til aboriginene, gjemte dusjer.
* * *
En lignende stilling, den ble kalt "Alfai", eksisterte blant Barea, en stamme som bebod utkanten av Abyssinia (dagens Etiopia). Alfai og familien bodde alene på fjellet. Folket ga ham hyllest i klær og frukt, og dyrket det store åkret for ham. Det ble antatt at han med staver kunne forårsake regn og drive ut gresshopper.
Hvis han ikke rettferdiggjorde ansvaret som ble overlatt til ham, og en langvarig tørke satt inn i landet, steinet det opprørske folket Alfai til døden. Dessuten var den første som kastet en stein på ham den nærmeste pårørende.
