I forrige artikkel snakket vi om militære danser og deres store betydning for å heve soldatens kampånd, bevare militære tradisjoner og nasjonal identitet. Men ikke mindre en rolle i menneskehetens militære historie gjennom årtusener har blitt spilt av militær magi. Med det mener vi ritualer og ritualer, sjamanistiske fremgangsmåter, som hadde som mål å oppnå seier ved å gi krigeren maksimal kraft, styrke og vold, overnaturlige evner som ville tillate ham å takle de farligste fiender uten problemer.
Historien om militær magi, som militærdanser, går tilbake til århundrets mørke. De første ritualene rettet mot å oppnå suksess i jakt og i kamp dukket opp selv blant primitive stammer. Deretter i århundrene XIX - XX. forskere - antropologer og historikere hadde en utmerket mulighet til å studere slike ritualer på materialene til australske aboriginer, papuanere i New Guinea, indiske stammer i Amazonas, afrikanske folk. Disse ritualene, som har overlevd nesten til i dag, formidler generelt betydningen av den eldgamle militære magien som var til stede i nesten alle folkeslag på jorden.
Blant de innfødte stammene i Australia var magiske ritualer, inkludert de relatert til krig, helt basert på totemisme. I følge forskere er for eksempel S. A. Tokarev, det var blant de australske aboriginene at totemismen manifesterte seg tydeligst, i den klassiske formen, mens vi blant andre mennesker på planeten allerede oppfyller dens senere modifikasjoner. Hver stammegruppe av australske aboriginere hadde sin egen totem, som de identifiserte seg med. For eksempel kan det være slike dyr som er typiske for den australske faunaen som kenguru, emu, wombat, firfirsle, kakadyr, etc. Stammegruppene fra mange australske stammer forenet seg i friterier, som også hadde sine egne totemer. Aboriginene trodde på en spesiell forbindelse mellom en person og totemen til stammen deres, hvorfra visse ritualer strømmet fra. For eksempel,blant noen stammer i Sørøst-Australia var den rådende oppfatning at det var nok å drepe et totemdyr for å skade fienden. Derav - og ritualet om å drepe totemet, som er designet for å bidra til å beseire fienden. Tross alt innebar døden av et totemdyr ifølge australierne ekstremt negative konsekvenser for stammen eller klanen.
Totemisme var imidlertid ikke det eneste grunnlaget for australsk militær magi. Trolldom hadde stor betydning. De innfødte var tilbøyelige til å tro at all ulykke, det være seg sykdom, skade eller død, hadde sitt opphav i fiendens trolldom. Hvis plutselig et medlem av stammen døde av en ganske vanlig grunn, arrangerte hans slektninger spesiell spåkjenning og prøvde å finne ut hvem som kunne ha sendt skade til en venn. Etter dette ble en løsrivelse av menn sendt til de påståtte dødsdømte, som behandlet de mistenkte eller deres medstammere. På den annen side var det også et detaljert ritual for å sende skade - aboriginen rettet mot det påståtte offeret hans med et spesielt skjerpet dyreben, hvoretter han uttalte en magisk trolldom. De kunne også ha kastet et trolldomsvåpen på fienden, og han, ser dem,han kunne godt ha dødd av sjokk, og innså at det ble utført en magisk ritual i hans respekt.
I andre deler av verden, blant folk og stammer i høyere utviklingsstadier, ser vi mer utviklet og interessant militær magi. I mange regioner i Sør, Sørøst og Øst-Asia var skikken med "headhunting" veldig utbredt, som overlevde blant noen etniske grupper frem til 1900-tallet. Dagaksene som bor på øya Kalimantan er ikke et folk, men et konglomerat av stammer med et totalt antall på flere millioner mennesker. Dayaks - Ibans ble alltid betraktet som den mest militante, blant dem skikken med headhunting var mest utbredt. Blant Dayak-stammene blir betydningen av kriger ofte redusert til å "nivå poengsummen" - for å oppnå likhet i antall fiendtlige hoder.
Fiendens hode har, ifølge ideene til Dayaks, spesiell magisk kraft. Men vi snakker bare om de hodene som var ferdige i kamp, og ikke avskåret fra dem som døde av sin egen død eller som et resultat av sykdom. "Trophy" -hoder fratas hjernen, tørkes deretter over en ild og lagres forsiktig som en familie skatt. Jo flere mål, jo mer prestisjetunge. Denne oppførselen til Dayaks indikerer slett ikke deres overdreven blodtørsthet - bare hodet i deres kultur, som i mange andre folks kultur, har en hellig mening og gir lykke og seier til sin eier. Tilsvarende ritualer assosiert med hodene til motstandere eksisterte blant fjellfolket i Nordvestlige Indokina - Nagas, rekkene, Kachins, Va og de britiske kolonialistene, til tross for en rekke innsats, var ikke i stand til å overvinne den burmesiske aboriginers blodige tradisjon. Forresten,under andre verdenskrig ble "dusørjegere" utmerkede krigere, den britiske kommandoen dannet fra dem spesielle enheter som kjempet mot de japanske inntrengerne.
Salgsfremmende video:
Vi finner enda mer utviklede eksempler på militær magi blant aztekerne med deres utøvelse av menneskelig offer. Det er kjent om de såkalte "fargekrigene" - angrep fra aztekiske soldater på nabolandene for å fange fanger. Et stort antall fanger ble pålagt av aztekerne å utføre ofreritualer, ved hjelp av hvilke de håpet å formilde de høyere maktene og oppnå bokstavelig talt alt - slik at solen skinte, vannet var i elvene og seire ble alltid vunnet over fienden. Offer ble ansett som den viktigste måten å bevare universet på.
Separate praksiser med militær magi har utviklet seg innenfor rammen av sibirsk og fjern øst shamanisme. Sjamanisme som helhet er ikke så mye en religion som en spesiell tilnærming til å forstå universet, forstå en person som en del av kosmos, universet. Den dedikerte sjamanen var en mekler mellom mennesker og ånder som hadde overnaturlige krefter og kunne gi både velstand og ødeleggelse. Å spille en enorm rolle i hverdagen til sibirske og fjerne østlige folkeslag, shamaner botet ikke bare sykdommer, utførte seremonier assosiert med fødselen til et barn eller begravelsen til avdøde, og ba om ånder for å hjelpe jegere eller fiskere som fisket, men deltok også aktivt i militære konflikter mellom stammene. Vanligvis var sjamanen ved siden av den militære lederen, hans rolle i krigen var veldig betydelig,i noen tilfeller kunne han til og med lede troppen til stammen.
Historikere legger merke til tilstedeværelsen i det sjamanske kostymet til mange folk i Sibir og Østen for våpen - en øks, kniver, sabre. Forsker Roman Gvozdev bemerker at sverdet ble brukt av sjamanen ikke bare som et militærvåpen, men også som et slags hellig våpen i kampen mot onde ånder, for eksempel under behandlingen av syke medstammere. Blant Yenisei Evenks dannet sjamaner i tilfelle en konflikt grupper på 50-100 stammesmenn og førte dem i kamp. Sjamanen kunne delta i slaget som en vanlig kriger, men som oftest inngikk han en duell med motstanderens sjaman. Denne duellen var uvanlig, siden sjamanene konfronterte hverandre heller i den "andre verdenen", startet sine sjamanistiske danser og falt i en transe. For å skremme fienden, kunne sjamanen spesielt stikke seg gjennom kniver, hakke av en finger osv.
På den annen side er det mange tilfeller når duellen med sjamanene skaffet seg et veldig ekte innhold - sjamanene skjøt mot hverandre med buer, kjempet med sabre og kniver. Sjamanisk kunnskap ble videreført innen klanen, som regel - etter arv, og en viktig komponent i sjamanens trening var hans militære trening. Betydningen var at en sjaman skulle ha en mye bedre kommando over våpen og kampteknikker enn et vanlig medlem av stammen.
Psykolog og psykiker Rafael Zamanov mener at det i lang tid var umulig å forestille seg noen form for militær handling uten magiske ritualer.
Militær gjennomgang: Er det et sted for magi i krig, og hva er dets rolle under fiendtlighetene?
Rafael Zamanov: Jeg vil ikke snakke så mye om magi som om de "andre verdslige" aspektene ved krig. Mange eldgamle folk, som kjent, ga stor oppmerksomhet til den rituelle og seremonielle siden av fiendtlighetene. Og dette er ikke tilfeldig. Krig, kamp, duell har alltid fått en hellig karakter i seg selv. Hovedmålet med magi i krig er å oppnå seier over fienden. Her blir magi til et av verktøyene for å oppnå seier, sammen med rent militærvitenskap og kunst.
Militær gjennomgang: Magi i krig - er det bare trolldom og ritualer med sikte på å sende skade til fienden, "forhekse" soldatene hans?
Rafael Zamanov: Ikke bare. Jeg vil også inkludere fantastiske psykoenergiske praksiser som tillater krigere å falle i endrede bevissthetstilstander. Motstanderne var veldig redde for slike krigere, legender ble laget om dem. Her er alt vi vet om de berømte berserkerne. Før slaget førte de seg til en slik stat og var ikke lenger redd for noe. Deres enorme fysiske styrke ble forsterket i en så endret bevissthetstilstand. Berserkere var krigere av guden Odin. Nå hevder mange historikere at en spesiell tilstand hos berserkere var forårsaket av inntak av enten alkohol eller fluebar. Men dette utelukker ikke det faktum at berserkere, som hadde begitt seg ut på banen for å tjene Odin, fylte seg med en viss energi og på et øyeblikk ga det en rasende sprut. Berserkere hentet sin styrke fra den omkringliggende naturen, som de opplevde en spesiell enhet,og det var nettopp denne enheten som tillot dem i kampens øyeblikk å endelig fusjonere med bildene av ville dyr - ulver, bjørner, som ga dem utrolig styrke, som motstanderne fryktet så mye.
Militær gjennomgang: Selve figuren av en kriger i antikken var utstyrt med en hellig mening, ikke sant?
Rafael Zamanov: Selvfølgelig. Militærarbeid var ikke bare et yrke, det var en spesiell tjeneste - og hvis vi snakker om eldgamle folk, er ikke tjenesten så mye for en spesifikk stat, men til høyere makter, guddommer eller totemer. Det er nok å minne om russiske eposer, mytiske plott fra verdens mest forskjellige folk. En vellykket kriger i dem er alltid en person med overnaturlige, inkludert magiske evner. Denne ideen ble ikke født ingensteds, siden trening av ritualer, magi, ritualer i antikken var en viktig komponent i trening av en kriger.
Militær gjennomgang: Det er fortsatt et så viktig poeng som energiledelse …
Rafael Zamanov: En seirende kriger er en person som har en spesiell energi. Hun er i stand til å beskytte ham mot døden i lang tid, noen ganger tar ikke døden en slik person, selv om han går ved et hår fra henne, bokstavelig talt blir i fare selv. Og ingenting dør. Når det gjelder selve energiledelsen, er det nok å minne om utøvelsen av kampsport, spesielt stilene "energi". Der er tross alt alt bygget på energi, ikke fysisk styrke. Og riktig energiledelse lar deg nøytralisere en mye sterkere motstander. Utøvelse av kampsport er bygd på asketikk, utmattende seg fysisk og mentalt, en person lærer å erobre seg selv, går utover sine psykofysiske evner og oppnår opplysning. I utøvelsen av kampsport - ikke bare fysisk trening,men også meditasjon under iskaldt vann, en test av brann. Mesterne som oppnådde slik opplysning, og som nådde et nytt nivå, ble som kjent skapere av nye skoler og retninger innen kampsport.
Militær gjennomgang: Magiske ritualer i kampsport spiller også en viktig rolle?
Rafael Zamanov: Kampsport i Østen har to hjørnesteiner - buddhisme og taoisme. Buddhisme er en meditativ praksis, opplysningens vei. I taoismen er det bare en spesiell oppmerksomhet, for det første å jobbe med energi. Alle "interne" stiler av kinesisk wushu er taoistisk opprinnelse. For det andre er taoismen magiske ritualer, amuletter og staver. Riktignok er både taoisme og buddhisme fredselskende religiøse og filosofiske systemer, som vold ikke er typisk for, og deres praksis er først og fremst rettet mot "forsvaret" av en person mot motstandere som angriper ham. En annen ting er shintoisme, den tradisjonelle japanske religionen. Her ser vi allerede et komplett sett med magiske ritualer og bønner rettet mot å vinne en kriger i en kamp. Det var Shinto-kulturen som lå til grunn for samurai-ideologien.
I den moderne verden har informasjonsstøtte tatt på seg rollen som magi i kriger. I dag er det ikke sjamaner som skremmer fienden med deres overnaturlige evner, men media, sosiale nettverk brukes til informasjonskrig, som blir ikke mindre viktig enn den virkelige krigen. Og likevel, hvis vi snakker om nivået på vanlige soldater, så, som du vet, "er det ingen ateister i skyttergraver under ild."
En person som befinner seg i en ekstrem situasjon begynner å tro på mirakler, i overnaturlige krefter, i varsler og amuletter. Mange som har gått gjennom krigen har sitt eget "sett" med historier om mirakuløse tilfeller som reddet livet til soldater eller sivile, som gjorde at de kunne beseire fienden i den mest håpløse situasjonen. Og veldig ofte er disse tilfellene avledet nettopp fra troen på den overnaturlige kraften til amuletter, talismans, i det vinnende ordet om bønn. Tilsynelatende er menneskets natur slik at han ikke kan være uten tro, og dette kommer tydeligst til uttrykk nettopp under kriger, katastrofer og naturkatastrofer.
I de følgende materialene vil vi komme tilbake til temaet militære ritualer for verdens folk.
Forfatter: Ilya Polonsky
